Кров христа, літератор

У чому полягає нормальне життя християнина? Над цим питанням треба задуматися і мета цього вивчення вказати, що таке життя - це щось зовсім інше, ніж звичайне поняття про життя християнина. Розмірковуючи над Божим Словом (візьмемо, наприклад, Нагірну проповідь), ми неминуче задамо собі питання про те, що міг чи в дійсності хоча б один з живучих на цій землі жити життям, відповідної вираженим в цій проповіді вимогам? Хіба що тільки Сам Син Божий. Але якраз в цих словах ми і знаходимо відповідь на поставлене спочатку питання.
У Посланні до галатів (2, 20) апостол Павло визначає життя християнина так: "Вже не я. А Христос", і цим він не висловлює щось виняткове, щось особливе - як би вищий ступінь християнства. Ні, ми думаємо, що він вказує нам цим Боже намір для кожного християнина, яке стисло, виражено в цих словах: "вже не я живу, але живе в мені Христос".
У Своєму Слові Бог ясно вказує нам, що на всі проблеми людини у Нього тільки одна відповідь - Його Син, Ісус Христос. У кожному віруючому Бог прагне усунути наше "я", щоб Христос міг зайняти наше місце. Син Божий помер замість нас для нашого прощення; і Він живе в нас для нашого звільнення. Отже, Господь двічі є нашим Заступником - нашим Заступником на Хресті, щоб забезпечити нам прощення, і нашим Заступником в нас, щоб забезпечити нам перемогу. Ми завжди будемо мати допомогу і уникнемо великої плутанини, якщо будемо твердо пам'ятати, що на всі наші запитання, на всі наші труднощі Бог відповідає тільки одним, тобто все більше і глибшим про покриттям Свого Сина в нас.

Наша подвійне завдання: гріхи і гріх

Відправним пунктом нашого вивчення нормального життя християнина ми візьмемо перші вісім глав Послання до Римлян і підійдемо до нашої теми з практичної точки зору, щоб викладене в цих розділах було доступним провести в життя.
Ці вісім глав Послання до Римлян самі по собі є неподільною Євангелію. Перш за все, нам буде корисно підкреслити їх явне поділ на дві частини. Перша частина: від 1-го ст. 1-ої глави до 11-го ст. 5-ої глави, і друга частина: від 12-го ст. 5-ої глави до 39-го ст. 8-ий глави. При уважному читанні ми зауважимо, що тема цих двох частин не одна і та ж. Так, в послідовному викладі першої частини ми помічаємо переважна вживання слова "гріхи" в множині; тоді як у другій частині слово "гріхи" згадується тільки один раз, а слово "гріх" в однині переважає і стає головною темою. Чому?
Тому що в першій частині питання стосується гріхів, скоєних мною перед Богом, гріхів численних, які можна перерахувати, тоді, як у другій частині питання стосується гріха, як першопричини, як закону, що діє під мені. Яке б кількість гріхів не було б скоєно мною, це все той же діючий в мені закон гріха їх виробляє. Я потребую прощення моїх гріхів, але я також потребую і в позбавленні від влади гріха. Я можу отримати прощення всіх моїх гріхів і в той же час з-за моєї гріховної природи не матиме тривалого миру в моїй свідомості.
Коли світ Божий в перший раз проникає в моє серце, то я кличу до Бога, благаючи про прощення, тому що усвідомлюю перед Ним вчинені мною гріхи. Але, отримавши прощення, я роблю нове відкриття - що закон гріха діє в мені. Я віддаю собі звіт не тільки в тому, що я зробив гріхи перед Богом, але що зло живе в мені, що вся моя натура гріховна. Схильність грішити всередині мене - як сила, яка рухає мною. Кожен раз, як тільки ця сила проявляється в мені, так я і роблю гріх. Я можу шукати і отримувати прощення, але я буду знову грішити. Таким чином, моє життя обертається, як в зачарованому колі: я грішу, отримую прощення і знову грішу. Я дійсно маю благословенним Божим прощенням, але мені треба більше цього - мені потрібно порятунок. Я потребую прощення того, що я зробив, але я також потребую і у звільненні від того, що я є.

