Куди подівся Ілля - пророк був він в буквальному сенсі піднесений на небо

Куди подівся Ілля - пророк? Чи був він в буквальному
сенсі піднесений на небо?

У Біблії є такі тексти:
1 Того часу, коли Господь мав узяти Іллю в вихрі на небо. йшов Ілля та Єлисей із Ґілґалу ....
11 Коли вони йшли та говорили, аж ось появився огняний віз та огняні коні, і розлучили їх обох, і вознісся Ілля в вихрі на небо (4Цар.2)

Однак, якщо ретельно досліджувати Писання, то вдається з'ясувати, що ПІСЛЯ нібито свого «вознесіння» на небеса пророк Ілія написав викривальне лист до безбожного царя Іудеї - Єгорамові, синові Іосафатова:
1 І спочив Йосафат із своїми батьками, і був похований з батьками своїми в місті Давидовому. І запанував Йорам, син його. замість нього…..
6 - І робив він зло в Господніх очах.
12 І прийшов до нього лист від пророка Іллі такого. в якому було сказано: так говорить Господь Бог Давида, батька твого: за те, що не ходив ти дорогами Йосафата, свого батька ... (Ілля передбачив йому і народу Іудеї великі страждання, 2Прлпмн.21)

Хтось може заперечити, мовляв, чому ми вирішили, що лист Іллі до Єгорамові юдейському прийшло ПІСЛЯ вознесіння Іллі на небеса? Може, він написав листа цьому царю ще ДО того, як забрала його колісниця вогненна на небо?

І заперечення це - резонно: адже могло бути й так.

По крайней мере, мало сенс перевірити за Писанням час вознесіння Іллі і з'ясувати час написання листа.

Ми провели дослідження і з'ясували, що лист з несправедливим Єгорамові Іудеї, синові Йосафата. було написано Іллею ПІСЛЯ явища вознесіння його на небо. Неважко встановити факт вознесіння на небо пророка Іллі такого - за часів жізніцаря Йосафата. батька Йорама. Оскільки Йорам запанував після смерті свого батька Йосафата (після явища вознесіння Іллі) і став творити беззаконня, після свого воцаріння - ясно, що і викривальне лист для нього було написано Іллею - ПІСЛЯ явища вознесіння його на небо. І оскільки лист не могло прийти від Іллі, нібито живе на той час на небесах - нічого не залишається, як визнати, що Ілля і не був переселений на небеса для проживання.

Ілля міг бути переселений по небу видимим для Єлисея чином в іншу місцевість, такі переселення в Юдеї за допомогою сили духу святого були відомі не тільки в давнину. (3Цар.18: 12). У 1 столітті теж стався випадок переселення Філіпа дивом з Єрусалиму в Азот (Деян.8: 28,39,40)

Як ми прийшли до такого висновку?
Взяли ключовий текст з 4Цар.1: 17. за допомогою якого прихильники вознесіння Іллі на небо спростовують думку, що лист було написано ПІСЛЯ вознесіння:
І помер він (Охозія Ізраїлю) за словом Господнім, що говорив до Іллі. І запанував Йорам (над Ізраїлем) замість нього, другого року Єгорама, сина Йосафата, царя юдейського, так як сина у того не було.

Він дійсно показує, що Ілля -пророк міг написати лист Єгорамові Іудеї - ПЕРЕД своїм вознесінням: адже якщо до часу смерті Охозії, передбаченої Іллею, Йорам Іудеї правил два роки, то цілком можливо і отримання ним листа в той час, коли Ілля спілкувався з Ахазією . Тим більше, що Охозія правил над Ізраїлем всього два роки - стільки ж, скільки на той час згідно цього тексту правил Йорам Іудеї (3Цар.22: 51).

