Людина - особистість - суспільство, реферат

по курсу «Психологія»

по темі: «Людина - особистість - суспільство»

1.Общее поняття людини

Один древній мудрець сказав: для людини немає більш цікавого об'єкта, ніж сама людина. Д. Дідро вважав людину вищою цінністю, єдиним творцем всіх досягнень культури на землі, розумним центром всесвіту, тим пунктом, від якого все повинне виходити і до якого все повинно повертатися.

Що ж таке людина? На перший погляд це питання здається до смішного простим: справді. хто ж не знає, що таке людина. Але в тому-то й річ, що те, що нам ближче всього. найкраще знайоме, виявляється і найскладнішим, як тільки ми намагаємося заглянути в глибини його суті. І тут виявляється, що загадковість цього явища стає тим більше, чим більше ми намагаємося проникнути в ніс. Однак бездонність цієї проблеми не відлякує від ніс, а притягує як магніт.

Які б науки не займалися вивченням людини, їх методи завжди спрямовані на «препарування» його. Філософія ж завжди прагнула до осягнення його цілісності, чудово розуміючи, що проста сума знань приватних павук про людину не дасть шуканого образу, і тому завжди намагалася виробити власні кошти пізнання сутності людини і з їх допомогою виявити його місце і значення в світі, його ставлення до світу, його можливість «зробити» самого себе, тобто стати творцем власної долі; Філософську програму можна коротко, стисло повторити слідом за Сократом: «Пізнай самого себе», в цьому корінь і стрижень усіх інших філософських проблем.

Філософія нового часу, будучи переважно ідеалістичної, бачила в людині (слідом за християнством) перш за все його духовну сутність. Ми до сих пір черпаємо з кращих творінь цього періоду алмазні розсипи найтонших спостережень над внутрішнім життям людського духу, над здоровим глуздом і формою операцій людського розуму, над таємними, зариті в особистісної глибині пружинами людської психіки і діяльності. Природознавство, звільнившись від ідеологічного диктату християнства, змогло створити неперевершені зразки натуралістичних досліджень природи людини. Але ще більшою заслугою цього часу було беззастережне визнання автономії людського розуму в справі пізнання власної сутності.

Те чи інше гіпертрофована окремих компонентів в структурі людської особистості (по суті, в розумінні людини взагалі як такого) має місце в деяких сучасних зарубіжних філософських концепціях людини, зокрема у фрейдизмі і екзистенціалізм. Розуміння людини в екзистенціалізмі коротко розглянуто в гл. II. Сутність фрейдистського тлумачення людини полягає в наступному.

Сама по собі фрейдовская схема структури психіки не позбавлена ​​сенсу, хоча її загальна інтерпретація і характеристика взаємини складових її сфер науково неспроможні. В основі цієї ієрархії елементів духовної структури особистості лежить ідея про первинність і керуючої ролі несвідомого. Саме від «Воно» бере свій початок все, що іменується психічним. Саме ця сфера, підпорядкована принципом насолоди, робить вирішальний вплив на поведінку людини, визначаючи його думки і почуття, а через них і дії. Людина, за Фрейдом, - машина, керована відносно постійним комплексом сексуальної енергії (лібідо), безумящее душу ерос, постійно пронизує людину своїми стрілами. Лібідо схильне болючим напруженням і розрядка. Динамічний механізм, що веде від напруги до вивільнення, від страждання до задоволення, Фрейд назвав принципом задоволення.

Помилка Фрейда - не в постановці проблем, а в способі їх вирішення. Положення фрейдизму перебувають в явному протиріччі з даними науки. Людина - перш за все свідоме істота: не тільки мислення, а й емоції його пронизані свідомістю. Звичайно, в момент, коли він кидається на допомогу іншому, рятує потопаючого, витягає дитину з вогню, ризикуючи власним життям, людина не думає про значущість свого вчинку, що не розраховує, що не узагальнює, що не розмірковує - він діє миттєво, під впливом емоцій. Але самі ці емоції історично сформувалися на грунті колективістських навичок, розумних прагнень, трудової взаємодопомоги. Під емоційним поривом, здавалося б несвідомим, лежать глибокі пласти «знятої» свідомого життя.

