Козачі порядки, звичаї, традиції

У цьому номері «Вісника» ми продовжуємо знайомити наших Новомосковсктелей з історією українського козацтва і пропонуємо зробити невеликий екскурс в його традиції і звичаї.

В якості привітання один одного козаки злегка піднімали головний убір і з рукостисканням справлялися про стан здоров'я сім'ї, про стан справ. Козачки кланялися чоловікові на його вітання, а між собою обіймалися з поцілунком і бесідою.

При підході до групи стоять і сидять козак знімав шапку, кланявся і справлявся про здоров'я: «Здорово, козаки!», «Здорово бували, козаки!» Або «Здоровенькі були, козаки!». Козаки відповідали: «Слава Богу». У строю, на оглядах, парадах, полкових і сотенних побудовах на привітання козаки відповідали відповідно до військового Статуту: «Доброго здоров'я, пане. ».

При зустрічі, після довготривалої розлуки, а також при прощанні, козаки обіймалися і прикладалися щоками. Цілуванням вітали один одного в велике свято Воскресіння Христового, на Великдень, причому цілування допускалося тільки серед чоловіків і окремо - серед жінок.

Серед козацької дітвори, та й серед дорослих, було прийнято вітатися (вітати) навіть незнайому людину, що з'явився в хуторі або станиці. Діти і молодші за віком козаки як до рідних, до знайомих і незнайомих зверталися, називаючи «дядько», «тітка», «тітка», «дядько» і, якщо знали, називали ім'я. До літнього козака (козачкою) зверталися: «батя», «батько», «діду», «баба», «бабуня», «бабуся», додаючи, якщо знали, ім'я. При вході в хату (курінь) хрестилися на образу, чоловіки заздалегідь знімали шапку, то ж робили і при виході.

Вибачення за допущену помилку вимовляли зі словами: «Вибачте мене, будь ласка», «Прости заради Бога», «Прости, Христа ради». Дякували за що-небудь: «Спасибі!», «Бережи тебе Господь», «Врятуй Христос». На подяку відповідали: «На здоров'я», «Не за що», «Будь ласка».

Без молитви не починали і не закінчували жодна справа і прийом їжі - навіть в польових умовах. Характерною особливістю козацької душі була потреба проявити доброту і послугу взагалі, а сторонній особливо (подати зронене, допомогти підняти, піднести що-небудь по шляху, допомогти при підйомі або виході, поступитися місцем для сидіння, подати при загальному застілля щось сусідові або поруч сидить). Перш ніж самому щось з'їсти або вгамувати спрагу, козак мав запропонувати їжу або пиття поруч стоїть (сидить). За гріх вважали відмовити в проханні, хто просить і в милостині - жебраку (вважалося - краще все життя давати, ніж просити). До жадібному людині остерігалися звертатися з проханням, а при прояві жадібності в момент виконання прохання відмовлялися від послуги, пам'ятаючи, що це не послужить добру. Козаки вважали за правило обходитися тим, що є, а не прагнути отримати будь-яку ціну то, чого б хотілося; головне - не бути в боргу! Борг, говорили, гірше неволі, і намагалися негайно звільнитися від нього. За борг вважали і проявлену до тебе доброту, безкорисливу допомогу, повагу. За це козак мав розрахуватися тим же. П'яниць, як і в будь-якому народі, що не переносили на дух і зневажали. Померлого від алкогольного перепою ховали на окремому цвинтарі разом з самогубцями і замість хреста на могилі вбивали осиковий кілок. Найбільш огидним пороком в людині вважали обман не тільки справою, а й словом. Козак, який не виконав даного ним слова або забув про нього, позбавляв себе довіри. Існувала приказка: «зневірений чоловік в рублі, не повірять і в голці». Дітям до повноліття не дозволяли бути за столом під час гуляння, прийому гостей і взагалі в присутності сторонніх. Їм не просто заборонялося сидіти за столом, але навіть перебувати в кімнаті, де йде застілля або розмова старших. У старообрядницьких козацьких сім'ях була заборона на куріння і на випивку, крім вина. Довго існував звичай умикання нареченої в разі незгоди батьків нареченої на видачу за неугодного їм нареченого. Умикання, як правило, було за попередньою змовою молодих. За опорочение дівиці, якщо врегулювання конфлікту не закінчувалося створенням сім'ї (весілля), винуватця чекала помста рідних, двоюрідних і троюрідних братів спаплюжений (нерідко призводить до кровопролиття).

Зброя знімалося:

• при залученні святих таємниць, поклонінні Святої Плащаниці при вході в олтар, сповіді;
• при шлюбної церемонії (нареченим і боярами);
• на балах під час танців;
• при письмових заняттях в управліннях та закладах;
• при вході в клуби і дворянські зібрання, якщо про це згадується в їх статутах.

У лінійних (кавказьких) козаків і кубанців вважалося за ганьба, в минулому, звичайно, купувати кинджал. Кинджал, за звичаєм, або передається у спадок, або в якості подарунка, або, як не дивно, крадеться, або видобувається в бою. Була приказка, що кинджали купують тільки вірмени (які скуповували їх для перепродажу).

Не прийнято було у яицких козаків мати бойового (стройового) коня-кобилицю. У терських козаків при виїзді козака з дому коня сідлала і підводила до козака дружина, сестра, а іноді і мати. Вони ж його і зустрічали, розсідлували коня, а при необхідності стежили, щоб кінь повністю охолов, перш ніж його поставлять в стайню до води і корму.

У кубанців перед виїздом з дому на війну коня козакові підводила дружина, тримаючи привід в подолі сукні. За старим звичаєм, вона передавала привід, примовляючи: «На цьому коні їдеш, козаче, на цьому коні і додому вертайся з перемогою». Прийнявши привід, тільки після цього козак обіймав і цілував дружину, дітей, а нерідко і внучат, сідав на коня, знімав папаху, осяяв себе хресним знаменням, підводився на стремена, глянувши на чисту і затишну білу хату, на палісадник перед вікнами, на вишневий сад. Потім нахлобучівать папаху на голову, огріває нагайкою коня і кар'єром йшов до місця збору.

Перед від'їздом козака на війну, коли кінь вже був під похідним вьюком, дружина спочатку вклонилася в ноги коневі, щоб уберіг вершника, а потім батькам, щоб невпинно Новомосковсклі молитви про спасіння воїна. Це ж повторювалося після повернення козака з війни (бою) на своє подвір'я.

При проводах козака в останню путь за труною йшов його бойовий кінь під чорним чепраком і притороченими до сідла його зброєю, а вже за конем йшли близькі.