Культура як система реферат культурологія

Культура - (лат) обробіток, виховання, освіти, розвиток.

У широкому сенсі слова культура - сукупність проявів життя, досягнень творчості народу або груп народів.

У вузькому сенсі слова культура - облагородження тілесних, душевних схильностей і здібностей людини.

Людина - істота постійно мінливий «стають» розвиваються. Він діяльно привласнює собі світ сприймає культуру як живий організм, що постійно змінюється разом з ним. Людина і культура - об'єкт Коеволюційний розвивається взаємно впливають збагачують і творять один одного. У цьому сенсі можна говорити про культуру не тільки як про результат діяльності людини а й як про процес як про те що знаходиться в постійному становлення. Сполучною ланкою коеволюції виступає саме діяльність суб'єкта. У суперечливою сутності людської діяльності укладені визначення і протиріччя культури її буття як особливої ​​створеної людиною системи. Щоб розглянути культуру як системи слід відповідай на питання чи є світова культура деякої цілісністю, і, якщо так то яка її структура?

Світова культура як ціле.

Світова культура в часі та просторі строката невичерпна в своїх одиничних проявах вражаюче багата різноманітна має масу модифікацій представлена ​​розвиненими країнами, що розвиваються всілякими перехідними формами. Проте для неї характерні такі загальні риси як внебіологічность які виступають в якості субстанціональної основою культури; технологічність тобто наявність механізмів приспособительно - перетворюючого відношення суб'єкта - творця до середовища; продуктивність тобто творчо породжує характер буття в світі; стереотіпічность - здатність відтворення. При такому розглядання світова культура як ціле є способом діяльності, технологій родового суб'єкта (людства), породженої соціумом, характеризуємо в своєму бутті єдністю приспособительно-перетворюючого і стереотипно - продуктивного моментів. Як би не були різноманітні форми культури в них наочно виявляється риси єдності збіги в предметах культури в способах діяльності людей незалежно від хронологічної та географічної віддаленості. Неподільність світу єдності світової культури спільність культурного багатства людства визнавалася всіма прогресивними мислителями як справді гуманістичний принцип розгляду культури.

Тенденція розгляду світової культури як цілого на основі визнання єдності історії де суб'єкт творить світовий процес діяльності з виробництва матеріальних і духовних цінностей де є загальні механізми виробництва збереження поширення обміну створеними людством культурними багатствами все більш пробиває собі дорогу. Подання про світову культуру взятої як ціле в її що поділяє буття (всесвітньої історії) не виключає а передбачає її синхронне єдність в кожен даний історичний період. Розгляд цього питання накопичується на необхідність визначення конкретно - історичного типу зв'язків утворюють культурне ціле. Відомо що зв'язність - це визначальна ознака цілого. Тимчасове єдності культури знаходить справжню наочність з історичного періоду нового часу а перехід до інформаційного суспільства робить цей процес незаперечним. Всепланетарного обмін діяльністю інформацією дозволяє передавати від одного суб'єкта до іншого свої «сутнісні сили» і є фундаментальною зв'язком свого соціокультурного континууму.

Соціокультурний континуум як щось ціле не є аморфним. Він володіє внутрішньою структурою виступає в якості складної системи принцип системності -Важливо аспект філософської методології вивченні такого розвиваючого об'єкта як культура. З пов'язаний ряд нормативних вимог розпорядчих вести дослідження так щоб зрозуміти досліджений об'єкт як систему як взаємний зв'язок елементів як структурну цілісність.

Розподіл на матеріальну і духовну культуру фіксує принципові відмінності між двома типами діяльності. Воно здійснюється виходячи не тільки з відмінностей виробничих «продуктів» а й за внутрішніми характеристиками самої діяльності за сукупністю умов і зв'язків утворюють цю діяльність. Мабуть той внутрішній стрижень діяльності який пов'язаний з приналежністю її основ до матеріального і духовного виробництва дозволяє відрізняти матеріальну культуру від духовної. З урахуванням їх діалектичної єдності і рухливості граней відокремлює матеріального від духовного розрізнення матеріальної і духовної культури знаходить своє місце у внутрішньому структуруванні цілісного феномена культури.

Культура будучи складним об'єктом не може бути одновимірної. При вивченні цього багатовимірного освіти виділяють дві межі - техніко - технологічну і предметно - продуктивну. Вони характеризують особливості розгортання матеріальної діяльності суб'єкта що дозволяє виділити в першу чергу шари матеріальної культури. Поряд з матеріальною прийнято виділяти ще два специфічних шару це духовна і художня культура кожен шар культури має свої внутрішньою будовою.

