квиток №6

Пізнання. Істина і її критерії.

Пізнання - базова потреба людини, вид діяльності.
Суб'єкт пізнання - той, хто пізнає.
Об'єкт пізнання - то що пізнається.

Пізнавальну діяльність вивчає особлива область філософії, яка називається теорією пізнання, або гносеологією (від давньо грец. "Gnosis" - пізнання). Теорія пізнання виникла вже в античній філософії: Сократ вчив, що справжнє знання потрібно відрізняти від думки, що знання виражається в поняттях; Платон вважав, що істина є осягнення вічних і незмінних ідей; Аристотель побудував цілісне вчення про пізнання, розробив логіку як науку про форми правильного мислення.

Пізнання - це активне відображення і сприйняття дійсності в свідомість людини.

Знання - це продукт пізнання.
Знання - це результат активної взаємодії суб'єкта та об'єкта.

Пізнання - процес відображення світу в свідомості людей. Це рух від незнання до знання, від неповного і неточного знання до більш повного і точного.

В процесі пізнання використовуються різні пізнавальні здібності людини. Люди багато пізнають в ході свого звичайного життя і практичної діяльності, але вони створили і спеціальну форму пізнавальної діяльності - науку, головна мета якої полягає в досягненні достовірного і об'єктивного - істинного знання. Для цього в науці використовуються різноманітні методи пізнання: спостереження і експеримент, індукція і дедукція, висування гіпотез і побудова теорій.

Форми пізнання.

Людині від природи дано пізнавальні здібності: чуттєве сприйняття і уявлення, пам'ять і уява, інтуїція і раціональне мислення. Це той пізнавальний апарат, за допомогою якого людина осягає світ.

Чуттєве пізнання - найпростіша і вихідна форма пізнання. Починається чуттєве пізнання з відчуттів, що виникають в результаті окремих впливів реальності на органи чуття. За кількістю органів почуттів розрізняють п'ять основних видів відчуттів: зорові, звукові, дотикові, смакові і нюхові. Найбільш важливими серед них є зорові відчуття, оскільки вони дають найбільшу частину чуттєвої інформації.

Ми не усвідомлюємо окремі відчуття, це свого роду дрібні атоми чуттєвого досвіду. У нашій свідомості відбувається синтез відчуттів в сприйняття. У сприйнятті нам дано не окремі відчуття, а стійкі, що зберігають свої властивості предмети. (Наприклад: якщо повз нас проноситься машина, то це викликає збільшення і зменшення звукових і зорових відчуттів. Але ми сприймаємо їх з'єднаними в одному об'єкті - автомобілі.) Це основна властивість сприйняття визначається як його предметний характер: ми сприймаємо не окремі відчуття, а предмет як щось ціле. Таким чином, вже на рівні сприйняття видно роботу свідомості, ми бачимо не просто органами почуттів, а й розумом. Психологи позначають це властивість поняттями "розумний очей", "візуальне мислення".

Ще більшою мірою робота свідомості проявляється в уявленні і уяві. Людина має здатність до спогаду, тому він може подумки відтворити образ того предмета або явища, яке він колись сприймав. Ця здатність називається поданням. В уяві до здатності уявлення приєднується творчий початок. Ми можемо уявити те, що ніколи не бачили і не могли побачити, (наприклад: Пегаса, кентавра чи будова атома).

Близька до уяви за своїм творчим характером інтуїція. Під інтуїцією розуміється безпосереднє, тобто що не спирається на якісь логічні міркування, розуміння сутності речей або їх відносин. Це свого роду нечувственное, інтелектуальне споглядання дійсності, яке зазвичай приходить раптово і тому схоже на "осяяння".

Уява і інтуїція, як творчі здібності, дуже важливі для пізнання, оскільки воно не замикається в сфері чуттєво сприйманого. Ці здібності, (наприклад: допомагають вченим висувати гіпотези, за допомогою яких різні явища зв'язуються в єдине ціле або їм дається можливе пояснення. Зрозуміло, ці гіпотези повинні потім перевірятися фактами. Однак без початкового творчого акту висунення припущень і гіпотез не було б ніякого розвитку знання .

