Курс чудес Кеннет уопнік Новомосковскть онлайн

Курс чудес - це духовна розумова система, призначена для самостійного вивчення. Суть його в тому, що шлях до вселенської любові і спокою, або пам'яті про Бога, лежить через викорінення провини шляхом вибачення себе та інших.

У Курсі чудес також підкреслюється, що він - всього лише одна версія універсального навчального плану серед «тисячі інших».

Це передмова було написано в 1977 році у відповідь на багато прохань про короткому вступі до «Курсу Чудес». Дві перші частини Як він з'явився і Що він собою являє Хелен Шакман написала сама. Заключна частина Про що в ньому йдеться була написана в процесі внутрішніх диктувань, описаних у цьому передмові.

Як він з'явився

«Курс Чудес» бере свій початок в несподіваному рішенні двох людей об'єднатися для досягнення спільної мети. Хелен Шакман і Вільям Тетфорд були вченими, професорами медичної психології на кафедрі терапії і хірургії Колумбійського університету в Нью-Йорку. Насправді ж, то, ким вони були, великого значення не має, за винятком того, що, як покаже подальший виклад, для Бога немає нічого неможливого. Глибокою духовністю ні Хелен, ні Білл не відрізнялися. Відносини між ними були складними, часом натягнутими, їх інтереси обмежувалися міркуваннями особистого і професійного престижу, їх устремління були спрямовані на набуття соціального статусу. Цінності світу цього грали чільну роль в їхньому життєвому укладі. Їх спосіб життя навряд чи схожий на той, який рекомендується Курсом. Хелен, яка прийняла і записала матеріал Курсу, так говорить про себе:

Психолог, просвітитель, консерватор в теорії і атеїст за переконаннями, я працювала в виключно престижної академічної атмосфері. Потім сталося щось, потягнувшись за собою ланцюг подій, передбачити які було просто неможливо. Глава мого відділу несподівано оголосив, що він втомився від злісних і агресивних почуттів, позначається на наших відносинах, і зробив висновок, що "повинен існувати якийсь інший шлях" для взаємовідносин між людьми. Підхопивши ідею, я погодилася допомогти йому в пошуку такого шляху. Даний курс, безсумнівно, і є цим іншим шляхом.

Незважаючи на серйозність своїх намірів, Хелен і Білл в своєму спільному починанні зустрілися з величезними труднощами. Але вони віддали Святому Духу "дещицю бажання", чого, як знову і знову підкреслює Курс, досить, щоб будь-яку ситуацію Він міг використовувати в своїх цілях і наділити її Своєю силою.

Продовжимо розповідь від імені Хелен:

Безпосередньою записи Курсу передували три разючих місяці, протягом яких, за порадою Білла, я вела записи надзвичайно символічних снів і дивних образів, що були мені. Незважаючи на те, що на той час я більш-менш звиклася з непередбаченим, я була здивована, написавши: "Це - курс чудес". Так відбулося моє знайомство з Голосом. Він був беззвучний, але, здавалося, давав мені дуже швидкий внутрішній диктант, який я записувала в стенографічний блокнот. Запис ця не була автоматичною. Вона могла перерватися в будь-який час і пізніше відновитися. Я відчувала себе незатишно, але ніколи серйозно не думала про припинення запису. Здавалося, я виконувала спеціальне завдання, яке десь, якимось чином взяла на себе зобов'язання виконати. Це завдання було воістину нашим спільним з Біллом починанням, і в цьому, я впевнена, і полягає істотна частина значущості Курсу. Я записувала те, що "диктував" Голос, на наступний ранок Новомосковскла запис Біллу, а він друкував текст на машинці під мою диктовку. Я вважаю, що він також мав своє "особливе завдання ''. Без його постійного заохочення і підтримки я ніколи не завершила б свого завдання. Весь процес зайняв близько семи років. Спочатку прийшов« Текст », потім« Підручник для студентів », і, нарешті, з'явилося «Керівництво для вчителів». було внесено всього кілька незначних змін. в «Текст» були введені заголовки і підзаголовки до окремих глав, а також опущені деякі посилання особистого характеру: вони були необхідні тільки на самому початку роботи. в іншому матеріал залишився без змін.

