Короткий зміст - Буранний полустанок - Айтматов, твір по літературі
Останні записи
Ч. Айтматов - роман «Буранний полустанок». У цьому романі Ч. Айтматов піднімає проблему історичної пам &-ти, поваги людини до власного коріння, до своєї сім'ї, роду, традицій. У центрі оповідання - драматична доля простого казаха-залізничника Едигея Жангельдин, прозваного Буран. Сюжет - похорон його єдність-ного, дорогого друга Казангапа. Однак тимчасові рамки ро-мана не вичерпуються справжнім. Перед нами постає і минуле героя, війна і важкий повоєнний час. Багато чого довелося перенести Едигею: він воював, в кінці сорок четвер-того року був демобілізований після контузії. Повернувшись додому, він дізнався про смерть єдиної дитини. А незабаром зустрів Казангапа, і той покликав їх з дружиною на Буранний полустанок. Там і пройшло все життя. Багато що вони пережили вони разом, Едигей і Казангап, разом росли їхні діти, були і гіркі, і радісні хвилини. Казангап подарував Едигею вер-блюжонка - Каранара. На Буранному полустанку познако-мился Едигей з учителем Абуталип Куттибаевим, весь сенс життя якого був в дітях, і своїх, і чужих. Вчителі, який побував під час війни в полоні, воював в югосл-вії, забрали влади як неблагонадійного людини.
І з гіркотою переживає Едигей це свавілля і беззаконня влади, охочих обмежити доступ людини, позбавити його пам'яті, думок про минуле, можливості думати і міркувати. Тут вперше звучить у Айтматова мотив манкурта, людини без минулого і майбутнього. Так в описі життя цього Буран-го полустанку перед нами постає вся долі країни - Оте-кількісний війна, післявоєнні репресії, важкі трудо- вими будні, будівництво ядерного полігону.
Герої Айтматова, Едигей, Казангап, учитель Абуталип Куттибаев - справжні трудівники, що втілюють характер-ного початок в життя. Їм протиставлений Сабітжан, син покійного Казангапа, людина, заклопотаний лише соб-ственной кар'єрою, благополуччям. Він намагається поховати батька, де попало, «синку-то милий, всезнаючий, що не ховати приїхав батька, а тільки звільнитися, прикопати як-небудь і швидше виїхати». Сабітжан приїхав з порожніми руками, без сім'ї, похорони батька для нього не горе, а порожня формальність, з якої він хоче швидше покінчити. Гірко і соромно Едигею за сина свого друга. «Що за люди пішли, що за народ! - обурювався в душі Едигей. - Для них все важливо на світі, окрім смерті! »І це не давало йому спокою:« Якщо смерть для них ніщо, то, виходить, і життя ціни не має. У чому ж сенс, для чого і як вони живуть там? »
Точно так же противно стає Едигею при його розмовах-ре з приїжджим «в хромових чоботях», знайшли в записках вчителя Куттибаева контрреволюційну агітацію.
Мотив манкурта продовжує розвиватися в романі і в темі науково-технічного прогресу. Так, Сабітжан мріє про вре-мени, коли людьми можна буде керувати за допомогою ра-діо: «Людина буде все робити за програмою з центру. Йому здається, що він живе і діє сам по собі, по своїй воль-ної волі, а насправді за вказівкою згори. І все по бу-гому розпорядку. Треба, щоб ти співав, - сигнал - будеш співати. Треба, щоб танцював, - сигнал - будеш танцювати.
Згадаймо сюжет легенди. Жуаньжуани, які захопили Сари-Озеки в минулі часи, перетворювали своїх полонених-ков в манкуртів одяганням на голову широчіні - шматка сиро-м'ятною верблюжої шкіри. Висихаючи на сонці, верблюжа шкіра стискала голову раба, і людина позбавлявся розуму, ста-новілся манкуртом. «Манкурт не знав, хто він, звідки родом- плем'ям, не відав свого імені, не пам'ятав дитинства, батька і матері - одним словом, манкурт не усвідомлював себе челове-ного істотою. Позбавлений розуміння власного «я», манкурт з господарської точки зору володів цілою низкою переваг. Він був рівнозначний безсловесної тварі і по-тому абсолютно покірний і безпечний. Він ніколи не помиш-вав про втечу. Для будь-якого рабовласника найстрашніше - повстання раба. Кожен раб потенційно бунтівник. Ман-курт був єдиним у своєму роді винятком - йому в корені чужі були спонукання до бунту, непокори. Він не відав таких пристрастей. І тому не було необхідності стерегти його, тримати охорону і тим більше підозрювати в таємних задумах. Манкурт, як собака, визнавав тільки своїх хо-зяев ».