Однак, Новомосковський про події цих царів далі, ми з подивом відзначили, що з Ахазією Ізраїлю перетинався в царювання НЕ СИН Йорам Іудеї, а ЙОГО БАТЬКО - цар Йосафат Іудеї:

... Йосафат, цар юдейський з Ахазією, царем Ізраїльським, що робив несправедливо (2Прлпмн.20: 35)

Чи не міг же в Юдеї син правити при живому батькові-царя? Не міг. Тим більше, що батькові з дня смерті Охозії належало правити в Юдеї ще 7 довгих років. Значить, 7 довгих років син його Йорам тільки чекав свого воцаріння, не маючи можливості правити при Охозії. Це нас збентежило.

Перевіряючи далі, ми виявили, що Йосафат, виявляється, був дружний не тільки з Ахазією, але і з його наступником - Йорамом Ізраїлю. Йосафат навіть допомагав Єгорамові Ізраїлю вести війну з моавитянами (4Цар.3: 6,7,14,26). І в цей час пророком в Юдеї був уже Єлисей. а не Ілля (4Цар.3: 11) Значить, Ілля був піднесений за царя Йосафата - раніше війни з моавитянами. А лист від Іллі прийшло до сина Йосафата - до Єгорамові Іудеї, що запанувала тільки після смерті свого батька (2Прлпмн.21: 1). Тобто, лист, як не дивно, прийшло ПІСЛЯ вознесіння.

Покажемо, як ми прийшли до висновку, що текст з 4Цар.1: 17 - помилковий: випадково або цілеспрямовано (для захисту версії вознесіння Іллі на небо) - сказати важко. Тому, що, крім цього тексту - виявили ще масу інших неточностей в хронології літописі царів.

Всі виявлені невідповідності покажемо нижче в розділі хронологія літочислення.

Почнемо ж ми - з опису хронології подій. Так як по ній легше орієнтуватися у визначенні терміну вознесіння Іллі, спираючись на історичні події.

ХРОНОЛОГІЯ ПОДІЙ
(до початку)

З Писання відомо, що на історичній арені часу вознесіння Іллі-пророка діяли царі Ізраїлю - Охозія і Йорам Ізраїлю.
А з царів Іудеї - Йосафат та Йорам Іудеї, син Йосафата. Саме їх діяльність нас і буде цікавити.

Відомо також, що:

1) після смерті Ахава Ізраїлю збунтувався Моав на Ізраїля, Ахазіє захворює і звертається Вельзевула. Пророк Ілля пророкує йому смерть (4Цар.1: 1-4)

2) Єлисей бачить вознесіння Іллі на вогненній колісниці:
1 Того часу, коли Господь мав узяти Іллю в вихрі на небо. йшов Ілля та Єлисей із Ґілґалу ....
11 Коли вони йшли та говорили, аж ось появився огняний віз та огняні коні, і розлучили їх обох, і вознісся Ілля в вихрі на небо (4Цар.2)

3) Після вознесіння Іллі Єлисей служить пророком у царя Йосафата. 4Цар.3: 11-16:
11 І сказав Йосафат: Чи нема тут Господнього пророка, щоб нам через нього вивідати слово? І відповів один із слуг Ізраїлевого царя й сказав: Тут є Єлисей, син Шефатія. який подавав воду на руки Іллі.
15 А тепер приведіть мені гусляра. І коли грав гусляр, тоді рука Господня торкнулася Єлисея,
16 і він сказав: Так сказав Господь. робіть на цій долині яму за ямою.

Йосафат в цей час об'єднався з Йорамом Ізраїлю для битви проти моавітян (4Цар.3: 6,7,14,26). Так як в цей час пророком Бога служить Єлисей, наступник Іллі-пророка, значить, явище вознесіння Ілііпроізошлопрі царя Йосафата іудейському і царя Йорама Ізраїльському

4) Після смерті Йосафата царем Іудеї стає син його, Йорам Іудеї. опинився нечестивим правителем,
2Прлпмн.21, 4Цар.8: 16:
1 І спочив Йосафат із своїми батьками, і був похований з батьками своїми в місті Давидовому. І запанував Йорам, син його, замість нього.
6 І ходив він дорогою Ізраїлевих царів, як робив Ахавів дім, бо донька Ахава була його жінкою, - і робив він зло в Господніх очах.
11 Також висоти влаштував він на горах юдейських, і вчинив перелюбниками жителів Єрусалима і Юду.

