Лускунчик і мишачий король

Петер Карл Гайсслер. Ілюстрація до казки «Лускунчик». 1840

У різдвяний вечір Фріц і Марі - діти радника медицини Штальбаум - отримують від батьків безліч подарунків: ляльок, дерев'яного коня, іграшкових гусар. крихітну посуд, книжки з картинками. Хрещений Дроссельмейер підносить їм мініатюрний замок з золотими вежами, по залах якого пересуваються дами і кавалери. Трохи пізніше відбувається знайомство дітей з ще однією іграшкою - маленьким потворним чоловічком на ім'я Лускунчик, який вміє розгризати тверді горіхи [1].

Перед сном Марі затримується біля шафи, в який на ніч були прибрані подарунки, і виявляється свідком битви. Її ведуть семиголовий Мишачий король, вибрався з-під підлоги зі своїм військом, і армія ожилих ляльок, очолювана Лускунчиком. Дівчинка прагне захистити маленького чоловічка, проте відчуває біль в руці і падає на підлогу. Прокинувшись в своєму ліжку, вона намагається розповісти матері і лікаря про нічному бою, але ті вважають її розповідь відгомонами колишньої гарячки. Навестивший Марі хрещений приносить відремонтованого Лускунчика і розповідає, що колись той був нюрнберзьким племінником Дроссельмейера, юнаків добрим і благородним. В крихітного виродка він перетворився з волі королеви Мишільда. Лускунчик може повернути колишній вигляд, але для цього потрібно, щоб він переміг Мишачого короля, а його самого полюбила прекрасна дама [1].

Нею стає Марі, яка, отримавши від Лускунчика трофеї поваленого Мишачого короля і зробивши з маленьким чоловічком подорож в чарівну країну, закохується в непоказного героя. Батьки не вірять її спогадами про пригоди і просять забути цю неймовірну історію, проте дівчинка постійно думає про Лускунчика. У фіналі казки в будинку Штальбаум з'являється молода людина - племінник Дроссельмейера, який зізнається, що «перестав бути жалюгідним Лускунчик». Марі стає його нареченою, і на їх весіллі танцюють двадцять дві тисячі нарядних ляльок [1].

Фріц Гітцигом. Малюнок Е. Т. А. Гофмана

В. Е. Маковський. Ілюстрація до казки «Лускунчик». тисячу вісімсот вісімдесят два

Твір складається з обрамляє дії (воно відбувається виключно в будинку Штальбаум) і внутрішньої казки - в неї включені розказана хрещеним історія про перетворення племінника Дроссельмейера в Лускунчика, а також розповідь про його подальші пригоди, учасницею яких стає юна Марі. Події, що відбуваються в обрамляючому дії і внутрішньої казці, час від часу переплітаються: люди перетворюються в ляльок, іграшки приймають людську подобу, два світи - фантазії і реальності - зближуються і комбінуються [1].

Головна героїня, занурена в дивовижні події, має здатність невимушено спілкуватися з чудовим; при цьому вона аж ніяк не наївна: як і її брат Фріц, дівчинка є цілком освіченим дитиною, які знають, наприклад, що різдвяні подарунки принесені в будинок не «улюбленим святим Христом», а батьками і хрещеним. Часом Марі сама помічає, наскільки велике невідповідність між реальністю і її мріями: «Ах, яка я дурна дівчинка, ну чого я налякалася і навіть подумала, ніби дерев'яна лялечка може корчити гримаси!». Однак, залишившись наодинці з собою, героїня знову занурюється в той світ, де звучать пісні феї і чується шелест лимонадних струменів в марципанові гаю [1].