Імена брали участь в роботі над Курсом не вказані на титульному аркуші, оскільки Курс може і повинен існувати сам по собі. Він не розрахований на те, щоб стати фундаментом ще одного культу. Його єдина мета - запропонувати шлях, обравши який, люди зможуть знайти свого Внутрішнього Вчителя.

Що він собою являє

Згідно своїй назві, Курс чудес є навчальний посібник. Він складається з трьох книг: Тексту на 701 сторінці, Підручника для студентів на 501 сторінці, і Керівництва для вчителів на 94 сторінках. Порядок і методи вивчення цих книг залежать цілком і повністю від індивідуальних потреб і схильностей.

План, запропонований Курсом, ретельно продуманий і детально, крок за кроком роз'яснено на теоретичному і практичному рівнях. Курс акцентує більше уваги на прикладному його аспекті, ніж на теорії, і на досвіді, ніж на теології. Курс стверджує, що "універсальна теологія неможлива, але універсальний досвід не тільки можливий, а й необхідний." Будучи християнським за формою, курс, тим не менш, має справу з універсальними духовними ідеями. Особливо підкреслюється, що Курс чудес є тільки одна з версій універсального навчального плану. Від інших численних версій ця відрізняється тільки за формою. Всі вони, в кінцевому рахунку, ведуть до Бога.

Текст являє собою теоретичну частину Курсу, що викладає концепції, на яких будується його розумова система. Ці концепції служать фундаментом для уроків Підручника. Без практичного застосування, яке забезпечує Підручник, Текст залишився б у своїй основі набором абстрактних понять, недостатніх для здійснення основної мети Курсу - зміни мислення.

Підручник складається з 365 уроків, по одному уроку на кожен день року. Однак немає необхідності зберігати подібний темп. Якщо якийсь урок здасться особливо привабливим, їм можна займатися і більш одного дня. Тільки не слід намагатися робити більше одного уроку в день. Прикладне значення Підручника, розкрите у вступі до нього, передбачає концентрацію уваги на практичному досвіді, а не на традиційній відданості духовним цілям:

"Деякі ідеї Підручника можуть викликати недовіру, інші - подив. Це не має значення. Ти мусиш лише користуватися ними так, як запропоновано. Не потрібно про них судити. Просто використовуй їх. В практичному застосуванні ці ідеї знайдуть для тебе сенс і доведуть свою справжність .

Пам'ятай одне: тобі не потрібно ні вірити в ці думки, ні приймати, ні навіть заздалегідь їх вітати. Деякі з них можливо викличуть в тобі активний опір. Це не буде мати значення і не зменшить їх ефективності. Тільки не дозволяй собі винятків в додатку ідей підручника і, незважаючи на свою реакцію, користуйся ними. Нічого більшого від тебе не потрібно. "

І, нарешті, Керівництво для вчителів написано у формі запитань і відповідей і роз'яснює деякі, найбільш імовірні запитання, які можуть виникнути у тих, хто вивчає Курс чудес. Керівництво також включає в себе пояснення деяких термінів, які використовуються в Курсі, пояснюючи їх в теоретичному ладі Тексту.

Сам Курс не претендує на остаточність, а уроки в Підручнику не мають на меті завершити освіту вивчає. У самому кінці, Новомосковсктель передається в руки свого Внутрішнього Вчителя, Який направить все подальше навчання в те русло, яке Він вважатиме за потрібне. Яким би всеосяжним не був Курс, істину неможливо обмежити якийсь кінцевою формою, про що ясно говориться в фіналі Підручника:

Цей Курс є початок, а не кінець ...
Не буде більше обов'язкових уроків,
бо в них вже немає потреби.
Надалі, слухай тільки Голос, Глашатай Божий ...
Він буде направляти твої зусилля і говорити конкретно,
що робити, куди прагнути думками,
коли прийти в мовчанні до Нього,
просячи Його ради вірного і Слова твердого.

Про що в ньому йдеться

Реальному ніщо не загрожує.
Нереального не існує.
І в цьому - запорука спокою Божого.

Так починається Курс чудес. Він встановлює корінна відмінність між реальним і нереальним, між знанням і сприйняттям. Знання є істина, підвладна лише одним законом, законом любові, або Богу. Істина незмінна, вічна і недвозначна. Вона може залишитися невпізнаної, але змінитися не може. Вона співвідносна з усім, створеним Богом, а тільки Богом створене реально. Вона - поза вивчення, бо, вона - поза часом і, отже, поза якого б то не було процесу. У істини немає протилежності; немає ні початку, ні кінця. Істина просто є.

