Лейбніц - коротка біографія - російська історична бібліотека

Лейбніц - коротка біографія

Значення Готфріда Вільгельма Лейбніца в історії філософії XVII століття можна виразити двояко. З одного боку, система Лейбніца є одним з найбільших ланок у розвитку метафізичної філософії раціоналізму на материку Європи, і Лейбніца в цьому русі належить таке ж важливе місце, як Декарту і Спіноза. З іншого, цей мислитель виступає почасти й в ролі примирителя обох напрямків, метафізичного і емпіричного, з точки зору своєрідної теорії пізнання, намагаючись здійснити в своїй системі широкий синтез усіх філософських прагнень свого століття, - подібно до того, як Джордано Бруно намагався підвести підсумки філософії епохи відродження, і як через століття після Лейбніца Кант. в свою чергу, намагався примирити у своїй системі все філософські течії XVIII століття.

За широтою охоплення, філософська і наукова думка Готфріда Лейбніца представляє дивовижний і рідкісний факт. Майже не було галузі знання і життя, якою б Лейбніц не цікавився, куди б не спробував внести оригінальний світло творческою силою свого генія. І якщо б йому вдалося більш зосередитися, звести всі свої думки воєдино, знайти форму для цілком закінченого і систематичного їх літературного висловлювання, то ми мали б у ньому, може бути, мислителя, що стоїть на одній висоті з Платоном і Аристотелем. З усіх європейських філософів XVII століття Лейбніц - безперечно самий обдарований чоловік, як він ні розкидався, як не розмінювався на дрібну монету, як широкі і різнобічні не були його задуми і претензії, він далекий усякої поверховості і, навпаки, думка його, завжди ясна і виразна, вражає своєю глибиною, своєю тонкою і завбачливо проникливістю. Але він все-таки розкидався, розкидався на всі боки багаті дари своєї природи, захоплювався часто справами, зовсім чужими завданням мислителя, намагався грати роль в політичних підприємствах, а іноді, на жаль, навіть і в політичних інтригах свого часу і, нарешті, сам став передчасної жертвою свого честолюбства. За зовнішнім характером свого життя Лейбніц нітрохи не схожий на Декарта, Мальбранша. Спинозу, Локка. - це не споглядач і відлюдник, а живий і енергійний громадський діяч і проповідник. Своєю неспокійно рухливістю він нагадує Дж. Бруно, своїм крайнім честолюбством і навіть марнославством - Френсіса Бекона. з тієї різниці, що він прожив і помер чесною людиною, і користолюбство було йому зовсім чуже.

Готфрід Вільгельм Лейбніц. Портрет пензля І. Ф. Вентцеля. Ок. 1700

У 1672 р 26-ти років, Лейбніц вступив бібліотекарем і радником до герцога ганноверскому і займався тут розробкою і друкуванням вчених творів по всіляких областях знання, писав публіцистичні статті, займався хімією і геологія, писав історію брауншвейгського будинку, - нарешті, старанно займався політикою і релігійними питаннями, мирив двори бранденбурзький і ганноверский і намагався досягти унії лютеранської і реформатської церкви. З 1698 року ми бачимо Лейбніца в Берліні при дворі бранденбурзького курфюрста, і тут в 1700 р по його ідеї і під його президентством, засновується перша академія наук, причому Лейбніц працював в ній як Полигистора, у всіх областях знання, а також писав про реформі шкіл і клопотав про розвиток шовківництва в Пруссії. Відомо також, який вплив справив він на підставу згодом академій наук у Відні і Харкові. При цьому Лейбніц ретельно шукав почестей, орденів і титулів. Пересування Лейбніц здійснював часто: ще в 1680-х роках подорожував по Італії і Німеччині, з Берліна їздив до Відня, потім в південну Німеччину. У 1714 році він повернувся в Ганновер. Ганноверський курфюрст Георг-Людвіг в цей час був уже англійським королем Георгом I. Але в Англію Лейбніца не вдалося потрапити, так як там були озлоблені на нього за його суперечку з Ньютоном з питання про першість відкриття диференціального числення, а при ганноверском дворі Лейбніц вже не користувався колишньої милістю. У 1716 р Готфрід Лейбніц помер від удару, самотній і засмучений охолодженням до нього друзів.

Целлер в історії німецької філософії наступним чином характеризує його особистість. «Це був благородний і люб'язний чоловік з прямим, відкритим характером, доброзичливий і людинолюбний, тонко освічений і розумний в зверненні, зразок філософськи світлого і рівного настрою». Целлер хвалить також любов Готфріда Лейбніца до батьківщини і до духовного блага свого народу, а також його релігійну терпимість і миролюбність.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.