Кожна людина має слухняними його волі пальцями, він може взяти пензель, фарби і почати малювати. Але не це зробить його справжнім живописцем. Точно так само і з свідомістю, яке не є нашим природним надбанням. Свідомі психічні явища формуються прижиттєво в результаті виховання, навчання, активного оволодіння мовою, світом культури. Таким чином, суспільний початок проникає через психічне всередину біології індивіда, яка в такому перетвореному вигляді виступає основою (або матеріальним субстратом) його психічної, свідомої життєдіяльності. »

3.Человек і середовище її проживання: від Землі до космосу

Наше життя в більшій мірі, ніж ми думаємо, залежить від явищ природи. Ми живемо на планеті, в глибинах якої постійно вирує безліч ще невідомих, але впливають на нас процесів, а сама вона, як свого роду піщинка, мчить в своїх кругових рухах в космічних глибинах. Залежність стану організму людини від природних процесів - від різних перепадів температури, від коливань геомагнітних полів, сонячної радіації і т. Д .-- виражається найчастіше в його нервово-психічний стан і взагалі в стані організму.

Різні місця землі виявляються більш-менш сприятливими для людини. Наприклад, вплив благодатних для організму підземних випромінюванні може сприяти звільненню від нервових стресів або полегшенню деяких недуг організму. Більшість природних впливів на людський організм до цих пір залишається ще невідомим, наука розпізнала лише мізерно малу їх частину. Так, відомо, що, якщо людину помістити в безмагнітну середу, він негайно загине.

Поняття середовища не обмежується тільки сферою Землі, по включає в себе і космос в цілому. Земля - ​​не ізольована від Всесвіту космічне тіло. У сучасній науці вважається твердо встановленим, що життя на Землі виникло під впливом космічних процесів. Тому цілком природно, що будь-який живий організм якимось чином взаємодіє з космосом. Нині наукою встановлено, що сонячні бурі і пов'язані з ними електромагнітні збурення впливають на клітини, нервову і судинну системи організму, на самопочуття людини, його психіку. Ми живемо в унісон з усією космічної середовищем, і будь-яке її зміна відгукується на нашому стані.

Проблема «вписанности» живих організмів в контекст енергоінформаційних взаємодій, що відбуваються у Всесвіті, в даний час інтенсивно розробляється. Існує припущення, що не тільки виникнення життя на Землі, а й щосекундне функціонування живих систем не може бути відокремлене від їх постійної взаємодії з різного роду випромінюваннями (відомими і ще не відомими, але цілком допустимими), що йдуть з космосу.

Ми виховані на досить обмеженому погляді на життя як на результат гри стихійних сил земного перебування. Але це далеко не так. І що це не так, інтуїтивно розуміли вже мислителі далекого минулого, котрі розглядали людини в контексті всього світобудови як мікрокосм у складі макрокосму. Ця «вписанность» людини і всього живого в контекст світобудови, його залежність від всіх відбуваються в ньому подій завжди виражалася і в міфології, і в релігії, і в астрології, і в філософії, і в наукових поглядах, і взагалі у всій людської мудрості. Можливо, що життя в набагато більшому ступені залежить від впливів сил космосу, ніж нам здається. І динаміка цих сил змушує всі без винятку клітинки живого організму, а не тільки серце битися в унісон з «космічним серцем» у нескінченних гармонії з небесними тілами і процесами, і, зрозуміло, перш за все з тими, які до нас за все ближче, - з планетами і Сонцем, Ритми космосу впливають на динаміку зміни біополів рослин, тварин і людини. Наш час характеризується підвищеною увагою не тільки до космічних проблем. але і в тій же мірі і до мікросвіту. Виявляється дивовижне ритмічне однаковість, наводить на думку про універсальність ритмічних структур. Мабуть, існує відносно синхронне «биття пульсу» в макро- і мікросвіті, в тому числі і в енергосистемах людського організму.

