Людина як біологічне, соціальне та культурне істота

Викладач Козороз І.М.

Біолого-фізіологічна природа особистості мінлива і на сучасному етапі потрібно її переосмислення.

Або інша метафора - порівняння людини з деревом. Якщо загниває коренева система, рослина гине.

Заклик Леві-Стросса повернутися культурі до природи в цьому сенсі надзвичайно актуальне. Бо біолого-генетичні характеристики людини це якраз те підставу, фундамент, коріння, від яких залежить доля людини.

Біосфера як підставу соціосфери сьогодні втрачає свою несучу здатність. Це проявляється в різного роду катаклізми екологічних, демографічних - падає народжуваність, населення старіє. Неухильно зростає число хворих на СНІД, ВІЛ-інфікованих. Практично відсутня профілактика захворювань. До сих пір не навчилися лікувати такі грізні хвороби століття, як рак, діабет, серцево-судинні та багато ін.

Вторгнення людини в таємниці генетичного успадкування (клонування, зокрема, генетично модифіковані тварини і рослини) може привести до неоднозначних результатів.

Вчені роблять далекосяжні припущення. Так академік П.К. Анохін підкреслював, що біологія людини - це не біологія взагалі, як, наприклад, у мавпи. Це специфічно людська біологія. Всі логічні і розумові операції залежать від спілкування з людьми. На основі багаторічних досліджень нейрофізіологи доводять, що багато з того, що вважається специфічно людським, придбаним людиною після народження, заготовлено в нашій природі у формі фіксованих співвідношень нервових структур.

В силу законів спадковості можуть зводитися і навіть посилюватися негативні психофізичні особливості його далеких біологічних предків.

Він створив галерею «злочинних типів». Для злочинця характерна нерозвиненість черепно-мозкового апарату, похилий лоб, непомірно великі щелепу і вилиці, довгі руки, низькоросла мускулисте тіло, нездатність до каяття, схильність наносити татуювання, прігашенную чутливість. З метою профілактики він пропонував не тільки висилати злочинців на безлюдному острові, а й фізично їх знищувати.

Ломброзианство було взято на озброєння практикою расизму і фашизму. Воно грає до сих пір негативну роль. Однак боячись докору в біологізації особистості, є неприпустимою і інша крайність - вульгарна соціологізація.

ЛЮДИНА І КУЛЬТУРА. КУЛЬТУРНА ЛЮДИНА

Культура - це те, що робить людину людиною. Як друга, штучна природа, культура пов'язана з людською діяльністю: вона є результат діяльності, процес і організація цієї діяльності, відносини, які складаються в процесі діяльності між людьми, до природи і самого себе. Людина починається з першого культурного акту, вираженого в розумній діяльності, тобто у праці. Його діяльність є причина культури, а також її результат. Культура - це спосіб реалізації творчих можливостей людини. Задовольняючи свої потреби, людина формує особливий світ предметів (від сокири до найскладніших ЕОМ, від церковної організації до судової палати, від поняття краси до наукової абстракції кривизни простору ' », об'ектівіруя свій внутрішній світ і тим самим розширюючи предметне поле культури. Працюючи з цим предметним полем, людина сама опредмечивается; розширюючи коло своїх потреб і здібностей У культурі змикається суб'єктивний світ творчої особистості і об'єктивний світ культурних цінностей, створених людиною.

З тих пір як людина виділилась із світу природи, з тих пір як став усвідомлювати себе, він намагається відповісти на питання: "Що є людина? Що становить його родову сутність?" На це питання відповідали мислителі всіх часів. Вони називали людини "суспільною твариною" (Арістотель); "Божої твариною" (теологи); "Людиною розумною" (К. Лінней); "Істотою говорить" (І. Гердер); "Граючим" (Ф. Шиллер); "Економічним" (Р. Дарендорф) і т.д. Кожне з цих визначень фіксує певну черга пли особливість людини, але не охоплює його повністю - сутність людини виявляється недоступною.

