Культ розуму - дистопія

Після арешту громадянина Людовика Капета, пізніше страченого «за зраду батьківщині і узурпацію влади», протягом декількох місяців вищі революційні органи молодий Республіки - Національні збори і Конвент, що знаходилися під сильним впливом і тиском розпалених народних мас, в ряді випадків були змушені виконувати безпосередні вимоги натовпу повсталих, що оточили будівлю Національних зборів. Так під тиском протестувальників влада була змушена згорнути лібералізацію торгівлі, провести заморожування цін і заробітної плати. Велика французька революція винесла на вулиці не тільки незадоволений люд, а й атеїзм з антиклерикалізмом, які до цього жили в салонах. Спроба нав'язати «громадянське пристрій духовенства» привела до хвилювань і вигнання багатьох священиків з Франції. Хаотичні політичні події революційного Парижа привели до влади радикальних якобінців, які розгорнули масовий терор, який їх же і знищив. У той же самий час в атмосфері насильницької дехристиянізації Франції був проголошений «культ Розуму».

Загалом, і в цілому це рух прагнуло протиставити те, що називалося тоді природною релігією - християнства, зокрема католицизму. З французькими протестантами, що були непримиренними ворогами французьких католиків справи йшли трохи інакше. Коли вони принесли свою скромну срібну начиння, їх прийняли з чемними застереженнями. Жоден пастор більше, однак, не вважав за свій обов'язок відректися від свого вчення. Ідея звернення Франції в протестантство, з приводу якої згодом французький історик Едгар кіне так шкодував, що вона не була здійснена, бо він бачив в цьому єдине дійсне засіб раскатоліченія Франції, але ідея ця була зовсім чужа як керівним революціонерам, так і народу. На руїнах християнства вони хотіли затвердити те, що філософи називали природною релігією.

Культ Розуму був майже всюди Деїстичний (що визнає існування Бога і створення Ним світу, але заперечує більшість надприродних і містичних явищ). У Парижі, коли в ньому брав участь народ, він носив веселий, радісний характер. Для багатьох він носив характер пустотливої ​​забави. Багато міст слідом за столицею молодої Республіки приєдналися до цього руху і підтримали культ. Особливо в цьому виділився південний схід, де завдяки емісарам Дартігуайта і Кавеньяка дехрістіанізаторское рух було особливо сміливим, сміливим аж до насильства. Так само мали місце серйозні і щирі спроби скасувати стару релігію і затвердити на її місці раціоналістичний культ. Богинь розуму майже всюди там зображує не актриси або працівниці, а красиві молоді дівчата, добродійні і серйозні, що належали до кольору буржуазії.

Навіть в самих глухих і віддалених комунах багато церков були перетворені в храми Розуму, а повідомлення і листи емісарів Конвенту показують, що дехрістіанізаторское рух захопило майже всю Францію, як сільську, так і міську.

Цей культ Розуму був одночасно і культом вітчизни, яке швидко зайняло в цьому культі переважне місце. Погруддя філософів в храмах були часто замінні або доповнюваності бюстами Шалье, Ле-Пелетье, Марата, які в уяві народу уособлювали не визначене вчення, а революційну Францію, яка бореться з реакцією. Люди почали шанувати, головним чином, цих трьох мучеників патріотизму.

А поки що знову перенесемося в неспокійну столицю. Усередині величезного собору Паризької богоматері послідовники культу побудували «величний храм». На його фасаді був напис «Філософія», і біля входу височіли бюсти відомих філософів. У центрі храму була побудована штучна скеля, і на її вершині горів факел - «світоч істини». В день свята Свободи в храмі оркестр виконав спеціально складений гімн на слова поета Шеньє.

З храму народ вступив в зал засідання Конвенту. Попереду ходи йшли музиканти і молоді захисники вітчизни, співали патріотичний гімн. За ними в червоних ковпаках йшли республіканці. Потім - дівчата в білих сукнях з трибарвними стрічками і вінками. Вони оточували жінку, яка уособлювала Розум. Вона тримала в руці спис і сиділа на прикрашеному троні, який несли четверо чоловіків.