4.Человек як особистість

В даний час існують дві основні концепції особистості: особистість як функціональна (рольова) характеристика людини й особистість як його сутнісна характеристика.

Особистість формується в процесі діяльності, спілкування. Інакше кажучи, формування її є по суті процес соціалізації індивіда. Цей процес відбувається шляхом внутрішнього формування неповторно-унікального його вигляду. Процес соціалізації вимагає від індивіда продуктивної активності. виражається в постійному коригуванню своїх дій, поведінки, вчинків. Це. в свою чергу, викликає необхідність розвитку здатності самооцінки, що пов'язано з розвитком самосвідомості. У цьому процесі відпрацьовується властивий саме особистості механізм рефлексії. Самосвідомість і самооцінка в сукупності утворюють той основний стрижень особистості, навколо якого складається неповторний за багатством і різноманітністю найтонших відтінків «візерунок» особистості, притаманна тільки їй специфіка.

Головним результуючим властивістю особистості виступає світогляд. Воно являє собою привілей людини, що піднявся до високого рівня духовності. Людина запитує себе: хто я? навіщо я з'явився в цей світ? в чому сенс мого життя, моє призначення? живу я згідно з велінням буття чи ні? Тільки виробивши те чи інше світогляд, особистість, самоопределяясь в житті, отримує можливість усвідомлено, цілеспрямовано діяти, реалізуючи свою сутність. Світогляд - це як би міст, що зв'язує особистість і весь навколишній її світ.

Без волі неможливі ні моральність, ні громадянськість, неможливо взагалі суспільне самоствердження людського індивіда як особистості.

Індивідуальність не їсти, звичайно, якийсь абсолют, вона не володіє повною і остаточною завершеністю, що є умовою її постійного руху, зміни, розвитку, але в той же час індивідуальність - це найстійкіший інваріант особистісної структури людини, змінюється і одночасно незмінний протягом усього життя людини, що ховається під безліччю оболонок найніжніша частина його - душа.

Яка ж значимість унікальних особливостей особистості в житті суспільства? Яким було б суспільство, якби раптом, що в силу якихось причин все люди в ньому виявилися б на одну особу, з штампованими мізками, думками, почуттями, здібностями? Уявімо собі такий уявний експеримент: все люди даного суспільства виявилися якимось штучним чином перемішані в однорідну масу тілесного і духовного, з якого рука всесильного експериментатора, розділивши цю масу рівно навпіл на жіночу і чоловічу частини, зробила всіх однотипними і в усьому рівними один одному . Чи могла б ця подвійна однаковість утворити нормальне суспільство?

Різноманітність індивідуальностей - істотна умова і форма прояву успішного розвитку суспільства. Індивідуальна неповторність і оригінальність особистості - це не просто найбільша суспільна цінність, а нагальна потреба розвитку здорового, розумно організованого суспільства.

5.Человек, колектив і общество.Формірованіеі розвиток

Проблему особистості не можна вирішувати всерйоз без чіткої філософської постановки питання про взаємозв'язок особистості і суспільства. У яких же формах вона проявляється?

Якщо колектив, вбираючи в себе особистість, сам формується своїми членами, то мети цього формування задаються йому суспільством в цілому. Тут треба розрізняти колективи формальні (офіційні) і так звані неформальні (неофіційні). Останні об'єднуються, як правило, за інтересами - це клуби, товариства, секції, тут зв'язку між їх членами характеризуються більшою свободою особистісних проявів, відносинами дружби, симпатії, в цих колективах, як правило, вище творче прояв сил.

Оскільки, як уже сказано, кожен член колективу - особистість, індивідуальність зі своїм особливим розумінням, досвідом, складом розуму і характеру, остільки навіть в самому тісно спаяному колективі можливі розбіжності і навіть протиріччя. В умовах наявності останніх якраз і «перевіряється на міцність» і колектив, і кожна окрема особистість - чи дійде протиріччя до антагонізму, або воно буде подолано спільними зусиллями до спільного блага.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