В рамках матеріальної діяльності слід виділити чотири області матеріальної культури:

1.Плоди матеріального виробництва призначені для людського споживання а також технічні споруди оснащуються матеріального виробництва. Це так звана «матеріальна культура» - все від минулих епох - знаряддя праці зброю споруди одяг плоди сільськогосподарського ремісничого промислового виробництва.

2.Культура відтворення людського роду способу поведінки людини в сфері інтимних відносин сфера природно - родового стосунки чоловіка і жінки в чуттєвої мірою характеризує ступені загальної культури людини.

3.В культурі фізичного розвитку тілесна сторона людини виступає як об'єкт докладання його діяльності культивування фізичних можливостей людини гармонізація його тілесних проявів фізичних якостей рухових навичок і вміння - все це об'єднується в поняття фізична культура.

2.Блізкую до цього внутрішню структуру має друга область духовної культури охоплює пізнавальної діяльності людини. Вона виступає у вигляді сукупності знань про природу, суспільство, людину, його внутрішній світ. Знання є елементом в цій області духовної культури.

3.Строеніе третього розділу духовної культури, пов'язаного з ціннісно - орієнтаційної діяльністю, ще більш своєрідно. В цілому воно визначається все тим же відмінністю предметів на яке звертається дана діяльність. Знання оцінка виступає сполучною ланкою з вище названим структурним елементом культури. Знання виступають як би оціночно фільтром, вони не віддільні від оціночної діяльності. Діалектичний характер відображення виражається в тому, що воно виступає як пізнання світу і як відображення значущості останнього для цілей суспільної практики. Осмислений характер знань розумінням світу передбачає не просто знання, про нього, а розуміння цінності самої людини, як суб'єкта діяльності, цінностей його знань, творінь, цінностей самого світу культури в якому живе людина. Світ людини - це завжди світ цінностей він наповнений для нього сенсом і значеннями.

Чвертей духовної культури є духовна спілкування людей у ​​всіх конкретних формах його прояви. У форми ці визначаються особливостями предмета комунікації. Чи не посереднім партнера людини в спілкуванні може бути інша людина. Душевний контакт партнерів, в ході якого відбувається обмін інформацією - висока культурна цінність. Ухвалення тієї чи іншої мети, розуміння будь-якого питання проблеми поглиблюється саме тому що людина бачить в синхронних переживаннях партнерах по спілкуванню подібне зі своїми переживаннями. Духовне спілкування може відбуватися на між особистісному рівні. Є ще одна специфічна форма спілкування. Найбільш цінні моменти духовного життя суспільства об'ектівіруясь входять до фонду культури своєрідну '' пам'ять '' суспільства. Об'єктивувалися в промові, книгах, творах мистецтва результати духовної діяльності постійно '' споживаються '' розпредмечує, стають надбанням свідомості людей. У цьому випадку здійснюється як би опосередковане спілкування між людьми різних поколінь, епох, культур через об'єктивований результати духовної діяльності.

Художня культура - є особлива галузь культури утворилася завдяки навколо мистецтва ряду пов'язаних з ним форм діяльності (художнього сприйняття мислення творчості, переживання і т.п.). художня культура має особливі форми матеріального втілення, духовна у своїй основі, має як правило образотворчий характер. Це особлива цілісна структура в якій матеріальне і духовне органічно поєднуються. Ця органічність, невідома іншим формам духовної діяльності і дозволяє виділити, художню, культурну як особливий самостійний і центральний шар культури, який впритул підходить з одного боку до сдою матеріальної культури (близькість архітектурі до техніки), а з іншого боку до шару культури духовної (близькість до літератури до науки)

Внутрішні будова художньої культури досліджено поки мало. Найчастіше в художню культуру зводять до комунікативної схемою художник - мистецтво - публіка. Це ніяка самоврядна система де елементами є «художня виробництва - художні цінності - художнє споживання». У художній культурі людська діяльність представлена ​​всіма своїми видами які не тільки зливаються, ототожнюються в самому мистецтві, а й специфічні заломлені, входять в художню культуру, навколишнє мистецтво своїми інститутами.

2.Каган М.С. "Людська діяльність". М. тисячі дев'ятсот сімдесят чотири.

3. «Проблеми філософії культури». Під ред. Келле В. Ж. М., 1984

Міністерство Культури Укаїни Харківський державний університет культури і мистецтв. Новгородський філія. Реферат по культурології на тему: Культура як система. Виконала студентка II ку