Літургія оголошених 1

Після начальнаго вигуку слід велика, або мирна єктенія, на якій іноді додаються, в залежності від тієї чи іншої потреби, особия прохання (зазвичай після прохання «про плаваючі»). Єктенія ця полягає таємницею молитвою священика, що носить назву «молитви перваго антифону» і вигуком священика: Яко личить тобі всяка слава ... За нею йдуть три антифону або два образотворчих псалма і «блаженні», відокремлюються один від одного двома малими єктенії, в кінці яких Новомосковскются тайния молитви, носяще назви: «молитва втораго антифону» і «молитва Третьяго антифону». Перша мала єктенія полягає вигуком священика: Яко Твоя держава, і Твоє є царство, і сила, і слава ... друга - Яко благ і чоловіколюбець Бог єси ... Про антифонах літургії, коли якісь співаються, є особлива 21-а глава в Типікон.

У всі буденні дні, коли немає ніякого свята, співаються так звані. «Вседневно антифони», що починаються словами: 1-ий: Благо є прославляти Господа ... з приспівами: Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас. 2-ий: Господь воцарився, в красу зодягнувся ... з приспівами: Молитвами святих Твоїх, Спасе, спаси нас; і 3-ий: Прийдіть радіймо Господеві ... з приспівом: Спаси нас, Сину Божий, у святих дивний сий, поющия Ті, Алилуя.

У дні шестірічних свят, славословних, поліелейних і чувань до двунадесятих Богородичних свят включно, співаються так звані «Образотворчі» і «Блаженні», тобто: 1. Псалом 102-ий: Благослови, душе моя, Господа. 2. Псалом 145 Перший: Хвали, душе моя, Господа. і 3. Заповіді Блаженства. начінаемия молитвою благоразумнаго розбійника: У Царстві Твоїм пом'яни нас, Господи. з додатком тропарів. Ці тропарі, що друкуються в Октоихе, носять технічна назва: «Блаженні», причому вказується після якої заповіді блаженства починається їх спів: «Блаженні на 6 або на 8». У Октоихе ці тропарі особливі, але в Мінеї немає особливих тропарів, і вони запозичуються з тропарів піснею соответствующаго канону, що на ряду завжди вказується, тобто, звідки саме ці тропарі беруться.

У дні двунадесятих Господніх свят: на Різдво Христове, Богоявлення, Преображення, Вхід Господній в Єрусалим, Великдень, Вознесіння, П'ятидесятницю і Воздвиження, співаються зовсім особливі святкові антифони у вигляді віршів з псалмів, що містять пророцтва або предуказанія на дане свято. При цьому до першого антифон буває приспів: Молитвами Богородиці, Спасе, спаси нас. до 2-го - Спаси нас, Сину Божий, що народився від Діви ... або: преобразився на горі ... або: Плотию Розіпни ... і т. п. Поющия ти: Алилуя. Третім антифонів є вірші з псалмів, що чергуються з співом тропаря свята.

У всіх перерахованих вище випадках після другого антифону на «Слава, і нині» співається завжди урочистий гімн втілити Сину Божому, складений за переказами імператором Юстиніаном: Єдинородний Сину, і Слово Боже, Безсмертний єси, і зволив ради нашого заради втілитись від Святої Богородиці і Приснодіви Марії , незаперечно став чоловіком: Розіпни ж, Христе Боже, смертю смерть подолав, Єдін сий Святої Трійці, спрославляемий Отцем і Святим Духом, спаси нас.

Антифон спів у нашому богослужінні вельми древнього походження. За переказами, ще св. Ігнатій Богоносець, будучи захоплений на небо, бачив ангельські лики, поперемінно чергувалися в співі, і, наслідуючи ангелам, ввів антифон спів у своїй Антіохійської Церкви.

Всі єктенії диякон каже перед царськими вратами, причому після закінчення великої і першої малої єктенії він не входить у вівтар, а під час співу антифон відходить трохи убік і стоїть перед місцевою іконою Христа Спасителя (існує і така практика, що після великої єктенії диякон стоїть біля ікони Спасителя, а після першої малої біля ікони Божої Матері). Після другої малої єктенії він входить у вівтар і, створивши хресне знамення і поклін в сторону горнього місця, поклоняється службовцю священика.

Поділіться на сторінці