Книга - знати як знати практична філософія суфійської традиції

Чому ми не отримуємо більше

Питання: Цікаво, чому благочестиві люди, ті, хто по-справжньому працює заради досягнення вищої свідомості, і все, що вірять в істинність вищої реальності, як правило, не отримують винагороду за всі свої зусилля? Чому вони не отримують ніякої видимої нагороди?

Відповідь: Румі в своєму творі «Маснаві», книга п'ята, повідомляє, що якийсь дервіш позаздрив розкішно екіпірувати рабу одного пана.

Сам дервіш був бідним, голодним, страждав від холоду, і його переповнювало почуття, що йому належить духовна компенсація.

І тоді він почав благати до Господа:

«О Боже, чому б Тобі не взяти приклад з пана цього раба в тому, як поводитися з Твоїми рабами?»

Всі ці почуття переповнювали душу дервіша, поки одного разу він не почув, що султан Герата велів схопити і катувати рабів того самого пана, щоб вивідати, де їх господар ховає свої скарби.

Цілий місяць, вдень і вночі, рабів піддавали катуванням. Але вони були так віддані своїй власникові, що жоден з них не видав таємниці.

І тоді дервіша наснилося, що голос з Небес сказав йому:

«І ти спершу навчися бути рабом, а вже потім пропонуй себе як одного з Моїх рабів».

Питання: Припустимо, людина невірно реагує на суфійські матеріали або переживання. Чи не призведе це до деякого порушення рівноваги його особистості?

Відповідь: Найгірше з спостережуваних тут наслідків те, що люди неминуче перетворюються в розумників, якщо таке слово доречне в даному випадку, і відбувається наступне: люди починають уявляти, ніби, озброївшись своєю винахідливістю, замість того щоб користуватися розумом і почуттями, вони можуть досягти успіху або просунутися навіть в суфійської діяльності. Таким чином, вони перетворюються в таких собі жвавих персонажів, хизуються висловлюваннями або мислячих ідейними асоціаціями і тому подібним. Кінцевим результатом є ексцентрична особистість, яку часто можна зустріти серед поверхневих послідовників будь-яких навчань.

Питання: На самомлі делелюдей так сильно турбує їх персона; ким або чим вони є насправді; чи можна назвати їх думки і справи чимось реальним, а не даниною звичкою і інстинктам?

Відповідь: Їх це настільки турбує, що самі того не усвідомлюючи, вони ні про що інше майже й не думають. Все саме так і є, в чому легко переконатися, якщо просто досліджувати слова, думки і вчинки людей в світі з'ясування тієї ролі, яку в усьому цьому відіграють їх особистості та / або сприйняття себе та інших. Цікаво, що сама людина рідко помічає одержимість в подібній свою стурбованість.

У порівнянні з цим потоком інформації інші теми майже відсутні. Ви могли б самі відповісти на своє запитання, якби поспостерігали за людьми і їх споживанням преси.

Я постійно отримую листи від людей, мислячих подібно мавпі, кулак якої застряг в пляшці.

Кулаком в цьому випадку є відсталість їх мислення, вони вчепилися в обривки реального або імовірно релігійного або езотеричного знання, підібраного то тут, то там. Ці «знання», як правило, не приносять користі або непридатні до них, а якби і була в них користь, кулак-то щільно стиснутий. «Мавп» не може вивільнити лапу з пляшки.

«Так, - кажуть вони, - це у мене вже є, і тепер мені потрібно тільки те-то і те-то».

(Як оповідає притча, мавпа заволоділа вишнею, горіхом або чимось ще, але не могла скористатися здобиччю через пляшку. У деяких версіях мисливець підкрадається до потрапила в пастку мавпі, вистачає її, а разом з нею і вишню, і все інше ...)

Подібні листи приходять до мене досить часто, щоб так чи інакше нагадати про цю проблему, але зараз я отримав лист від людини, з яким схожий випадок стався в реальності, і мені хотілося б поділитися з вами його історією.