У XX столітті деякі дослідники зробили спробу визначити людину через спосіб існування, що охоплює і його мислення, і працю, і мова, і спілкування, і прийшли до формули "людина діяльним". Ми можемо уточнити; "Людина, культурний", адже діяльність - це головне джерело культури. Через діяльність людина, освоює і творить її. У процесі діяльності людина виступає як певна єдність суб'єкт об'єктних відносин (людина як суб'єкт культури + людина як об'єкт культури = кулиура особистості).

Людина не народжується з уже готовими знаннями, вміннями, навичками. Всім цим він опановує. Культура - це та життєве середовище, яку створює людина і яка формує людину. Вона не існує десь поза людиною, поза людської спільності. Для дитини, яка щойно народилася, культура - вже готовий світ, в який він занурюється і який його формує. Дитина опановує мову, здатність прямоходіння, свободою орієнтації в просторі. Потім основний формує стає художнє спілкування (казки, малювання, пісні, ігри і т.д.), що розвиває уяву. Далі домінантою стає пізнання світу і розвиток абстрактного мислення. З біологічної істоти дитина перетворюється в розумна істота, здатне », до праці і творчості. Від того, наскільки він опанував вже створеної культурою, залежить його культуротворча діяльність. Діяльності людини як суб'єкта (творця культури) передує діяльність як об'єкта (споживача) культури. Без діяльності з освоєння (распредмечіванію) вже створеної культури (культурної спадщини) вона не стане надбанням людини. Освоївши ж культурна спадщина, людина стає носієм певних цінностей, ідеалів, носієм здатності до творчості. свідомість нового в будь-якій сфері людської діяльності можливо лише за умови засвоєння всього створеною за попередні часи. Творчий прорив в математиці, наприклад, можливий лише для людини, що засвоїла вже отримані результати математичної науки. Чи не освоївши ази (додавання, віднімання, множення і ділення), людина, не зможе осягнути вищу математику. Вивчаючи її, він послідовно проходить всі стадії її становлення і розвитку тільки в прискореному темпі. Освоївши ж все здобуті за останнім часом знання, людина набуває можливість творчо розвивати математичну науку.

Культура готує людину до творчої діяльності: вирощує, виховує, утворює його. Культурна людина - це людина освічена, що засвоїв досягнення попередніх епох, готовий до культуро-творчої творчої діяльності.

Культурна людина - це споживач, носій і творець культури.

У людини, що споживає культуру, виробляється вибіркове ставлення до речей і предметів діяльності, формується естетичний • смак, прагнення до знань, бажання реалізувати себе в якихось новаціях і т.д. Як носій культури людина набуває вміння накопичувати інформацію, що створює сприятливий грунт для діяльності творчої особистості. І, нарешті, як творець культури він здатний максимально використовувати у своїй діяльності результати освоєної культури, знаходити нестандартні рішення, бачити красу в предметах і явищах і запам'ятовувати її.

У традиційному суспільстві в умовах примітивної господарської діяльності та соціокультурної статичності вінцем соціалізації був обряд ініціації підлітка у дорослий стан. Колективний досвід передавався через усне мовлення, життєву мудрість і досвідченість, які пропорційні віку. В основі традиційного виховання лежали спостереження, наслідування, участь. Так освоювалися працю, культурні ритуали, звичаї, релігія. Важливим засобом передачі традиції були ганці, музика, фольклор. Через них освоювалися загальноприйняті норми і цінності.

У середньовічній культурі Європи розрізняють чотири культурні шари (субкультури): селянський фольклорний, багато в чому зберігає традиції язичницької культури первісності, релігійну субкультуру храму і монастиря; світську субкультуру замку і палацу (лицарська, придворно-аристократична, політизована, етизірованній, естетизованим), субкультуру міста (бюргерська культура ремісників, торговців, представників інтелігенції).