Потім з храму виходила жінка в білій сукні, блакитному плащі і червоному головному уборі. Це втілення Свободи, перед якою схиляються все республіканці:

Снізойді, дочка природи, - Свобода,
Перед тобою не раб, що був у давнину;
З уламків колишньої, руками народу,
Тут споруджено тобі цей вівтар.
Радійте, царів переможці,
Нізвергнувшего неправдивих богів,
І Свобода нехай в цій обителі
Оселиться на віки віків

При вигляді цього ходи в Конвенті всіх охопив захват. Трон богині Розуму поставили навпроти належному голові крісла. Схилившись перед богинею, один з членів Конвенту виступив з антихристиянської промовою і просив Конвент перейменувати кафедральний собор в храм Розуму, на що Конвент погодився. Після цього проспівали гімн Свободі.

Для зображення Свободи ми взяли, - говорив у своїй промові Шометт - не холодний камінь, а бездоганний витвір природи, і її священний образ запалив все серця.

У всіх церквах в Парижі і в провінції відзначалися такі ж свята. У Страсбурзі над входом в собор був напис: «Морок відступає перед світлом». З собору була винесена вся церковне начиння, всередині храму стояли статуї Природи і Свободи, з боків яких містилися два Генія: один топтав розбитий королівський скіпетр, інший тримав пучок, пов'язаний триколірної стрічкою - символ союзу департаментів Франції. Поруч стояло три чудовиська, що зображали католицького священика, протестантського пастора і єврейського рабина.

Через тиждень після свята Свободи і Розуму в Конвенті була розіграна сцена «поховання релігії». Кілька людей несли труну, за яким йшли «голосільниці».

У країні був заборонений дзвін, потім стали знімати дзвони і на місці дзвонів ставили статуї Свободи. У багатьох містах і селах стали закривати церкви. Але всі ці примусові заходи не врятують народ від релігійного дурману, і спроба ввести культ Розуму була боротьбою з релігією взагалі, а тільки бажанням ввести нову релігію замість існуючої старої. І хоча католицизм був оголошений «ліквідованим», він насправді продовжував існувати.

У Конвент надходили петиції з різних комун зі скаргами, що влада не питали їх думки, перед тим як скасувати релігію, і що тепер комуни вирішили її знову відновити, тому що люди не можуть відректися від того, що ввібрали з молоком матері, і безглуздо ховати католицький культ. У деяких департаментах народ вимагав відкриття церков. Робочі скаржилися, що зі зникненням християнських свят не стало вихідних днів.

На думку деяких, культ Розуму відрізнявся не тільки відсутністю будь-якого фанатизму, але навіть і всякої серйозності. Церемонії складалися в Сатурналіях, метою яких було швидше розвінчання християнства, ніж створення якихось нових релігійних основ і догматів.

Панівною нотою було осміяння. Духовенство зображувалося в самому сміховинному і навіть відразливому вигляді, наприклад, в клоунських ковпаках або збройне кинджалами; виконавці змішували обряди католицької літургії з цинічними витівками, уснащая їх лихослів'ям; ходили в церковних вбраннях, якими накривали також собак, козлів, свиней і, найчастіше, ослів, бажаючи цим ще сильніше підкреслити своє грубе негідність.

Але все ж ці сатурналії були простий потіхою, а служили швидше виявом свого роду фанатизму, який і проявлявся саме в запеклих нападках на скасований культ. Знаряддям цих нападок служили насильство і насмішка, а доказом того, що все-таки було якесь прагнення до заснування нового вчення, служать спроби до встановлення священних обрядів і навіть складання нового катехизму.

Цей республіканський катехізис за своєю формою рабськи наслідував католицькому; він викладався теж в питаннях і відповідях, визначаючи по-своєму республіканські таїнства: хрещення, причащання і миропомазання.

Нам відомо, яка була доля цієї релігії, що не зуміла ніколи звільнитися остаточно від переказів католицизму. Відома також і подальша доля її апостолів і послідовників. Багато хто побачив, що цей культ з кожним днем ​​все більше віддаляється від філософії і переходить просто до грубого язичництва. Настала пора для іншої метафізичної концепції і з'явився новий культ, культ «Верховного Істоти».