В період його царювання Іудея втратила дві області - Едом і Лівну через недбайливого царювання сина Йосафата,
2Прлпмн.21: 8; 4Цар.8: 22:
За його днів (Іорама Іудеї) вийшов Едом з-під влади Юди, і поставили над собою царя ....
10 І відпав Едом з-під влади Юди до цього дня. У той же час вийшла і Лівна з-під влади його, бо він покинув Господа, Бога батьків своїх.

Приблизно в цей час і прийшов до сина Йосафата. Єгорамові Іудеї лист від Іллі, який до цього моменту вже був піднесений на небо, передавши свої повноваження пророка -Елісею, наступнику своєму, (см.3)).
2Прлпмн.21:
12 І прийшов до нього (Єгорамові юдейському. Синові померлого Йосафата) лист від пророка Іллі такого, в якому було сказано: так говорить Господь Бог Давида, батька твого: за те, що не ходив ти дорогами Йосафата, свого батька, і дорогами Аси, царя іудейського. і т.д.

Як бачимо, за хронологією подій виходить, що Ілля вознісся на небо за царя Іудеї Йосафата. а лист він написав синові Йосафата.
Значить, лист він написав після свого «вознесіння», з небес. Чого не може бути.

Тепер повернемося до ключового тексту з 4Цар.1: 17 на якому прихильники вознесіння Іллі на небо будують докази того, що Ілля написав лист синові Йосафата, Єгорамові Іудеї - ДО свого вознесіння:
І помер він (Охозія Ізраїлю) за словом Господнім, що говорив до Іллі. І запанував Йорам (над Ізраїлем) замість нього, другого року Єгорама, сина Йосафата, царя юдейського, так як сина у того не було.

І воспроізведём хронологію подій відповідно до цього тексту - для наочності абсурду сенсу цього тексту.

Припустимо, Йорам Іудеї (до якого прийшов лист від Іллі) править 2 роки після смерті свого батька Йосафата - Ілля за цей час пророкує Охозії смерть, оно вмирає - запановує Йорам Ізраїлю - потім мертвий Йосафат. (Батько Іорама Іудеї) дружить з Йорамом Ізраїлю 7 років і веде війну проти моавитян ....

Може таке бути?
Не може.

Череда Біблійних подій виглядає так:
Нагадаємо: Охозія при Йосафата захворів і помер при Йосафата. бо запанував Охозія над Ізраїлем в 17й рік царювання Йосафата, царя юдейського 3Цар.22: 51
А після смерті Охозії - запанував Йорам Ізраїлю - в 18й рік царювання Йосафата (4Цар.3: 1). Тобто, свої два роки Охозія царював при Йосафата на його 17м і 18м роках царювання і помер при ньому ж (НЕ при СИНА Йорама, як каже 1Цар1: 17, а при БАТЬКА його: Єгорамові треба було ще 7 років чекати до смерті свого батька Йосафата , див. нижче хронологію літочислення, П.А))

Отже, хронологія подій:
Охозія при Йосафата захворів, - Ілля передбачив йому смерть, - Єлисей бачить вознесіння Іллі на небо, - Охозія по слову Іллі помер, - запанував Йорам Ізраїлю, правил разом з Йосафатом 7 років. - потім помер Йосафат. запанував Йорам Іудеї (син його), - Йорам Іудеї надходить несправедливі - тому до нього і прийшов лист від Іллі, переселених по небу.

Наочно видно, що між вознесінням Іллі та написанням листа «з небес» відбулося багато років. Мінімум 7 років (за кількістю спільного правління Йосафата з Йорамом Ізраїлю, спадкоємцем Охозії).

Чи міг Ілля-пророк надіслати лист з несправедливим Єгорамові Іудеї - з небес? Ясно, що не міг.

