Коза - символи слов’ян

Коза вважається твариною, що має демонічну природу; виступає як іпостась нечистої сили і одночасно як оберіг від неї.

У календарних обрядах, пов'язаних з аграрною магією, присутній ряджена коза або маска кози. Святочні і масляні обходи з ряженой козою найбільш поширені в українців і білорусів, в меншій мірі в українських. Атрибути ряженой кози: вивернутий вовною назовні кожух, дерев'яна голова з рогами і бородою з соломи або лози і рухається нижньою щелепою.

Ядром східно-слов'янського різдвяно-новорічного обряду «водіння кози» є пісня з приспівом «О-го-го, коза», де в гіперболізовано образах малюється картина майбутнього врожаю ( «де коза ходить, там жито родить», «де коза рогом - там жито стогом »,« де коза хвостом - там жито кущем »Іт. п.). Пісня супроводжувалася танцем-пантомімою, центральним моментом якого було «вмирання» і «воскресіння» кози, символізувало круговорот часу і відродження природи. У Польщі дерев'яна рогата фігура кози брала участь в процесії ряджених в останній вівторок карнавалу. На Україні маска кози фігурувала також у весільному і поховальному обрядах (в «іграх при небіжчику»).

З плодючістю кози пов'язана її еротична символіка: в белоукраінскіх і польських піснях присутні мотиви любовних залицянь Вовка за Козою і шлюбу Кози з Вовком в піснях, а з'їдена Вовком Коза символізує дісталася нареченому наречену.

В етіологічних легендах коза - створення диявола (укр. - «чортове насіння», підлогу. - «диявольське створення», чеськ. - «чортова порода») і тому зовні схожа на нього. Українці вважають, що домашня коза створена чортом і якщо її покропити свяченою водою, то вона зараз же здохне. У кози короткий хвіст, так як диявол, заганяючи кіз на пасовище, відірвав їм хвости (пол. Укр. - карпат.). Згідно з польським повір'ям, коза має всю силу в хвості; щоб кози НЕ об'їдали дерев, їм в хвіст треба встромити голку. У Закарпатті кажуть, що кози весь час норовлять залізти на дерева, тому що у них «чортові» ноги; кози колись мали на ногах пазурі і лазили по деревах; рис проспорив Богу своїх кіз, і Бог позбавив їх кігтів; на колінах у кози жовта шерсть, так як чорт, виганяючи їх з двору Господа, бив їх по ногах, чому текла кров і пофарбувала шерсть. У легендах коза як нечиста тварина протиставляється корові і вівці - чистим і «Божим» створінням.

За загальнослов'янської повір'ям, у вигляді козла з'являється диявол. Цапині ноги (роги, вуха, борода) присутні у вигляді чорта, біса, будинкового, водяного. Поляки вважають, що в очах у відьми можна бачити відображення кози. У Костромській області існує повір'я, що на «тому світі» удавленніка перетворюються в кіз. У Київській губернії вірили, що напередодні Великодня у вигляді кози може здатися скарб. У кози, як диявольського створення, відьма не може відібрати молока. Верхи на козі їздить диявол.

Коза (сама тварина, частини його тіла, м'ясо, молоко) використовується як оберіг. За македонському повір'ям, козу не можна наврочити. українські та українці тримали в хліві козла, якого нібито любить домовик (або рис) і тому не шкодить коням. Вівчарі тримали козу на вигоні для овець, вважаючи, що коза не дає чаклунів наблизитися до отари (польські Бескиди). У Костромській губернії від падежу худоби прибивали на дворі цапову голову. У Польщі, якщо корову наврочили, слід змішувати коров'яче молоко з козячим - це відвертає пристріт; козячим молоком заливали пожежу, що виникла від блискавки; виганяючи біса з одержимого, клали йому в рот шматочок козлятини.