Культурологічні функції перекладу, Трансєвропа

Образне мислення будь-якого етносу відбивається в художніх образах і художні особливості форми, при перекладі яких не повинно виникати невідповідностей в сприйнятті Новомосковсктеля - носія іншої мови. А це означає, що перекладач повинен підтримувати «баланс» між культурами.

Зрозуміло, що конфлікт або успішність комунікативних взаємодій залежать від культурної компетенції учасників комунікації, тобто від подібностей і відмінностей в їх процесах сприйняття і символічних системах. Вступаючи у взаємодію з текстом, що належать до іншої культури, перекладач стикається з проблемами неправильного розуміння фрагментів тексту, в яких відображені цінності і національна специфіка певного культурно-мовної спільноти. В результаті виникає бар'єр в розумінні і самої ідеї тексту.

При порівнянні оригінального і перекладеного текстів нерідко виявляється не має еквівалентів лексика, що підтверджує наявність ендемічних концепцій в світогляді носіїв мови оригіналу та мови перекладу. Тому, щоб компенсувати вищезгадані культурологічні «лакуни», перекладач в таких випадках вводить в текст елементи культури реципієнта, що спотворює сприйняття Новомосковсктелямі перекладеного тексту.

Таким чином, лінгвокогнітивний рівень індивідуальності перекладача визначається трансформаціями та істотними змінами в концепціях, що передають жанрову специфіку оригінального тексту, культурно-мовні реалії, систему цінностей і ментальність культури, до якої належить цей текст. При перенесенні етнографічних, ономастических, географічних і етнокультурних реалій в інше культурне середовище специфічні концепції, як правило, замінюються, що створює проблеми з точністю перекладу.