Боже подвійне лікувальний засіб: Кров і Хрест

Отже, в перших восьми розділах Послання до Римлян викладені дві сторони порятунку: по-перше, прощення наших гріхів, і, по-друге, звільнення від гріха. Беручи все це до уваги, ми розглянемо зараз ще іншу різницю.
У першій частині взятого нами уривка з Послання до Римлян двічі згадується Кров Господа Ісуса (3, 25 і 5, 9). У другій же частині введена нова думка - в 6-ий гол. 6-му ст. сказано, що ми були "розп'яті" з Христом. Обговорювана тема першої частини вся зосереджена на "Крові" Господа Ісуса, пролитої для нашого виправдання "в прощення гріхів". Але в другій частині обговорювана тема зосереджена на іншому аспекті, вчиненого Господом і представленим " хрестом ", тобто нашим з'єднанням з Христом в Його смерті, в Його поховання та Його воскресіння. Це розрізнення є великою цінністю. Ми побачимо з подальшого вивчення, що Кров пов'язана з тим, що ми зробили, тоді, як Хрест в корені присікає нашу гріховну натуру. Цей останній аспект і буде темою нашого роздуми в наступних розділах.

Питання наших гріхів

Отже, ми почнемо з того, що уважно розглянемо дорогоцінну Кров Господа Ісуса Христа і її цінність для нас, так як вона згладжує наші гріхи і виправдовує нас в Божих очах. Цей аспект нашого спасіння викладено в наступних місцях Святого Письма: "Всі згрішили" (Рим. 3, 23), "Бог Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками. Много ж більше тепер, будучи виправдані кров'ю Його, спасемося Ним від гніву "(Рим. 5, 8-9)," Отримуючи виправдання даром, по благодаті Його, що в Ісусі Христі, що Його Бог дав у жертву примирення в крові Його через віру , щоб виявити Свою правду через відпущення давніше вчинених гріхів, за довготерпіння Божого, щоб виявити Свою правду за теперішнього часу, щоб бути Йому праведним, і виправдувати того, хто вірує в Ісуса "(Рим. 3, 24-26).
Протягом нашого подальшого вивчення ми зупинимося, щоб розглянути справжній характер нашого падіння і шлях нашого відновлення. А зараз ми тільки згадаємо, що коли гріх з'явився, то він висловився в непослуху Богу: "через непослух одного чоловіка багато хто стали грішними" (Рим. 5,19). Отже, будемо пам'ятати, що скрізь, де є непослух, зараз же піде почуття винності. Стало бути, гріх проявляє себе в непослуху і створює, перш за все, перешкоду між Богом і людиною, яка віддаляє людину від Бога. і Бог не може мати спілкування з ним, так як з'явилося перешкоду, яке Святе Письмо називає "гріхом" . Отже, спочатку Бог говорить: "Все під гріхом" (Рим 3, 9). Потім гріх, що знаходиться в людині, створює перешкоду, яка не допускає його бути в спілкуванні з Богом, народжуючи в ньому почуття провини, що розділяє його з Богом. Тоді його совість пробуджується, так що людина сама зізнається: "Я згрішив" (Лук. 15, 18). Але це не все, так як гріх "ще дає підставу сатані звинувачувати людину перед Богом, і наше почуття провини дає йому грунт звинувачувати нас в наших серцях. Так що, по-третє, це" наклепник братів наших "(0тк. 12, 10 ) заявляє: "Ти згрішив".
Отже, щоб викупити нас і повернути нас в Боже намір. Господь Ісус повинен був вирішити ці три питання: питання гріха, питання нашої вини і питання нашого звинувачення сатаною. Перш за все, було потрібно, щоб наші гріхи були зняті; це було скоєно за допомогою дорогоцінної Крові Христа. Потім потрібно, щоб свідомість нашої вини було зітру, і наша винна совість знайшла спокій через одкровення про цінності Крові Христа. І, нарешті, потрібно протистояти нападу ворога і відповісти на його звинувачення. І в Писанні нам сказано, що кров Христа ефективно діюча у всіх трьох випадках: для Бога, для людини і для сатани.
Якщо ми хочемо духовно просуватися вперед, то нам необхідно засвоїти дієву силу Крові. Це неодмінна умова. Нам потрібно основне знання факту, що Господь Ісус помер на Хресті, як наш Заступник, і ясне розуміння ефективності Його Крові для жертви наших гріхів; а якщо цього немає, то можна стверджувати, що ми пішли по шляху віри. Отже, ще глибше і уважніше розглянемо ці три аспекти дієвої сили Крові.