Одна жінка Найман-Ана вирішила відшукати сина Жоламана, який зник під час битви з жуаньжуанамі. І знайшла його - він став манкуртом, пас хазяйський худобу. Вона намагалася повернути йому пам'ять, розповідала, як його звуть, розповідала про себе і батька, співала колискові пісні, але жуаньжуани помітили її і дали синові лук і стріли, щоб він розправився з матір'ю. Манкуртів ж сказали, що ця дружин-щина хоче нашкодити йому, відпаривши його голову. І Жоламан вбив свою матір пострілом з лука.
Створюючи образ манкурта, письменник задає в романі одну з найважливіших тем. Манкурт - це людина, яка не пам'ятає сво-його минулого, не усвідомлює свій зв'язок з людьми, ні за що не несе відповідальності. Людина, яка втратила па-м'яти, позбавлений духовних зв'язків зі світом, на думку писате-ля, не може називатися людиною. Втрата духовних зв'язків з минулим, зі своєю землею, з традиціями предків - все це веде до руйнування особистості.
І письменник проектує давню легенду на сучасність. Так, Казангапа не можуть поховати на давньому цвинтарі Ана-Бейит. Цвинтар планують знести, бо на цьому місці будуватимуть новий мікрорайон. Похоронну процес-сю просто не пропускають на старе кладовище. Едигей не може зрозуміти цього, він намагається врятувати Ана-Бейит. Він хоче поїхати в область і поговорити з начальством. Просить допо-щі у Сабітжана, але той відмовляє йому, побоюючись за влас-ву кар'єру. І герой називає Сабітжана манкуртом. Під ча-ма похорону Едигей Новомосковскет молитву і з гіркотою думає про моло-діжі, про те, як вона буде жити без цих молитов. Герой поні-томить, що в житті є хвилини, коли лише молитва дає людині душевне заспокоєння, але всього цього молоде поко-ня позбавлене ...
Оповідальна структура роману різноманітна. Айт-матів включає різні легенди (легенда про манкуртів, легенда про співака Раймали-ага), міфи (міф про Чингісхана, міф про птаха Доненбай). Реальний план оповідання перемежовує-ся з фантастичним: за всім, що відбувається на землі стежать представники планети Лісова Груди, космічні сили не залишаються байдужими до добрих і злих вчинків людей. Айтматов розповідає нам про цивілізацію, яка перевершує землян своєї розумністю (на планеті ніколи не було воєн). Жителі Лісовий Груди хочуть подружитися з землянами, вони запросили в гості наших космонавтів, проте і тут після-довали особливі вказівки влади. З гіркою іронією, навіть часткою сарказму пише про це Ч. Айтматов: «... Комісія, про-суждать пропозицію Лісовий Груди, тим часом виріши-ла: не допускати повернення колишніх паритет-космонавтів; відмовитися від встановлення контактів з Лісовий Грудьми і з-лировать навколоземний простір від можливого інопла-нетного вторгнення обручем з ракет ».
Однак в житті є вічні цінності, які невозмож-но вилучити, ізолювати, погубити людині. І друга назва твору ( «І довше століття триває день ...») нагадує нам біблійне: «У Бога один день як тисяча років і тисяча років як один день». Письменник виходить тут за рамки часів-них і просторових бар'єрів: міфи, древні легенди, фантастика допомагають Айтматову розкрити сутність чоло-веческое душі, показати, що є добро і зло.
Таким чином, єдність з рідною домівкою, зі своїм родом, з народом - невід'ємна частина духовного світу чоло-століття, на думку Ч. Айтматова. Тільки цінуючи цими ценнос-тями, можна гідно жити в цьому світі.