На окрему увагу дослідників удостоївся хрещений дітей - старший радник Дроссельмейер. Цю людину з зморшкуватим обличчям і чорним пластиром замість правого ока важко назвати красенем, але Фріц і Марі ставляться до нього з великою теплотою. Не виключено, що хрещеному - дивака і мастак - Гофман «передав» деякі власні риси. Подарунок, який він приносить Фріцу і Марі на Різдво, несе в собі особливий сенс: Дроссельмейер майструє для них казковий замок з рухомими фігурками. Спочатку діти щиро радіють новій іграшці, але незабаром монотонне переміщення дам і кавалерів по заданому маршруту починає їх втомлювати. Фріц і Марі просять хрещеного дати мешканцям замку більше свободи, але творець іграшки відповідає, що «механізм зроблений раз і назавжди, його не переробити». У цьому епізоді звучить актуальний для Гофмана мотив механізації життя [6] [7].

Живому сприйняттю дитини - а це схоже сприйняття поета, художника - світ відкритий у всіх своїх різноманітних можливостях, в той час як для «серйозних», дорослих людей він «зроблений раз і назавжди» і вони, за висловом маленького Фріца, «замкнені в домі »... Романтику Гофману реальне життя представляється в'язницею, в'язницю, звідки є вихід тільки в поезію, в музику, в казку [7].

переклади вУкаіни

У 1840-х роках ажіотаж навколо творів німецького письменника в українському літературному співтоваристві помітно знизився - це було в основному пов'язано з втратою інтересу до романтизму як такого і підвищеної уваги Новомосковсктелей до набирає силу реалізму. Однак через три десятиліття, коли на порядку денному гостро постало питання про дитяче читання, гофманівська казка знову звернула на себе увагу перекладачів. Вийшли в світ «Щелкун і Мишачий король» (А. Соколовський, 1873), «Казка про Щелкунов та Мишачого царя» (Сергій Флерів. 1881) та інші. Протягом декількох десятиліть перекладачі не могли дійти згоди щодо назви казки. Серед різновидів, які періодично з'являлися вУкаіни, були - «Гризун горіхів», «Щелкун», «Чоловічок-щелкушка». Остаточний варіант закріпився тільки в 1890-х роках, коли Петро Ілліч Чайковський представив глядачам балет «Лускунчик», а письменниця Зінаїда Журавська вжила це слово в своїй версії перекладу [2].

Мотиви «Лускунчика» в казках українських письменників

ВУкаіни XIX століття одним з прихильників Гофмана був письменник Антоній Погорєльський. Добре знаючи німецьку мову, він мав можливість знайомитися з творами письменника-романтика в оригіналі. Деякі особливості творчого почерку Гофмана Погорельский переніс в в свої твори - мова йде перш за все про «Чорної курки, або Підземних жителів» (1829). Як і «Лускунчик», чарівна повість Погорєльського є «казкою про дійсність», в якій поєднані мрії і реальність, вигадка і справжній мир. Літературознавці відзначають, що своєрідна перекличка між двома творами починається вже на етапі задуму: якщо Гофман вигадав свою історію під час спілкування з Фріцем і Марі Гітцигом, то Погорельский склав її для свого племінника - майбутнього письменника і драматурга Олексія Костянтиновича Толстого [2].

Герої обох казок - Марі і Альоша - внутрішньо близькі: чуйна дівчинка прив'язується до маленького непоказному Шелкунчик, вразливий хлопчик піклується про чубатого курці чорнушки. І в тій, і в іншій повісті кордону між вигадкою і дійсністю стерті: Марі разом зі своїм новим другом відправляється в подорож по ляльковому царству з льодяникової лугом і Апельсиновим струмком; Альоша потрапляє в підземне царство, де живуть маленькі чоловічки. Різниця між сюжетами полягає в тому, що у гофманівської героїні диво триває і після завершення історії про Лускунчика (вона стає дружиною племінника Дроссельмейера і разом з ним відбуває в казкову країну), тоді як Альоша сприймає все, що відбувалося з ним як важкий сон - після одужання хлопчик повертається в реальний світ [2].

Прем'єра «Лускунчика» в Маріїнському театрі. 1892