Світ сприйняття, з іншого боку, - це світ часу, змін, початків і кінців. Він грунтується на тлумаченні, а не на фактах. Він - мир народження і смерті, побудований на вірі в недостатність, в втрати, в розділення і смерть. Він - благопріобретенія, а не даність; він вибірковий у сприйнятті, в діяннях нестійкий і в тлумаченнях двозначне.

З знання і сприйняття народжуються дві відповідні їм системи мислення, діаметрально протилежні одна одній у всіх аспектах. У сфері знання не існує думок, розділених з Богом, оскільки Бог і Його Творіння поділяють одну Волю. Світ сприйнять, навпаки, створений вірою в протилежності і в різні волі, що знаходяться в безперервному конфлікті один з одним і з Богом. Все, що бачить і чує сприйняття, представляється реальним, оскільки сприйняття пропускає в свідомість тільки те, що збігається з бажанням сприймає. Це призводить до світу ілюзій, що потребує постійного захисту саме тому, що він не реальний.

Потрапити в тенета світу сприйняття - значить опинитися у владі сну. Тобі не вирватися з нього без сторонньої допомоги, бо все, що показують відчуття, свідчить про реальність сну. Але Бог надав Свій Відповідь, єдиний Вихід, істинного Спасителя. Функція Його Голоси, Його Святого Духа - посередництво між двома світами. Йому це під силу, бо хоча, з одного боку, Він знає істину, з іншого Він розуміє наші ілюзії, при цьому не розділяючи їх. Мета Святого Духа - допомогти нам вирватися зі світу снів, навчивши нас змінювати мислення і виправляти помилки. Прощення - велике засіб навчання Святого Духа в зміні мислення. Однак, Курс дає своє особливе визначення прощення і, точно так же, він по-своєму трактує світ.

Видимий світ - просте відображення нашої внутрішньої системи відліку: ідей, бажань і емоцій, що переважають у нашому розумі. "Проекція народжує сприйняття". Спочатку ми заглядаємо в себе, вирішуючи, якого роду світ бажаємо бачити, потім проектуємо цей світ у поза, роблячи його істиною, якою ми бачимо її. Ми звертаємо його в істину нашої інтерпретацією побаченого. Якщо ми користуємося сприйняттям для виправдання власних помилок - озлобленості, агресивних спонукань, відсутність любові в будь-якій формі, то незмінно бачимо злісний світ, світ руйнування, недобрих помислів, світ заздрості і відчаю. Необхідно навчитися все це прощати, не тому, що ми "добрі" і "милосердні", а тому, що видиме нами - брехня. Ми спотворили світ своєю збочення захистом, і бачимо, отже, то, чого в ньому немає. Але навчившись визнавати помилки сприйняття, ми зуміємо їх не помічати або "прощати". Одночасно, ми пробачимо себе, і звернемо свій погляд, минаючи спотворені концепції свого я, до того Я, яке Бог створив в нас і як нас.

Гріх визначається як "відсутність любові". Оскільки любов є все, що є, то гріх в очах Святого Духа скоріше помилка, яка б вимагала виправлення, ніж зло, яке заслуговує покарання. Всі відчуття неспроможності, слабкості, неповноцінності викликані нашої глибокої прихильністю до "принципу недостатності", який править світом ілюзій. Виходячи з цього принципу, ми шукаємо в інших те, чого бракує нам самим. Ми "любимо" іншого, сподіваючись отримати від нього щось для себе. Це, по суті, і вважається любов'ю в світі снів. Не існує помилки більшої, ніж ця, бо любов, насправді, не потребує ні в чому.

Реально тільки розумам властиво об'єднуватися, а "що Бог поєднав, людина нехай не розлучає". Однак подібний істинний союз можливий тільки на рівні Розуму Христового, на якому він існував і існує безперервно. "Мале я" прагне розростися за рахунок зовнішнього схвалення, зовнішнього володіння і зовнішньої "любові". Але Я, створеного Всевишнім, не потрібно нічого. Воно навічно целокупно, невразливо, любимо і виконано любові. Воно прагне розділяти, а не стежити і продовжувати себе, а не проектувати. У нього немає потреб, воно бажає єднання з іншими на основі взаємного усвідомлення їх абсолютного достатку.

