Костюм індіанських племен

Спочатку, в Північній Америці було багато різних традиційних стилів одягу. Майже у кожного племені американських індіанців був його власний відмітний стиль сукні, і люди могли часто визначити з якого племені людина по одязі, головних уборів, і прикрасам.

У більшості племен чоловіки американських індіанців носили пов'язки на стегнах (довга прямокутна частина шкіри або тканини, підвернути під пояс, так, щоб відкидні стулки падали попереду і позаду). В інших племенах чоловіки індіанців носили коротку картату спідницю або хутряні штани замість стегнах пов'язки.

Більшість індіанських чоловіків не використовувало сорочки, але воїни індіанців Рівнин носили спеціальні військові сорочки з оленячої шкіри, прикрашені хвостами горностая, хутром і вишивкою бісером. Більшість жінок американських індіанців носило спідниці і легінси, хоча довжина, дизайн, і матеріал спідниць змінювався від племені до племені.

У деяких індіанських культурах жіночі сорочки були додатковими і зазвичай розглядалися більше як пальто, в той час як в інших, жінки завжди носили туніки або мантії публічно. І жінки деяких племен зазвичай носили сукні, що складаються з одного предмета, як наприклад Шайеннское плаття з оленячої шкіри.

Майже у всіх американських індіанців була деяка форма мокасини (міцна шкіряне взуття) або муклук (важчий черевик), зі стилями взуття, що відрізняється від племені до племені. Більшість племен використовувало плащі при більш холодної погоди, але деякі з північних племен носили куртки на хутрі. Головні убори були характерні у кожного окремого племені.

Після колонізації одяг американських індіанців почала змінюватися. З одного боку, оскільки індійські племена були витіснені зі своїх давніх земель і змушені йти на ближчий контакт один з одним, вони почали запозичувати частина племінного сукні друг у друга, і таким чином, одяг з оленячої шкіри, головні убори з пір'я, і ​​виткані ковдри стали популярними серед індіанців різних племен.

А також індіанці почали пристосовувати деякі деталі європейського костюма до їх власного стилю, прикрашаючи предмети одягу характерною вишивкою бісером і традиційні візерунками. Ця одяг не була американської за походженням, але до 1800-их років вона була визнана як одяг індіанців.

Таке постколоніальне традиційне вбрання включає прикрашені бісером жакети і сорочки, сорочки з стрічками, спідниці плутанини Семінолів. атласні хустки, вовняні светри, плаття дзвону, і плаття сльози черокеза. Сьогодні, більшість американських індіанців носить сучасну американську і канадську одяг в їхньому щоденному житті; однак, є ще деякі люди, які носять традиційний одяг.

Деякі традиційні індіанські предмети одягу, такі як оленячі шкіри, сукні стрічки, і прикрашені бісером мокасини, все ще носять у багатьох племенах, особливо на офіційних заходах. Інші, такі як пов'язка на стегнах, легінси, головні убори тільки носять знахарі і одягають на релігійні церемонії. Взагалі, Індіанці використовують слово "регалії" для традиційного одягу, яка використовується для церемоніальних випадків.

Сонячний Головний убір

Фігурки людей в Сонячних Головних уборах, застиглі в древніх танцях, говорять про те, що історія головного убору налічує тисячоліття. Батьківщиною Сонячного убори могла бути як Сибір, так і Америка. Я особисто схиляюся до того, що все-таки Америка була батьківщиною культури Сонячних головні убори, яка поширювалася на територію Старого Світу через Берингову далекими предками американських індіанців.

Що таке Сонячний Головний убір?

Початковий сенс Сонячного убори зберігся серед традиційних шаманів Сибіру, ​​які до наших днів зберегли традиції індіанської прабатьківщини.

Практично у всіх народів Європи, Сибіру і Америки існувало поняття про Дереві Миру, як в просторовому, так і в часовому вимірі Всесвіту. Починаючи від німецької міфології і закінчуючи інками на верху Дерева Життя жив Золотий Шахтарськ або Сонячний Шахтарськ. Таке традиційне сприйняття Всесвіту збереглося як у німецьких язичників, так і у американських індіанців прерій. За переказами германців, Один перетворювався в Орла, а його супутниками були ворони - символи Мудрості, що виходить із Нижнього Світу. Під час Великого Танцю Сонця прилаштовували величезний стовп - символ Дерева Життя, на вершині якого поміщали опудало орла або кілька орлиних пір'їн. Таке ж значення мають і тотемний стовпи індіанців північно-західного узбережжя.

Тотемний стовп, те ж саме Древо Життя символізував родовід. Зазвичай тотемний стовп увінчувався вирізаним з дерева і розфарбованим орлом.

У древніх слов'ян Бог також називався Родом і представляв собою Древо Життя.

Маючи таке уявлення про світоустрій, як поділ Всесвіту на три Миру - Нижній (Минуле), Середній (Справжнє) і Верхній (Майбутнє) у всіх чотирьох його вимірах, ми можемо відчути ставлення до життя наших далеких предків.