Значить, він НЕ вознісся на небеса.

Куди ж в такому випадку подівся Ілля-пророк в колісниці вогненній?
Як ми згадували на початку - Ілля просто був переселений по небу видимим для Єлисея чином в іншу місцевість, звідки і написав свій лист.
Такі переселення в Юдеї за допомогою сили духу святого були відомі в давнину. (3Цар.18: 12).
У 1 столітті теж описали факт подібного переселення Філіпа дивом з Єрусалиму в Азот (Деян.8: 28,39,40)

І наостанок: Ісус Христос, який жив на небесах до своєї появи на Землі, знав про те, що з людей НІХТО І не сходив на небеса, крім нього: Іоан.3: 13 Ніхто не сходив на небо, тільки Той, Хто з неба зійшов, Син Людський, що на небі.

Значить, ні Іллі, ні Еноха на небесах не було з часу їх зникнення.

Як бачимо, версія про те, що Ілля був Енох живуть на небесах в очікуванні свого повернення на Землю і прийняття мученицької смерті перед Апокаліпсисом - не підтверджується Писанням.

Далі, охочі можуть ознайомитися з тими неточностями в хронології літочислення, які ми виявили при дослідженні часу вознесіння Іллі.

При спробі спертися на хронологію літочислення виявили деякі неточності в датах воцаріння і терміни царювання царів часу Іллі-пророка. Покажемо чотири з них:

1) невідповідність тексту 4Цар.1: 17:
І помер він (Охозія Ізраїлю) за словом Господнім, що говорив до Іллі. І запанував Йорам (над Ізраїлем) замість нього, другого року Єгорама, сина Йосафата, царя юдейського, так як сина у того не було

Так як саме цей текст призводять ті, хто обгрунтовує сходження Іллі за часів правління Іорама Іудеї. якому і написав лист (адже пророк передбачив смерть Охозії, а Азарія, згідно цього тексту, помер у 2й нібито рік правління Іорама Іудеї) -Покажи, в чому вони є хибними:

Цей текст говорить про збіг часу правління Охозії Ізраїлю з Йорамом Іудеї (сином Йосафата) - мінімум на 2 роки (Охозія всього 2 роки правил, 3Цар.22: 51)
Однак, є тексти, які говорять про те, що Охозія спілкувався з Йосафатом, а не з його сином Йорамом.
... Йосафат, цар юдейський з Ахазією, царем Ізраїльським, що робив несправедливо (2Прлпмн.20: 35)

Саме Йосафат, а не його син, перетнувся в часі з Ахазією, а після смерті Охозії продовжив спілкування з його наступником - Йорамом Ізраїлю протягом наступних СЕМИ років свого царювання.
показуємо:
Йосафат Юдейський правив лише 25 років (3Цар.22: 42).

Йорам Ізраїлю запанував в 18 й рік Йосафата юдейського (4Цар.3: 1)

Нескладна арифметика: 25 -18 = на 7 років перетнулися правління Іорама Ізраїлю з Йосафатом Іудеї.

Разом час перетину правління Йосафата з Ахазією і його наступником Йорамом Ізраїлю тривало 9 років (2 з Ахазією + 7 з Йорамом Ізраїлю).

Син же Йосафата запанував тільки після смерті батька свого (2Прлпмн.21: 1). Тому ніяк не міг царювати при живому батькові за часів Охозії.

Якщо Охозія. син Ахава, став царем в 17й рік Йосафата. то він правил НЕ на 2м році правління СИНА Йосафата, Іорама Іудеї: no: - а на 17-те і 18-те роки правління САМОГО Йосафата (всього Йосафат правил 25 років, 3Цар.22: 41-43. Його синові Єгорамові з часу смерті Охозії Ізраїлю довелося чекати царського престолу 7 років. Всі ці 7 років Йосафат дружив з наступником Охозії, Йорамом Ізраїлю)

Для наочності покажемо послідовність подій:
Охозія запановує в 17й рік Йосафата - дружний з Йосафатом 2 роки - Охозія вмирає, запановує Йорам над Ізраїлем - Йорам Ізраїлю дружний з Йосафатом 7 років - смерть Йосафата, воцаріння сина його. Іорама Іудеї.