Кров, перш за все для Бога

Кров - доступ віруючого

Перемога над обвинувачем

Після всього щойно сказаного ми можемо тепер протистояти нашого ворога, бо кров Христа має ще й інше властивість щодо сатани. Найсильніша зброя в руках сатани полягає в наклепі на наших братів "скинений той, хто братів наших скаржив, хто перед Богом день і ніч" (Об. 12, 10), і на цьому його терені наш Господь переміг його Своїм служінням Архиєрея " з власною кров'ю "(Євр. 9, 12).
Як Кров може бути дієвою проти сатани? Тому що Кров схиляє Бога на сторону людини. Гріхопадіння ввело в людини щось, що дало сатані місце в ньому і змусило Бога піти. З цього моменту, поза раю саду, людина не може бачити слави Божої - "всі згрішили і позбавлені слави Божої" (Рим. 3, 23)

тому що внутрішньо він віддалився від Бога. У зв'язку з тим, що зробила людина, в ньому з'явилося перешкоду, яке

поки воно не буде видалено - не допускає Бога його захищати. Але Кров знімає цю перешкоду і повертає людину Богу і Бога людині. Завдяки Крові, людина під Божої захистом, і тому, що Бог на його стороні, він може без страху протистояти ворогові.
Згадаймо цей вірш: "Кров Ісуса Христа, Його Сина, очищує нас від усякого гріха" (1 Іоан. 1, 7). Чи не взагалі від гріхів, а від усякого окремо. Що ж це означає? О, це чудово! Бог є світло, і якщо, ми ходимо в світлі, як Сам Він у світлі, то все наге та відкрите перед Ним, так що Бог бачить все, і в той же час Кров Ісуса Христа може очистити нас від усякого гріха. Це не означає, що я не знаю самого себе або що Бог не проникає до глибини мого внутрішнього складу. Це не те, що я намагаюся щось приховати від Нього, або що Бог намагається не помітить ь. Ні, Він у світлі, і я у світлі, і саме у світлі Його дорогоцінна Кров очищає мене від усякого гріха. Його Кров досить сильна для цього!
Деякі з нас, пригнічено власною слабкістю, іноді можуть думати, що є гріхи, які не можна пробачити. Так згадаємо ж ці слова: "Кров Ісуса Христа, Його Сина, очищує нас від усякого гріха". Великі гріхи, маленькі гріхи; гріхи, які нам здаються дуже чорними і гріхи, які нам здаються нешкідливими. Гріхи, які ми думаємо, що їх можна легко пробачити і гріхи, які ми думаємо, що їх пробачити не можна. Так, всі гріхи, і ті, які я знаю, а ті, в яких я не віддаю собі звіту; ті, які я пам'ятаю, і ті, які я забув - все включено в ці слова: "Від усякого гріха". "Кров Ісуса, Сина Його, очищає нас від усякого гріха". І Його Кров досить сильна для цього, так як вона задовольняє Бога.
Якщо Бог бачить всі наші гріхи у світлі і може їх пробачити заради Крові, то, яке ж підстава для звинувачення залишається у сатани? Сатана може нас звинувачувати перед Богом, але якщо "Бог за нас, то хто проти нас?" (Рим. 8, 31). Бог показує сатані Кров Свого улюбленого Сина, і цього цілком достатньо, так що сатані нічим заперечити проти такої відповіді. "Хто буде звинувачувати вибраних Божих? Бог виправдовує їх. Хто засуджує? Христос помер, але й воскрес, Він праворуч Бога. Він і заступається за нас "(Рим. 8, 33-34).
Отже, і тут ще раз ми повинні визнати абсолютну дієвість дорогоцінної Крові. "Христос, Первосвященик майбутнього доброго, прийшовши. Зі власною кров'ю увійшов до святині і придбав вічне відкуплення" (Євр. 9, 11-12). Він став нашим Искупителем раз і назавжди. Він наш Первосвященик і Посередник ось уже майже дві тисячі років. Він стоїть перед Богом, і "він є примирення за гріхи наші" (1 Іоан 2, 2). Відзначимо ще цей текст: "Те ж більш кров Христа" (Євр. 9, 14). Ці слова підкреслюють досконалу дієвість Його служіння, яке повністю задовольняє Бога.