Шамани "подорожували" як в Верхній так і в Нижній світи. Завдяки сибірським шаманів ми можемо на час відправитися в Минуле і дізнатися те, що нас цікавить щодо історії Сонячних убори.

Шамани, які подорожують в Верхній Світ, називаються "білими шаманами", вони пророкують майбутнє, отримуючи з Верхнього Світу інформацію. Шамани, які подорожують в Нижній Світ, які розмовляють з предками, називаються "чорними шаманами".

Алтайські білі шамани під час церемоній або камлання одягали на голову білу шапку з орлиного пуху або зимового хутра горностая. До цієї шапці пришивались кольорові стрічки. У алтайських шаманів цей головний убір називався "Птах З Трьома Стрічками", кольори цих стрічок символізували всі три Миру.

Чорні алтайські шамани носили шапку з чорного воронячого пуху або хутра чорно-бурого лисиці, ця шапка називалася Шапкою Ворона.

Були шамани, які однаково подорожували як в Верхній Світ, так і в Нижній, вони називалися Великими Шаманами або Великими Шаманами.

Головний убір шамана у тувинців і алтайців є стрічкою, до верхнього краю якої нашиті орлині пір'я - 40 великих і 20 дрібних. На стрічці намальовані очі і вуха, які уособлюють собою шаманську здатність до бачення і слухання. Сам же головний убір є головним атрибутом шамана, що допомагає йому літати, а для особливо високого польоту попереду орлиних пір'їн кріпляться два довгих чорних пера, вони допомагають долати опір повітря. Часто спереду пов'язки нашивають бахрому зі стрічок, що повністю закриває обличчя, крізь неї добре видно вогонь і духів, але не видно оточуючих людей.

Серед Ольхонських і Баргузинской бурять існує легенда про те, що одна красива дівчина була викрадена Орлом і через якийсь час вона повернулася зі своїми дітьми. Ось від цих її дітей і пішло плем'я хори. Кажуть, що найперші хори відрізнялися від інших бурят, вони були горді і мали носи, схожі на орлині дзьоби. Багато буряти вважають, що перший шаман, що з'явився в цих краях вів свій рід від орла.

Ці деталі побічно підтверджують версію про проникнення стародавніх індійців на територію Сибіру. Всі сусідні з хори племена вважали хори нащадками орла. Хори поважалися бурятами до такої міри, що галзути вважали, що здійснювати обряди очищення або поклоніння Вогню могли проводитися тільки спадковим хори або з його схвалення.

Орел був безпосередньо пов'язаний з Сонцем, Верхнім Світом а також з Громом і Блискавкою практично у всіх монгольських, алтайських і Жовті Води племен.

Назва монгольського народу Меркіти означає "Діти Орла".

Хори і Баргузинской буряти ходять на молитви і пости до печери Ольхона.

Легенда Ольхонських бурять говорить, що там з'явився новий святий, що проповідує нову віру, батько відправив туди свого сина, і той отримавши знання повернувся орлом, але вже не міг стати людиною. Ось чому Шахтарськ розуміє людську мову і вимагає до себе поваги. На Ольхоне вважаються священними білоголові беркути.

Бездітні зазвичай приносять Ольхону подарунки і просять його принести їм дітей. Звертаючись до Ольхону вони звертаються в Верхній Світ, в Майбутнє, в Світ Нащадків і Ольхон дарує їм потомство.

Звичайний Шахтарськ-беркут має на шиї і голові золотисті пір'я, до того ж він символізував Сонце, тому він широко відомий під назвою Золотий Шахтарськ або Сонячний як у сибірських народів, так і у індіанських.

Великі і білі шамани майже всіх цих народів носили під час обрядів головні убори з орлиних пір'їн. Вбивати Орла було табу, і будь-яка людина, який убив без причини орла, повинен був померти.

Звідки ж шамани діставали орлині пір'я?

Орли вмирали від старості, і шамани знаходили останки цих птахів. Коли виснажений або поранений Шахтарськ мучився, то шамана дозволялося його задушити, але зазвичай орли, відчувши смерть, піднімалися дуже високо в небеса і, склавши крила, робили свій останній політ.

Шамани приносили духу загиблого орла жертвоприношення, зазвичай вони вбивали на місці останнього падіння орла миша або собаку і залишали її.

Шаман брав необхідне число пір'я. Беручи пір'я у орла, шаман співав пісню Орла, згадуючи про його гордої життя і високих польотах, він як би підбирав з землі силу подаровану йому орлом.

Тіло орла спалювали на священному багатті, тим самим піднявши його до неба, до Сонця. Причому, тіло орла спалювали тільки вдень, коли Сонце яскраво світило. При спалюванні орла шаманом виконувалися пісні його роду. Такі традиції існували в далекій давнині як на території Сибіру, ​​так і в Північній Америці.

Щоб оживити пір'я і збільшити їх до себе, шаман фарбував підстави пір'я в священну червону охру, яка символізувала і життя і кров. Тепер таке живе перо могло прикріплятися до пухової шапці або шкірі, пофарбованої так само охрою.