Людина цей був і залишається скнарою, в чому зізнався сам. Живе він в місті на Близькому Сході, де є окремий базар для торгівлі спеціями.

Будучи занадто жадібним, щоб купувати спеції, якими він звик приправляти рис, ця людина мала звичай бродити по базару, тягнучи поли свого халата по землі, уздовж мішків з перемеленими прянощами. На підлогах його халата осідало досить порошку, щоб, прийшовши додому, можна було потрясти халат і зібрати необхідну кількість спецій.

Так він надходив протягом приблизно чверті століття. Звичайно, ніхто навіть і не підозрював за ним нічого подібного, хоча всім торговцям було добре знайоме його обличчя.

І ось недавно на базарі трапилася крадіжка, пропало величезна кількість спецій. Коли поліція зайнялася пошуками злочинців, якісь діти повідомили, що від нашого скупого завжди пахло прянощами, хоча ніхто ніколи не бачив, як він їх купує.

Цю людину стали допитувати, і спочатку він відмовлявся пояснити, чому його одягу пахнуть так, як вони пахнуть. Однак, коли його заарештували за підозрою в крадіжці і привели в суд, він у всьому зізнався. Ніхто йому не повірив, і він був оштрафований на нечувану суму, значно більшу за ту, яку він міг би витратити на спеції протягом всього свого життя, просто купуючи їх на базарі.

Тепер він мені пише. Вгадайте, що?
- «Невже в світі не залишилося справедливості, і невинну людину можна звинуватити на основі непрямих доказів?»

Він навіть не зрозумів, що він злодій.

Тут ми маємо наочний приклад того, як життя імітує мистецтво, справжній випадок з реального світу ідентичний літературної вигадки.

Зрозуміло, ви не злодій і не скупердяй, але на вашому місці я б як слід задумався, чи немає тут паралелі з тим, як люди «крадуть» частинки і залишки передбачуваного духовності ...

Розуміння суфійського вивчення

Суфії говорять про «світі» і про те, як він споруджує стіну між людством і реальністю.

Що таке цей «мир»?

Всі організми, включаючи людський, намагаються дістати в своє володіння якомога більше всякого роду речей. Суспільство вчить людей обмежувати подібну тенденцію. Таке обмеження, крім іншого, дозволяє людській істоті досягти більш глибокого сприйняття, ніж це можливо в іншому випадку.

Багато що з того, що прийнято вважати духовними навчаннями, насправді спирається на розвиток жадібності, емоцій і користолюбства. Зрозуміло, люди, які слідують подібним вченням, не розуміють різниці. Вони уявляють, що емоційність і є духовність.

У минулому суфіїв звинувачували в заохоченні емоційності. Справа в тому, що ці суфії наполягали тільки на певному ступені емоційності, маючи справу з учнями, які потребували ній через свою надмірну холодності. Природно, «емоційний», які вивчали тільки якусь частину суфійської діяльності (зазвичай по книгам), з усього матеріалу вибрали саме цей аспект. В результаті вони ввели в оману і себе, і інших - так з'явилися суфійські культи, які не мають до суфіям ніякого відношення. Багато з цих культів, зважаючи на велику кількість емоціо-лів в кожному народі, стали дуже відомими, а деякі навіть вважаються класичним виразом суфізму.

Чи не є і ви одним з тих, хто несвідомо шукає в суфійських заняттях певний вид емоційних стимулів і відчуває неясне почуття незручності, коли суфії відмовляють йому в бажаному?

Будь-який самий пересічний психолог підтвердить, що люди постійно чогось чекають від явищ, які їм цікаві. Вони (хоча і не завжди усвідомлено) заздалегідь малюють собі картини того, що «отримають» від якоїсь певної речі. Якщо вони не відчувають, що «отримують очікуване», вони реагують відповідно. Розумна людина, раптом відчувши якесь незручність, буде шукати справжню причину свого почуття. Якщо ж індивід втратив пильність щодо самого себе, він зробить утішний для своєї проникливості висновок. Він подумає: «Це не для мене, я не отримую бажаного».