Куди ти скачеш, гордий кінь »

«Мідний вершник» був створений А.С. Пушкіним восени 1833 р

Мотиви поеми навіяні образами: повені 1824 р, як стихії; Харкова, як створення українського абсолютизму; Мідного вершника - скульптура Фальконе; зухвалого божевільного Євгенія ... «Про Мідному вершнику» писали багато і по-різному, але остаточного тлумачення ідеї поеми немає. У поемі - бунт. Чому? Петром I здійснені реформи, які підняли на «диби» величезну країну. В результаті перемоги в Північній війні Україна утвердилася на Балтійському морі, «прорубавши» тим самим «вікно в Європу».

Задум Петра I в побудові Харкова (1703 рік, закладена Петропавлівська фортеця, названа на честь апостола Петра) був сміливим політичним ходом, економічної закономірністю в утвердженні могутності української держави. Але все задуми здійснені на крові тисяч загиблих в трясовині, під батогами наглядачів і від важких робіт. Пушкін не заперечує заслуг Петра I перед Україною. Перш за все, він - символ розвитку і руху вперед, стійкості державної влади, «Кумир на бронзовому коні», ополонку «вікно в Європу». Але образ Петра не однозначний, як і «град Петров». З одного боку це парадний місто: «Люблю тебе, Петра створіння, Люблю твій строгий, стрункий вид» ... З іншого - місто буденний і не привабливий під час і після повені: «Уламки хатин, брёвни, покрівлі, Товар запасливий торгівлі, Пожитки блідою злиднів, Гроза знесені мости ...... Облога! напад! злі хвилі, Як злодії, лізуть у вікна ... ... Але ось, наситившись руйнування і нахабним буйством стомлені, Нева назад спричинилася, Своїм милуючись обурених ... »

Пушкінські образи Петра I, Олександра I і Євгена знаменні і сильні.

Петро I і «бронзовий кінь» - сімволиУкаіни. «А в цьому коні який вогонь! Куди ти скачеш, гордий кінь, І де опустиш ти копита? »

Питання поета - до загадки російської історії і кУкаіни.

Євген - антипод «кумира на бронзовому коні», продукт і жертва Харківської цивілізації. Ставши божевільним, він «свій нещасний століття жив, ні звір, ні людина, ні те ні се, ні житель світла, ні привид мертвий ...» Пам'ять про пережите повені призводить його на Сенатську площу, де він знову зустрічається з «кумиром на бронзовому коні ». Слова Євгена, звернені до бронзового Петру: «... Добро, будівельник чудотворний! - шепнув він, злісно затремтівши, - Ужо тобі. », Це - бунт« зайвого »людини проти самодержавства. «Грозний цар» і Людина зійшлися у трагічному протистоянні. «Кумир на бронзовому коні» в уяві божевільного Євгенія перетворюється у Вершника Мідного, механічне істота, що карає навіть за боязку загрозу і нагадування про відплату: «... І осяяний місяцем блідої, Простерши руку в височині, За ним несеться Вершник Мідний На дзвінко-стрибків коні ... ». Конфлікт нерозв'язний, в ньому не може бути переможця і переможеного. «... всю ніч ... за ... божевільним бідним Вершник Мідний З важким тупотом скакав.» Біг в поемі не закінчується. Це - біг на місці.

«... В той Коломия рік Покійний цар ще Україною Зі славою правил. На балкон, сумний, смутний, вийшов він І мовив: «З божою стихією царям не совладеть» ... Олександр I так визначив буйство стихії.

Пушкін довів, що самодержавна влада і людина розділені безоднею, а зв'язок - трагічна.

У поемі більше питань, ніж відповідей, що змушує сперечатися про проблематику пушкінської поеми. Такий геній А.С. Пушкіна. А його «Мідний вершник» і сьогодні символізує силу і мощьУкаіни.