Абстрактне мислення відрізняється від чуттєвого пізнання тим, що воно працює не з образами, а з поняттями і висновками.

У поняттях виражаються істотні властивості предметів. А відображаючи властивості речей в судженнях і умовиводах, ми можемо шляхом міркувань, висновків, доказів будувати певні системи знання на основі наявних фактів.

Отже, можна зробити висновок про те, що людина володіє численними, взаємопов'язаними, але відрізняються один від одного формами пізнання.

Напрямки в теорії пізнання.

При оцінці значення цих різних форм пізнання в гносеології виникли два основних напрямки - емпіризм і раціоналізм.

Емпіризм (від давньо грец. "Empeiria" - досвід) визнає чуттєвий досвід головним джерелом знання і вважає, що все інше знання спирається на чуттєве пізнання.

Раціоналізм (від лат. "Ratio" - розум) - визнає розум, мислення основою пізнання.

Між представниками емпіризму і раціоналізму йшов постійна суперечка, особливо в філософії Нового часу. Раціоналісти (Декарт, Спіноза, Лейбніц) вважали, що в свідомості людини є набір деяких вихідних "вроджених" ідей. Це такі ідеї, як "я мислю, отже існую", основні положення логіки і математики (ціле більше частини і т.п.). Виходячи з них як з аксіом можна за допомогою логічних висновків отримувати знання про дійсність.

Емпірики (Бекон, Локк, Юм) доводили, що ніяких вроджених ідей не існує. Від народження свідомість людини є "чиста дошка", а все знання спочатку купується з сприйняття і досвіду. Їх основний принцип: "немає нічого в розумі, чого спочатку не було б в почуттях".

Раціоналісти вважали основним методом пізнання логічну дедукцію - висновок із загальних ідей розуму більш конкретного знання. У цьому вони орієнтувалися на методи математики, намагалися побудувати і в інших науках такі ж суворі дедуктивні системи. Емпірики підкреслювали роль спостережень, фактів і їх узагальнення за допомогою індукції. Індуктивний метод передбачає спочатку збір багатьох фактів, спостережень, а потім їх узагальнення з метою виявлення загальних властивостей і стійких взаємозв'язків, які виражаються у вигляді законів.

У сучасній теорії пізнання положення про те, що в людському пізнанні чуттєве і раціональне нерозривно пов'язані, став загальноприйнятим.

Істина і її критерії.

Людину оточує різноманітний і ще повний таємниць світ природи, та й суспільство влаштоване дуже непросто. Тому не дивно, що в нашому знанні ще чимало прогалин і помилкових уявлень. І досвід більш ніж двохтисячолітнього розвитку наукового пізнання показує, що не буває так, щоб якась теорія давала вичерпне і остаточне пояснення певної області реальності. У науці теорії постійно вдосконалюються, змінюють один одного.

В процесі пізнання люди завжди намагаються відрізняти помилки від достовірного знання, прагнуть до більш повного і точного знання. А це означає, що метою пізнання є істина.

Відносна і абсолютна істина.

В теорії пізнання є різні концепції істини. Головна з них називається класичною теорією істини, вона була сформульована ще Аристотелем. Відповідно до цієї теорії, істина є відповідність знання дійсності. (Наприклад: твердження про те, що Київ на південь від Харкова, буде істинним, оскільки це дійсно так. А якщо ми скажемо, що Київ розташований на південь від Києва, то це буде не істина, а брехня.)

Як вже говорилося, при пізнанні складних явищ людина не може відразу отримати остаточну істину. У його знанні справжні елементи переплетені з помилками. Це позначається поняттям "відносна істина", яка представляє собою обмежено вірне знання про що-небудь. А "абсолютна істина" - це таке знання, яке точно відображає реальність.

Таким чином, розвиток людського пізнання є постійна зміна одних відносних істин іншими, більш повно і точно відображають досліджувану реальність. Абсолютно повне і точне знання - абсолютна істина - виступає, тому метою людського пізнання. В пізнанні складних об'єктів (Всесвіту, мікросвіту, життя, свідомості) людина навряд чи коли-небудь отримає вичерпне знання. Тому абсолютна істина - це нескінченно віддалена мета, до якої прагне людське пізнання в своєму історичному розвитку.

