Культурологія як наука предмет і завдання культурології
Культурологія - одна з наймолодших наук. Вона виникла і оформилася як наука лише в нашому столітті, та й то ближче до його другій половині. У радянський період культурологія взагалі розцінювалася як «буржуазна лженаука» і навіть сам термін був не те що під прямим забороною, але, у всякому разі, під великим сумнівом. Однак слід зауважити, що культурологічна про-блематіка все ж пробивалася в працях наших вчених, «маскуючись» то під соціологію, то під філософію, то під філологію. Тому серед основоположників вітчизняної культурології ми можемо сміливо назвати таких вчених, як П. Н. Мілюков, Л. П. Карсавін, Г. В. Вернадський, Н. Ф. Федоров, М. М. Бахтін, А. Ф. Лосєв, а з продовжувачів - С. С. Аверинцева, Ю. М. Лотмана, В. Е. Халізева і ін.
Дещо по-іншому було на Заході, де культурологія досить давно завоювала право називатися самостійною наукою. Але ось парадокс: розвиваючись в абсолютно вільних умовах, західна культурологія не досягнула значних успіхів. Справа обмежувалося в основному приватними дослідженнями, і загальна теорія культурології там не була створена. Із західних вчених і філософів, в чиїх працях розвивалася культурологічна проблематика, слід назвати К. Леві-Строса, О. Шпенглера, Ф. Ніцше, К. Ясперса, М. Хайдеггера, А. Камю та ін.
Хоча культурологія і дуже молода наука, але вона має глибокі, ще донаукові коріння. ВУкаіни питання культурології ставилися і частково вирішувалися в першу чергу в художній літературі, особливо в тій, яку прийнято називати філософською: від Пушкіна до Достоєвського і М. А. Булгакова. У своїх творах письменники-філософи створили чимало культурологічних моделей, тому в подальшому нам доведеться досить часто звертатися до художньої літератури, черпаючи з неї ілюстративний матеріал, а почасти постановку і рішення культурологічних проблем.
Отже, що ж це за наукову дисципліну - культурологія? Перш за все слід обумовити, що вона поділяється на історію культури і її теорію. Надалі мова піде імен-но про це другий аспект, і під терміном «культурологія» ми будемо розуміти теорію культури. У цьому сенсі культурол-енергію можна назвати наукою про найбільш загальні закономірності куль-тури. А це означає, що вона вивчає не окремі культурні системи, яких в історії людства існувало дуже багато, а універсальні властивості, притаманні всім культурам, незалежно від їх історичного місця, обсягу, національної приналежності і т.п. Як теоретична наука, в вивченні сво-його предмета культурологія багато абстрагує, узагальнює, на-меча лише загальні тенденції та закономірності. Тому сле-дует мати на увазі, що реальний розвиток тієї чи іншої конкурують-ної культури може не зовсім співпадати з загальнотеоретичними закономірностями, що, втім, не ставить під сумнів саму теорію.
Культура, як легко зрозуміти, є справа виключно чоло-веческое, тому культурологія належить до родини гуманності-тарних дисциплін. Взагалі-то кажучи, майже всі гуманітарні науки так чи інакше вивчають культуру і її прояви. Так, може бути, культурологія як самостійна наука і не потрібна? Виявляється, що все-таки потрібна. По-перше, саме вона осмислює культуру в цілому - від побутового укладу до кон-концепцій світу і людини, інтегруючи знання про культуру, кото-які ми отримуємо з інших гуманітарних дисциплін. По-дру-яких, це дозволяє вивчати культуру як якісно своєрідний феномен, як систему, яка, як відомо, завжди багатшими суми її складових і до неї не зводиться. І по-третє, цій науці під силу виявити найбільш загальні культурологічні за-кони, що діють на всіх «поверхах» культури і застосовні до самих різних її об'єктів - від окремої особистості до чоло-вечества в цілому.
У той же час культурологічні дослідження не можуть і не повинні підміняти собою спеціальні дослідження в області суміжних гуманітарних наук: так, культурологія не вивчає соці-ально структуру суспільства і її інститути - це справа социоло-гии; Не бере вирішувати питання про сутність мистецтва - це поле діяльності естетики; не заглиблюється в проблеми психології, філософії, історії, хоча і стикається з цими дисципліна-ми, як ми далі і побачимо.
Таким бачиться специфічний предмет культурології та її місце в системі гуманітарного знання.
З приводу культурології, як і з приводу інших гуманітаріїв-них наук, може виникнути сумнів: а наука чи це взагалі або, принаймні, цілком чи це наука?
Адже результати гуманітарних досліджень не можна виразити в цифрах і формулах. Представники ж так званих точних наук люблять цитувати «батька кібернетики» Н.Вінера: «Будь-яка наука настільки наука, наскільки в ній математики». Але справа в тому, що це твердження, як і заснована на ньому аргументація «ес-тественніков», найвищою мірою сумнівно. Насправді критерієм науковості є не наявність математичного аппа-рата, а здатність формулювати вірні висновки щодо досліджуваного предмета, точно визначати властиві йому закони і закономірності. Як ми побачимо надалі, культурології, як, втім, і інших гуманітарних дисциплін, це цілком під силу.
Як гуманітарна наука культурологія, природно, має більш-менш тісні зв'язки з іншими гуманітарними дисцип-лінамі. Так, у культурології багато спільного з філософією, осо-бенно з тієї її гілкою, яка основним питанням філософії рахує не первинність духу або матерії, а сенс людського життя. Так чи інакше, але філософія і культурологія ставлять і намагаються вирішувати подібні проблеми.
