Коментарі нова женевська біблія »велика християнська бібліотека

Єврейська назва книги Буття - «Береш» ( «На початку»). Власне назвою виступає перше слово книги. Російська назва »Буття» є перекладом грецького назви цієї книги поСептуагінте (давньогрецького перекладу Старого Завіту, здійсненому в III ст.до Р.Х.) і означає «Походження». Буття - це книга про те, чтоначалобить. Книга розповідає про походження неба і землі, про сотвореніічеловека і про його гріхопадіння, про Боже обітницю Спасителя і про заповіт Бога з людиною.

Єгипет виховав в Мойсея мислителя. Єврейська духовна традиція прищепила емузнаніе про Єдиного Бога, і одного разу в пустелі, після втечі з Єгипту, знання обога перетворилося для Мойсея в знання Бога як Єдиного Сущого (Вих. 3,14).

В Вих. 3,6 Бог вперше називає Себе цим ім'ям, Мойсей же зумів зрозуміти, що Єгова - це Бог одкровення. І це своє розуміння він последовательновиразіл в книзі Буття: всі випадки вживання там імені Божого - Єгова так чи інакше вказують на взаємини Бога і людини.

Не менш важливим аргументом на користь того, що книгу Буття написав Мойсей, і поставив він це в перші роки виходу з Єгипту, є та обставина, ЩОЦЕ книга містить початкову історію народу Ізраїля, а також його завіту з Богом -наследованіе землі обітованої. Книга Вихід свідчить, що євреї пішли ізЕгіпта жалюгідними біженцями з психологією рабів; пам'ять про Єдиного Бога сохранялітолько одиниці, а основна маса народу готова була відмовитися і від Мойсея, і від Бога, Який через Мойсея вів їх і говорив до них. Вони вже не пам'ятали Бога, Який привів їх до Єгипту, і готові були проміняти Його на золотого тільця, аземлю обітовану - на єгипетські котли з м'ясом. Читання книги Буття в скинії заповіту (поряд з читанням закону) відкривало євреям очі на те, хто вони, звідки і куди йдуть. А одкровення про Єдиного Бога - Творця і Творця неба і землі-вселяло віру в те, що Всевишній, що створив всю землю, - Всесильний і Онвиполніт Свій заповіт з батьком їх, Авраамом, і дасть їм обіцяну частину созданнойІм землі. Без книги Буття євреї ніколи не вийшли б з Синайській пустинінародом Ізраїля.

Час і обставини написання

Часом написання книги Буття швидше за все є період між 1471-1405гг. до Р.Х. Шістдесят шість років, що лежать між цими датами, включають времястранствія євреїв по пустелі (40 років) і розбіжність між предполагаемимідатамі народження Мойсея: одні дослідники відносять його народження до 1551 доР.Х. інші - до 1525 р

По всій видимості, усвідомлення гострої необхідності в написанні цієї кнігівознікло (а можливо, тільки утвердилася) у Мойсея після того, як, зійшовши з гори Синай, про побачив язичницьку вакханалію в таборі веденого їм народу (див. Ісх.32).

Наочно проілюструвати сказане вище можна на прикладі образу змія (3,1). Християнська екзегетика ототожнює змія з сатаною, але длясовременніков Мойсея (тим більше, для попередніх поколінь) самого понятіясатани не існувало, а то, що стоїть за словом «сатана», находіловираженіе в інших символах і образах. Так, дані археології позволіліустановіть, що в епоху неоліту було загальне для народів ностратіческойязиковой групи (з якої вийшли індоєвропейські - іафетіческіе, семітські іхамітскіе -мовні спільності) уявлення про «бога» пекла, тобто. божество, що живе в надрах землі. Цьому божеству приписувалося обладаніемудростью, воно володіло всіма прихованими в землі скарбами і »завідувало» царством мертвих. Йому присвячувалися тварини - головнимчином плазуни, тобто такі, спосіб життя яких (пересування) билтесно пов'язаний з землею. До числа таких тварин відносилися змії. Крім того, існувала традиція ототожнювати це божество з присвяченим йому тваринам, іназваніе тваринного (або його образ) сприймалося як позначення самогобожества. Це божество ніколи не мислилося Творцем, оскільки саме являлосьсотворенним. Таким чином, Мойсей обрав найбільш зрозуміле для егосовременніков позначення тієї сутності, яку століття тому ідентіфіціруютс сатаною.