Наочно видно, що Йорам Іудеї ніяк не міг перетнутися в часі царювання з Ахазією Ізраїлю. Тому текст з 4Цар.1: 17:
І помер він (Охозія Ізраїлю) по слову Господа, що говорив Ілія.І запанував Йорам (над Ізраїлем) замість нього, другого року Єгорама, сина Йосафата, царя юдейського, так як сина у того не було - помилковий.

2) невідповідність тексту 4Цар.1: 17:
З цього ж тексту виходить, що спочатку запанував Йорам Іудеї. А після, через нібито 2 роки його правління - запанував Йорам Ізраїлю.

Однак з 4Цар.8: 16 виходить навпаки: спочатку запанував Йорам Ізраїлю. а потім - через п'ять років його царювання - запанував Йорам Іудеї, що відповідає низці подій спілкування Іорама Ізраїлю з Йосафатом:
А п'ятого року Йорама. сина Ахава, царя Ізраїльського, за Йосафата, Юдиного царя. запанував Йорам, син Йосафатів, цар юдейський.

3) невідповідність тексту 4Цар.8: 16:
Якщо Царі Йорам Ізраїлю і Йосафат Іудеї перетнулися в правлінні на 7 років. то Йорам Іудеї. син Йосафата, міг запанувати на восьмому році Йорама Ізраїлю (після смерті свого батька Йосафата Іудеї), показуємо:

Йорам Ізраїлю правил з Йосафатом Іудеї 7 років - помер Йосафат - пішов восьмий рік правління Іорама Ізраїлю - запановує Йорам Іудеї після смерті свого батька, Йосафата.

Однак текст 4Цар.8: 16 говорить про те, що Йорам Іудеї запанував в п'ятий рік правління Іорама Ізраїлю, а не в восьмий:
А п'ятого року Йорама, сина Ахава, царя Ізраїльського. за Йосафата, Юдиного царя, зацарював Йорам, син Йосафатів, цар юдейський

4) невідповідність тексту 4Цар.8: 25 і 2Прлп.21: 5:
4Цар.8: 25:
У дванадцятому році Йорама. сина Ахава, царя Ізраїльського. царем Охозія, син Йорама, царя юдейського.

Якщо Йорам Ізраїлю правил 7 років з Йосафатом до смерті Йосафата, а всього він правил 12 років (4Цар.3: 1-3), то:

12 - 7 = 5 років зі своїх 12-ти він повинен правити над Ізраїлем разом з Йорамом Іудеї, сином Йосафата, запанувала після смерті Йосафата.

З 4Цар.8: 25 ми дізнаємося, що 12 років правління Іорама Ізраїлю вклалося в термін до воцаріння сина Йорама Іудеї - Охозії. він запанував після смерті свого нечестивого татуся, Іорама Іудеї, до якого прийшов лист від пророка Іллі такого.

Разом, 12 років Іорама Ізраїлю розкладається на:
12 років = 7років з Йосафатом Іудеї + 5 років повинен, по ідеї, правити з Йорамом Іудеї, який помирає і приходить до Юдеї Охозія, син його.

Скільки правил в цьому випадку Йорам Іудеї, батько Охозії? Як бачимо - 5 років.
Але Біблія також говорить, що Йорам Іудеї правил не 5 років, а ВІСІМ, 2ПРлп.21: 5:
Тридцяти двох років [був] Йорам, коли став царем, і царював вісім літ в Єрусалимі;

Цих чотирьох невідповідностей в літочисленні нам було досить, щоб при визначенні часу вознесіння Іллі-пророка опиратися не на літопис правління царів, а на хронологію подій. Але насправді їх набагато більше.