Зв'язок культурології з соціологією виявляється перш за все в тому, що соціологія «поставляє матеріал», який куль-турологія осмислює. Це різні моделі поведінки челове-ка в суспільстві, різні міжособистісні взаємини, харак-теристики громадських структур і т.п. У соціології, втім, культурологія черпає не тільки матеріал, але і аргументацію для своїх загальнотеоретичних викладів. Крім того, вивчення побуту, як однієї з найважливіших культурних структур, неможливо без даних конкретної соціології. В принципі зв'язку культурології та соціології повинні були б бути більш тісними, ніж це ми спостерігаємо зараз, але справа в тому, що соціологія сама по собі досить молода наука і не виявила ще всіх своїх можливо-стей, в тому числі і в плані зв'язку зі суміжними науковими дис-ціплінамі.
Приблизно те саме можна сказати і про зв'язки культурології з політологією. Культурологія дуже потребує відомостях про типах державних структур, типах і властивості різних політичних режимів, способах політичного управління суспільством - все це дає (або в ідеалі повинна давати) політологія.
У багатьох точках стикаються такі науки, як культурологічно-гія і психологія, оскільки обидві вивчають людини в основному з боку його внутрішнього світу. Психологічні моделі челове-чеських типів і поведінки людини в різних життєвих ситуаци-ях доповнюються, а почасти й конкретизуються культурологіч-ськими закономірностями. Використовувана в психології тестова методика може бути з успіхом застосована і в культурології. В ідеалі поведінку людини в різних, в тому числі і в Екстра-мінімальних ситуаціях, має досліджуватися комплексно: і з пси-хологіческой, і з культурологічної точок зору. З розвитком культурології, особливо в її прикладних аспектах, слід очіку-дати ще більш тісної взаємодії між цими науками.
Істотно важливу допомогу культурології надає така наука, як етнографія. У ній культурологія також знаходить матері-ал для теоретичних висновків: опис життя різних товариств, які перебувають на різних щаблях розвитку, їх побуту, звичаїв, оби-чаїв і т.п. Зокрема, така важлива культурологічна завдання, як вивчення національного культурного менталітету, не може бути вирішена без етнографічних досліджень і матеріалів.
Далі відзначимо зв'язок культурології з естетикою, загальним ис-кусствознаніем, літературознавством. Вище вже говорилося про те, що твори мистецтва і особливо літератури мають важ-дальшої значення для культурології, оскільки не тільки «видав-ють» культурологічні моделі, а й намагаються їх осмислювати, освоювати. Названі вище дисципліни обробляють матеріал мистецтва, дають інтерпретацію творів і окремим ху-дожественного образам, полегшуючи тим самим роботу культуролога. З іншого боку, культурологічний погляд на ту чи іншу про- винищення мистецтва часто дозволяє дати йому нову, ориги-нальную інтерпретацію, уточнити зміст, а іноді і здійснений-но по-новому «прочитати» класичне творіння.
І нарешті, зв'язку культурології з історією. Вони різні і різноманітні. Виділимо головне. Культурологу необхідно бути в тій чи іншій мірі істориком, щоб вільно поводитися з раз-ними історичними типами культур, зіставляти їх між со-бій, щоб виявити як загальнокультурні, позачасові законо-мірності, так і характер культурного менталітету в ту чи іншу епоху. Крім того, історичні дані допомагають побудувати ті-Орію виникнення і розвитку культури, виявити закони її історичного розвитку.
У культурі як такої є в наявності і філософський, і соці-ний, і історичний, і інші аспекти. З'єднуючись, вони об-роззують нову якість, що не зводиться до суми складових, - культуру. Завданням культурології, таким чином, стає ви-явище закономірностей, властивих цьому нової якості.
Всі теми даного розділу:
рекомендовано
Міністерством освіти Укаїни як навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів nbsp
I. Загальне поняття КУЛЬТУРИ. КУЛЬТУРА, ЦИВІЛІЗАЦІЯ, ПРИРОДА
Слово «культура» (від латинського «обробляти, обробляти») має в мові багато значень. Ми говоримо і про культуру рослин, і про культуру поведінки, і про культуру Відродження, і про людину високої і
III. КУЛЬТУРА ОСОБИСТОСТІ І КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА
Коли ми говоримо «культура», ми можемо мати на увазі під цим поняттям різні обсяги: говорять про культуру національ-ної, про культуру історично сформованого суспільства, про культуру різних груп в ньому,
IV. ЗАГАЛЬНІ ВЛАСТИВОСТІ КУЛЬТУР
Незалежно від того, в який час і в якому регіоні возника-ет культура, незалежно від того, чи є вона культурою від-слушною особистості або культурою суспільства, - у всіх культур є загальні свойст
V. СФЕРИ продукування та ПОБУТУВАННЯ КУЛЬТУРНИХ ЦІННОСТЕЙ
Якщо культура є система цінностей, то доречно запитати: а звідки ці цінності з'являються і в яких формах знаходять су-ществование? Це і є питання про сфери продукування і б-тованія культурн
VI. СВІТ І ЛЮДИНА В КУЛЬТУРОЛОГІЧНИХ УЯВЛЕННЯХ
Нагальною потребою будь-якої культури, будь то культура особистості або культура громадської групи, є створення картини світу і осмислення місця людини в ньому. Однак різні види культурного зі
VIII. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ ПОЛІВ ЯК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРОЛОГИИ
Взаємини статей в людському суспільстві - одна з найважливіших основ культури, багато в чому визначає і її ціннісну систему, і такі фундаментальні властивості, як стабільність
КЛЮЧІ ДО ТЕСТІВ
До введення: 1 - 2, 2 - 1, 3 - 3, 4 - 1, 5 - 2. До гл. I: 1 - 2, 2 - 3, 3 - 2, 4 - 3, 5 - 1. До гл. II: 1 - 3, 2 - 1, 3 - 1, 4 - 3, 5 - 1, 6 - 2, 7 - 2, 8 - 3