Ці традиції зберігалися протягом тисячоліть. Після відходу Берингової Моста під воду традиції Сонячних головні убори стали розвиватися за різними шляхами.

Сонячні головні убори Старого Світу зберегли в собі давні риси. Вони не стали такими популярними серед свого народу. Культура сибірського головного убору витіснялася як християнством, так і буддизмом.

Але до сих пір можна зустріти серед тувинських і енисейских шаманів найдавніші Сонячні Убори, віддалено нагадують старі головні убори, які можна побачити на старих документальних фотографіях представників племені черноногих. Спочатку Сонячні Убори були коронообразних, пір'я пришивались до шапки по колу. Для виготовлення головного убору тувинські шамани використовували до декількох десятків орлиних пір'їн.

Тепер розглянемо, так би мовити, дизайнерську сторону історії Сонячного головний убір.

По-перше, хотілося б відзначити, що з віком Шахтарськ-беркут змінює своє забарвлення, пір'я стають темнішими.

Відомо, що молодий беркут має більш яскраве забарвлення - пір'я на крилах і хвості білі з чорними широкими кінцями. Молодий беркут дуже гарний - золотистий пух на шиї, спині і ногах, і контрастні чорно-біле пір'я на хвості і крилах. українські, яким доводилося побачити молодого беркута на природі, кажуть, що красивіше птиці вони не бачили і що він за забарвленням набагато красивіше найкрасивіших птахів. Поступово пір'я починали темніти, набуваючи буро-коричневу або сіру забарвлення і хвилеподібні чорні лінії і плями з білими розводами по всій довжині (така забарвлення називається мармурової). До шестирічного віку майже все пір'я ставали темними.

На території Нового Світу, а точніше в преріях Північної Америки Сонячний Головний убір отримав величезне поширення. Індіанці прерій воліли пір'я молодих беркутів, тому що вони вважалися красивішими. Якщо простежити за колірними перевагами індіанців, то вони любили поєднувати чорне і біле, будь то плямисті коні, пір'я, шкурки зимових горностаїв і прикраси з полірованих кісток і морських черепашок.

З точки зору стародавньої філософії чорно-білі предмети символізували два Миру - Верхній і Нижній, щоб простіше було зрозуміти наведу наприклад знак Інь-Ян. Збіг чи ні, але індіанці Сіу в давнину вважали священним камінь, який називався Інь-Ян. Крім символічного значення чорно-білі прикраси відмінно поєднувалися зі смаглявою червонуватого відтінку шкірою.

Для древніх індіанських шаманів дванадцять хвостового пір'я орла-беркута символізували дванадцять місяців в році, життєвий цикл, що складається з весни, літа, осені і зими, що в свою чергу символізувало дитинство, юність, зрілість і старість.

Найперші головні убори робилися тільки з дванадцяти хвостових пір'їн. Виглядали вони приблизно так само, як традиційний головний убір черноногих, хоча навіть в Сибіру відомі давніші форми головних уборів які мають схожість більше з Сонячними головні убори Лакота середини дев'ятнадцятого століття.

Пір'я поступово стали додаватися, пізніше Сонячний Головний убір став атрибутом, не тільки шаманів, але і вождів. Ймовірно цей звичай вносили шамани, які ставали вождями. Але як би там не було, Сонячний Головний убір став і відмінною рисою деяких військових товариств.

З поширенням культури Сонячного головні убори поширювалася і племінна професія "Ловець Орлов". Орлині пір'я на той час ставали свого роду першими грошима, втрачаючи своє перше призначення. Наприклад, Шульц безпосередньо пише, за яку кількість хвостових пір'їн можна виміняти рушницю або кінь.

Головний убір ставав не тільки привілеєм шаманів, вождів і воїнів, але і просто багатих членів племені особливо ні чим не відзначилися.

Пізніше Сонячний Головний убір придбав ще одну концепцію, він збирався з попередньо викладеного кола на священному місці, де пір'я означали ще й промені Сонця.

Такий головний убір виходив більш розкішним і динамічним, так як пір'я НЕ пришивались намертво, а прикріплювалися тільки біля основи, а один з одним з'єднувалися сухожиллям.

Таким чином, новий тип головного убору витіснив старий, більш традиційний.

Після того, як Сонячний Головний убір перекочував від шаманів до вождів і військовим товариствам, він став втрачати первісний сакральний сенс перетворюючись практично в головну військову регалій. Кількість пір'я доповнювалося трофейними пір'ям, знятими з головних уборів ворогів.

Пізніше на головних уборах стала з'являтися бісерна стрічка і вишиті розетки на скронях (які перегукуються з "вухами" на стародавньому шаманському уборі).

З появою анілінових барвників Сонячний Головний убір став більш яскравим, фарбувався зазвичай пух - в червоні і жовті кольори.

Тепер Сонячний Головний убір є найефектнішою складником національного костюма не тільки індіанців прерій і плато, а й усіх індіанських народів США і Канади.