Особливі відносини світу пагубні, егоїстичні, по-дитячому егоцентричні. Однак, віддані Святому Духу, вони здатні стати святішим справою на землі - чудесами, указ шлях повернення в Царство Небесне. Світ користується своїми особливими відносинами як остаточним знаряддям виключення і демонстрації розділеності. Святий Дух перетворює особливі відносини в скоєні уроки вибачення і пробудження від сну. Кожен урок - це шанс зцілити сприйняття і виправити помилки. Кожен урок - це можливість пробачити себе, прощаючи інших. І кожен урок стає ще одним запрошенням Святому Духу і спогаду про Бога.

Сприйняття є функція тіла і, отже, являє собою межа, покладений свідомості. Сприйняття "бачить" очима тіла і "чує" його вухами. Звідси - обмеженість реакцій тіла. Тіло постає, в значній мірі, самостійним і незалежним, насправді ж, воно лише відповідає спонукань розуму. Якщо розум задумає скористатися тілом з метою атаки в будь-якій формі, то тіло стане об'єктом хвороб, в'янення, старіння. Якщо ж розум приймає мета, призначену тілу Святим Духом, воно стає корисним засобом спілкування з іншими, невразливим, поки в ньому є потреба, і дбайливо залишеним, коли потреба йде. Само по собі тіло нейтрально, як, втім, і все в світі сприйнять. Чи служить тіло цілям его або Святого Духа, залежить виключно від розуму.

На противагу зору тілесного, бачення Христа відображає силу замість слабкості, єднання замість роз'єднання і любов замість страху. Антиподом слуху тілесного служить спілкування через Голос, Глашатай Божий, через Святого Духа, який перебуває в кожному з нас. Голос Його далекий і ледве помітний, оскільки здається, що голос его, відчуженого і маленького я, звучить набагато голосніше. Насправді, все навпаки. Святий Дух веде мовлення з кришталевою чистотою і нездоланною привабливістю. Той, хто не вибрав ототожнення з тілом, не може залишитися глухим до Його вістям звільнення і надії. Він сприйме побожно бачення Христа і з радістю буде замість їм жалюгідне видовище самого себе.

Бачення Христа є дар Святого Духа, Божа альтернатива ілюзіям поділу і вірі в реальність гріха, провини і смерті. Воно - єдине виправлення всіх помилок сприйняття, примирення здаються протилежностей, на яких грунтується цей світ. Добре світло цього бачення все висвітлює по-іншому, відображаючи йде від знання систему мислення, яка робить повернення до Бога не тільки можливим, але і неминучим. Що раніше здавалося несправедливістю по відношенню до кого-то, нині сприймається як благання про допомогу і поклик до єднання. Гріх, хвороба і атака тепер бачаться як помилкове сприйняття, що потребує зцілення великодушністю і любов'ю. З усіма механізмами захисту покінчено, бо без нападу захист не потрібна. Всі потреби наших братів стали нашими, адже брати супроводжують нас до Бога. Без нас вони б неодмінно загубилися, без них нам не знайти своєї дороги.

Прощення невідомо в Царстві Небесному, де була б немислимою сама потреба в прощення. Але в цьому світі прощення служить необхідним виправленням всіх скоєних нами помилок. Єдиний спосіб отримати прощення - це його дати, адже в цьому відображений закон Царства Небесного: давати і отримувати - одне і те ж. Царство Небесне - природний стан всіх Божих Синів, якими їх створив Отець. Це їх вічна реальність. Вона не змінилася від того, що була забута.

Прощення - засіб, за допомогою якого ми згадуємо Бога. Через прощення змінюється мислення світу. Прощений світ стає вратами Рая, адже райським милосердям ми, нарешті, прощаємо самих себе. Чи не перетворюючи нікого в заручника провини, ми самі знайдемо свободу. А бачачи в наших братів лик Христа, ми дізнаємося Його Присутність в собі. Забувши свої лжевоспріятія і не обтяжені минулим, ми згадуємо Бога.

Далі цього навчання йти не може. Коли ж ми опинимося готові, Бог Особисто зробить останній крок в нашому поверненні до Нього.