Максиміліан волошин

Дитинство, юність

Предки Волошина - запорізькі козаки і зросійщені в 18 столітті німці. Після смерті батька (1881) Волошин з матір'ю, Оленою Оттобальдовной, жив в Москві. У 1893 вони переїхали в Коктебель, що став для Волошина «істинної батьківщиною ... духу».

Навчався в московських гімназіях (1887-93), в 1897 закінчив гімназію в Феодосії. У 1897-1900 (з перервою) навчався на юридичному факультеті Московського університету. Пізніше роки навчання Волошин вважав «викресленими з життя» - ні гімназії, ні університету «не зобов'язаний жодним знанням, ні єдиної думкою» ( «Автобіографія»).

роки мандрів

Висланий з Москви за участь у студентських заворушеннях, Волошин в 1899 і 1900 подорожує по Європі (Італія, Швейцарія, Франція, Німеччина, Австрія, Греція). Музеї, бібліотеки, середньовічна архітектура і пам'ятки старовини - Волошин як «вбирає губка», «весь - очі, весь - вуха». Стик століть - 1900-й рік він вважав роком свого духовного народження: мандруючи з караваном верблюдів (в складі експедиції з вишукування траси Мелітопольський-Ташкентської залізниці) по середньоазіатської пустелі, він отримав можливість поглянути на Європу «з висоти азійських плоскогір'їв» і відчути « відносність європейської культури ».

Півтора десятиліття постійних переїздів: Париж, Берлін, Київ, Харків, Коктебель і знову Париж. Волошин знайомиться з Е. Верхарном (в 1919 вийшла книга його віршів у перекладах Волошина), О. Роденом, М. Метерлінком, поетами-символістами В. Я. Брюсовим. А. Білим. А. А. Блоком. Ю. К. Балтрушайтисом. художниками «Світу мистецтва», друкується в альманахах «Північні квіти», «Гриф», журналах «Ваги», «Золоте руно», «Аполлон» і ін. Ці роки відзначені «блуканнями духу» - від буддизму і католицтва до теософії і антропософії Р. Штейнера, - а також змінюють один одного романтичними переживаннями (в 1906-07 був одружений з художницею М. В. Сабашниковой).

лики творчості

Особливе місце в культурі Срібного віку зайняла художня і літературна критика Волошина. У своїх есе він не поділяв твори і особистість художника, прагнучи дати «цілісний образ» майстра, створити легенду про нього. Розкидані по періодиці численні статті Волошина про сучасне мистецтво він об'єднав в книзі «Лики творчості» (1914 вийшов 1-й том, присвячений французькій літературі і театру, що почалася війна завадила здійснити задум багатотомного видання).

Одночасно з мистецькою критикою Волошин сам займається живописом. Темперою, а пізніше аквареллю пише вишукані за колоритом кримські пейзажі, здебільшого працюючи по пам'яті. З роками акварелі перетворюються в щоденне заняття, граючи роль свого роду щоденника. Як художник Волошин бере участь в 1914 в будівництві антропософского храму «Гетеанум» в Швейцарії (рубає барельєфи, працює над ескізом завіси).

«Неопалима купина»

У 1920-ті рр. Волошин існує в контакті з новою владою, працює в галузі народної освіти, охорони пам'ятників, краєзнавства - виступає з віршами, лекціями, їздить з інспекційними повноваженнями по Криму і т. П. Неодноразово виставляє свої акварелі (в т. Ч. В Москві та Ленінграді ). Отримує охоронну грамоту на свій будинок, стає членом Спілки письменників, йому призначається пенсія. Однак вірші Волошина після 1919 вУкаіни практично не друкувалися.

Чи не головним творінням Волошина став коктебельский будинок поета, побудований ним в 1903 на березі моря. Просторий будинок з художньої майстерні і вежею для астрономічних спостережень зусиллями господаря перетворився на місце паломництва літературно-художньої інтелігенції. Тут бували М. І. Цвєтаєва. Н. С. Гумільов. А. Н. Толстой, О. Е. Мандельштам. В. Ф. Ходасевич. Е. І. Замятін, М. А. Булгаков, С. В. Шервинский, А. П. Остроумова-Лебедєва, М. С. Альтман і багато інших. У 1920-х рр. число приїжджали в літні місяці сягала кількох сотень. Іскрометні коктебельські містерії - турніри поетів, шаради, живі картини та ін. Прогулянки на Карадаг, збирання камінців і ловля метеликів - Волошин був душею всіх починань. У підперезаному парусиновому балахоні і сандалях на босу ногу, з масивною головою Зевса, прикрашеної вінком з полину, поставав гостям деміург Коктебеля, господар «землі могил, молитов і медитацій» (вірш «Будинок поета». 1926), «кіммерійський цар».

Після смерті Волошина аура Будинку поета підтримувалася його вдовою Марією Степанівною, вірними йому завсідниками і незримою присутністю самого Волошина, що залишився тут назавжди: зліва від будинку пагорб Кучук-Єнішар, де похований поет, праворуч - Карадаг, на скелястому обриві якого «долею і вітрами виліплений »його профіль.