Характерні особливості та теми

Слід відразу зазначити, що було б куди більш дивним, якби книга Битіеполностью випала з історії людства і його культури. Мойсей писав длялюдей, і Божественні одкровення він викладав в контексті історії людства, висвітлюючи ключові моменти цієї історії світлом Божественної істини. У качествепрімера звернемося до історії про Всесвітній потоп, який не тільки являетсянаучно достовірної істиною, а й в художньо переосмисленої формі нашелсвое відображення в літературних традиціях практично всіх народів. Якщо жевспомніть про культурно-мовної спільності людей послепотопного періоду, про которойговоріт Біблія (Бут. 11,1) і яка підтверджується даними лінгвістики іархеологіі, то знову ж таки більшою мірою заслуговують на увагу прічінирасхожденія у викладі різними істориками одного і того ж факту, ніж темоменти, де ця розбіжність відсутня.

Збіги ж деяких положень біблійного вчення про Бога і в світі, викладеного в книзі Буття, з уявленнями язичницьких народів не должнивизивать ніяких проблем у людини, вдумливо Новомосковскющего Біблію, оскільки кнігаБитіе цілеспрямовано і послідовно проводить думку про Бога як ЕдіномІсточніке істинного знання і одкровення. Більш того, книга Буття підкреслює, що в особі Адама, Ноя і Мелхиседека людство мало єдине і загальне для всехоткровеніе Боже. Інше питання - наскільки вдалося людям зберегти це відверто первозданному вигляді. Але, безумовно, навіть самі переосмислення іміфологізірованние перекази, спотворені збоченими релігіозниміпредставленіямі, завжди зберігають якісь елементи первісної істини, підтвердженням чому є тема гріхопадіння, яка в тій чи іншій форменашла своє відображення в міфах і переказах всього людства. Книга Битіесодержіт безпосереднє одкровення Боже, записане людиною, етооткровеніе отримав, тобто між одкровенням і його письмовою фіксацією лежітмінімально короткий проміжок часу, що гарантує достоверностьоткровенія і його збереження від спотворень.

Слід пам'ятати, що Біблія є богонатхненним Письмом, требующімдуховного відносини. Про духовне підході до Святого Письма взагалі і до кнігеБитіе зокрема писав апостол Павло: «... це були приклади нам» (1 Кор. 10,6; див. Також Гал. 4,22-31). Образна система книги Буття часто не допускається однозначно буквального розуміння тексту і вимагає, щоб духовноесоотносілі з духовним (1 Кор. 2,13). Головним чином мається на увазі »тайни, яка від віків захована в Бозі, Який створив всеІісусом Христом» (Еф. 3,9). Книга Буття містить багато прообразнихпророчеств про Ісуса Христа - Відкупителя, обіцяне Богом всьому человечеству.Толкованіе цих пророцтв вимагає глибокого осмислення символічної сістемиПервой книги Мойсея, тим більше, що ця символіка проходить через весь ВетхійЗавет до Нового.

I. Пролог: Створено неба і землі (1,1 - 2,3)

II. Походження неба і землі (2,4 - 4,26)

А. Випробування Адама і Єви в раю (2,4-25)

Б. Гріхопадіння і його наслідки (3,1-24)

В. Множення гріха серед нащадків Каїна (4,1-24)

Г. Благочестивий залишок (4,25,26)

III. Родовід Адама (5,1 - 6,8)