Рух до істини як мети пізнання можна також зрозуміти як рух до об'єктивного знання. У знанні можна виділити дві сторони. Одна з них залежить від людини, від особливостей його органів сприйняття, мислення, мови, які він використовує засобів спостереження і експерименту. Інша сторона залежить від об'єктивної реальності, від самих об'єктів, які пізнає людина. У пошуках істини людина від суб'єктивного погляду на реальність переходить до об'єктивних уявленням про неї.

Отже, у істини можуть бути різні рівні. Наше знання завжди щодо, так як залежить від рівня розвитку науки, суспільства, техніки. Але в прагненні до істини люди відкривають все нові властивості світу, усувають помилки і отримують все більше достовірне знання.

Критерії істини.

Існують різні способи і методи, якими перевіряється істинність знання. Вони називаються критеріями істини. Головними такими критеріями є експериментальна перевірка знання і можливість його застосування на практиці.

Експериментальна перевірка знання характерна насамперед для науки. Наукове пізнання відрізняється від інших форм пізнання (повсякденного, філософського і т. П.) Тим, що наука ретельно перевіряє результати пізнання шляхом спостереження і проведення експерименту. Експеримент - це доцільно сконструйована ситуація, в якій можливе знання (гіпотеза) підтверджується або спростовується досвідом. В експериментах часто використовують точні методи вимірювання та складні прилади, щоб максимально точно перевіряти знання.

Оцінка істинності знання може здійснюватися також за допомогою практики. (Наприклад: на основі певного знання люди можуть створити деякий технічний пристрій, провести певні економічні реформи або розробити метод лікування людей. Якщо це технічний пристрій буде успішно функціонувати, реформи дадуть очікувані результати, а хворі зціляться, то це буде важливим показником істинності знання.)

Слід вказати ще на один важливий критерій істинності знання - його логічну несуперечливість.

• Отримане знання не повинно бути плутаним і внутрішньо суперечливим.
• Воно повинно логічно узгоджуватися з добре перевіреними і достовірними теоріями.
  (Наприклад: якщо хтось висуне теорію спадковості, яка принципово не сумісна із сучасною генетикою, то можна припустити, що вона навряд чи виявиться істинною.)

Необхідно відзначити, що сучасна теорія пізнання вважає, що немає універсальних і однозначних критеріїв істини. Експеримент не може бути повністю точним, практика змінюється і розвивається, а логічна несуперечливість пов'язана з відносинами усередині знання, а не з співвідношенням знання і реальності. Тому навіть те знання, яке витримує перевірку за вказаними критеріями, не може вважатися абсолютно істинним і встановленим раз і назавжди.

Дві концепції еліт:

1. Відтворення еліт, згідно з якою еліту в суспільстві складають одні і ті ж люди - змінюється лише принцип легітимації їх влади і управління.
2. Циркуляції еліт, згідно з якою в процесі розвитку суспільства відбувається постійна заміна еліти.

Для західного суспільства більш характерна друга концепція, для українського - перша.

Вищий клас становить невеликий відсоток населення (10%). На Заході це великі власники, які мають високий дохід, високий рівень освіти, потужні засоби впливу на владу і суспільство. Цей шар прагне до закріплення свого становища, збільшення і збереження своєї власності.

До середнього класу належить 60-80% населення західного суспільства. Ознаки належності до середнього класу: дрібна і середня власність, високий рівень освіти, дохід, розмір якого коливається в межах середнього рівня по країні, професійна діяльність, яка має досить високий престиж в суспільстві. На Заході середній клас - це середні і дрібні підприємці, державні службовці, управлінські працівники, інтелігенція всіх видів, робітники високої кваліфікації, фермери.

Найбільшим (близько 70%) є базовий шар українського суспільства. У його складі - наймані працівники середньої або невисокої кваліфікації, зайняті виконавською працею. Це більшість інтелігенції, робітники, селяни, працівники сервісу і торгівлі. Близько половини їх сімей живуть за межею бідності, інші - на рівні, близькому до прожиткового мінімуму. Головне завдання цього шару - виживання, в пошуку способів якого його представникам доводиться проявляти неабияку ініціативу.