Соч. Вірші, М. 1910; Anno mundi ardentis, М. 1916; Івернія. Вибрані вірші, М. 1918; Демони глухонімі, Харків, 1919; Вірші, М. 1922; Акварелі М. А. Волошина (Виставка). Вступ. ст. Е. Голлербаха, Л. 1927.

Літ. Брюсов В .. Далекі і близькі, М. 1912; Ланн Е. Письменницька доля Максиміліана Волошина, М. 1927; Цвєтаєва М .. Живе про живе (Волошин), в її кн. Проза, Нью-Йорк, 1953; Еренбург І .. Люди, роки, життя, кн. 1-2, М. 1961, с. 178-90; Робінсон А. Н. Невидана поема М. А. Волошина про Єпіфанії, «Тр. Від. ін-рус. літ-ри. АН СРСР », т. 17, М. - Л. 1961.

Коротка літературна енциклопедія: В 9 т. - Т. 1. - М. Радянська енциклопедія, 1962

Поетична творчість Волошина ділиться на два різко відмінних один від одного періоду, межею між якими є війна 1914-1918 і особливо революція 1917. У віршах першого періоду Волошин - типовий виученнік, з одного боку, поетів французького Парнасу, з іншого - художників-імпресіоністів , серед яких проходять його учнівські роки в Парижі. Ранні його вірші - це або вишукані за формою, перевантажені образами, перенасичені фарбами холодні і урочисті полотна слухняного учня Ередіа і молодого Верхарна (сонети, вінки сонетів, цикл «Руанський собор» та інші), або «наскрізні» - все в «кольорових плямах »,« бризках »,« відблисках », - імпресіоністичні акварелі, крізь які поет прагне показати« ліричний фон душі »(цикл« Париж »та інші). Але і в тому, і в іншому випадку вірші Волошина - плід витонченого інтелектуальної культури. Основними джерелами його поетичного натхнення є бібліотека і музей. У нескінченних «блукання» по європейських країнах його залучають переважно «священні камені» старої Європи. Природа, щоб знайти місце в його віршах, повинна або пройти крізь призму міфології, навіть часом якоїсь подібності наукового бачення, або попередньо стати мистецтвом. На свої заняття живописом сам він дивиться як на проміжну ланку, як на допоміжний засіб до художньо-словесному творчості. І в його віршах першого періоду «живописець» майже переважає над поетом. «Демократична» сучасність, «бюргерська», «міщанська», «машинна» цивілізація XX ст. чужа і ворожа Волошину; - для нього «вериги: асфальти, рейки, сукні, книги», в його душі породжують той же «переляк - скелет, машина і павук». Ізгоями, пасинками сучасності, відшкодовується їй в свою чергу лютою ненавистю і презирством, є і все улюблені письменники Волошина, яким він найбільш зобов'язаний своїм загальним і художнім світоглядом: жебрак нащадок знаменитого історичного роду, гр. Вільє де Ліль-Адан, «непримиренний католик», денді і шуан Барбе д'Оревільі, нарешті назавжди залишив Європу для Китаю Поль Клодель. Подібно до них Волошин відчуває себе в сучасності «перехожим», «всьому чужим» - «мандрівником вічним, в шляху нескінченному». Від «реве» Парижа, від сучасності з її фабриками, хмарочосами і циліндрами поет спрямовується «в простори всіх віків і країн, легенд, історій і повір'їв» - в світ давньоеллінський міфології і темних химерних концепцій французького окультизму і індуської теософії.

Крім оригінальних віршів Волошину належить ряд перекладів французьких поетів (має особливо відзначити переклади з Верхарна) і велика кількість журнальних статей з літератури і мистецтва, головним чином живопису. Невелика частина їх - статті про французьку літературу і французькому театрі - вийшла окремою книгою в 1914 ( «Лики творчості»).

Список літератури I. Вірші, М. 1910; Anno mundi ardentis, M. 1916; Івернія, обр. стихотв. M. 1918; Верхарн (Судьба. Творчість, переклади), М. 1919 (2-е изд. Одеса, 1919); Демони глухонімі, Харків, 1919 (2-е изд. Берлін, 1924). Проза: Про Рєпіна, М. 1913; Лики творчості, Харків. 1914.

II. Анненський І .. Про сучасний ліризм, «Аполлон», кн. 2, 1909; Кузмін М. і Іванов Вяч .. Вірші Волошина, «Аполлон», кн. 7, 1910; Фідлер Ф. Перші літературні кроки (автобіографія), М. 1911; Брюсов В .. Далекі і близькі, М. 1912; Львів-Рогачевський В. Книга для читання з історії новітньої російської літератури, т. II, Л. 1925; Ланн Е. Ш. Письменницька доля Волошина, М. тисячі дев'ятсот двадцять сім.

III. Письменники сучасної епохи, Біо-бібліографічний словник, т. I, під ред. Б. П. Козьміна, М. 1928. Бібліографічні відомості в кн. Мандельштам Р. С. Художня література в оцінці російської марксистської критики, вид. 4-е, М. - Л. 1928.

Літературна енциклопедія: В 11 т. - [М.], 1929-1939