Отже, яку ж позицію ми повинні зайняти щодо сатани? Це питання для нас дуже важливий, так як ворог звинувачує нас не тільки перед Богом, але він звинувачує нас і в нашій совісті: "Ти згрішив, і ти продовжуєш грішити, ти слабкий, і Бог нічого не може зробити для тебе". Це його звичайна зброя. і в таких випадках у нас з'являється спокуса дивитися в себе, щоб знайти в наших почуттях або вчинках що-небудь, що дозволяє нам думати, що сатана не має рації в своїх звинуваченнях. або ж, навпаки, ми визнаємо свою слабкість і впадаємо в смуток або у відчай - Таким чином, звинувачення в руках сатани стає самим сі льним і вірним зброєю. Він вказує нам на наші гріхи і намагається звинуватити нас перед Богом. І як тільки ми приймаємо його звинувачення, то цим ми дозволяємо йому здобути над нами перемогу.
Однак, той факт, що ми так легко приймаємо звинувачення, показує, що десь в глибині ми ще сподіваємося на якусь частку праведності в самих собі, і в такому випадку ми обрали погане підстава для нашої надії. Таким чином, сатана домігся своєї мети, а ми пригнічені своїм безсиллям. Але якщо ми навчилися не чинити ніякого довіри нашої плоті, то ми не будемо дивуватися, що вона грішить, так як сама природа нашої плоті - гріх. Чи зрозуміло, що я хочу цим сказати? Я хочу сказати, що це від того, що ми ще не усвідомили до кінця нашу справжню природу і не побачили ще свого власного безсилля, це через те, що у нас ще залишилася якась надія на самих себе, тому ми і зазнаємо поразки щоразу , як тільки сатана нас звинувачує.
Бог має силу залагодити питання наших гріхів, але Він нічого не може зробити для людини, пригніченого звинуваченнями сатани, бо така людина не покладається з повною довірою на Кров Нею Сина. Кров Христа заступається за нього, але він більше слухає сатану. Христос наш Посередник, тоді як ми, обвинувачені, залишаємося на стороні нашого обвинувача, Це показує, що ми ще не визнали, що самі по собі ми нічого іншого не заслужили крім смерті і, як ми побачимо з подальшого вивчення, не заслужили нічого іншого, як тільки бути розіпнутими. Ми не усвідомили, що тільки Бог може відповісти, обвинувачу, і що Він уже це зробив, прилив дорогоцінну Кров Свого улюбленого Сина.
Наше спасіння полягає в тому, щоб спрямувати наш погляд на Господа Ісуса і бачити - що Кров Агнця зустріла всю тяжкість наших гріхів і сплатила за них. Це вірна підстава, на якому ми утверджуємося. Ніколи не будемо намагатися відповідати сатані нашим добрим поведінкою, а завжди тільки дорогоцінною кров'ю Христа. Так, ми грішники, але слава і подяка Богу! Кров очищає нас від усякого гріха. Бог бачить Кров, за допомогою якої Його Син відповів на звинувачення, так що у сатани немає більше підстави для нападів. Наша віра в дорогоцінну Кров і наш відмову залишити цю позицію віри - це єдине, що може змусити замовкнути нашого ворога і обернути його у втечу.
"Хто буде звинувачувати вибраних Божих? Бог виправдовує їх. Хто засуджує? Христос Ісус помер, але й воскрес, Він праворуч Бога, і Він і заступається за нас "(Рим. 8,33-34). І так буде до кінця:" Вони перемогли його кров'ю Агнця та словом свого засвідчення і не полюбили життя свого навіть до смерті "(Об. 12, 11). О! Яке буде звільнення, якщо ми краще розуміємо цінність, яку має в очах Божих дорогоцінна Кров Його улюбленого Сина!