Книга - молитва - Янсі Філіп - Новомосковскть онлайн, сторінка 11

Я привчив себе ставитися до молитви не як до способу домогтися Божої присутності, а як до можливості відповісти Богу, що Він постійно поруч зі мною, - незалежно від того, відчуваю я Його присутність чи ні. Про те ж писав Авраам Джошуа Хешель: «Взаємодія з Богом - це не наше досягнення. Це не ракета, яку ми запускаємо вгору. Це дар, який падає з небес, як метеор. Перш ніж уста розкриються в молитві, розум повинен повірити в те, що Господь бажає бути ближче до нас, і що ми здатні розчистити шлях для Нього. Саме така віра і спонукає нас молитися ».

Моє відчуття Божої присутності або відсутності - не показник Його присутності або Його відсутності. Коли я повністю зосереджуюся на «технічної» стороні молитви або починаю нав'язливо звинувачувати себе в тому, що моя молитва недосконала, або розчарувався від того, що молитви залишаються без відповіді, я нагадую собі: молитися - значить спілкуватися з Богом, Який вже тут [14 ].

У мене є чудова знайома. Це молода приваблива жінка, мулатка. Кожен день вона відвідує в'язнів в одній з в'язниць Південної Африки. Серед мешканців цієї в'язниці панували жорстокість і насильство, але її праця принесла відчутні плоди: тамтешня обстановка помітно пом'якшала. Зміни, що відбулися були настільки помітними, що Джоану двічі знімали для БіБіСі. Намагаючись пояснити результати своєї праці, вона говорила мені: «Розумієш, Філіп, Бог, звичайно, присутній у в'язниці і без мене. Я просто хочу, щоб Його побачили ». Я прийшов до висновку, що так само слід ставитися і до молитви. Бог вже присутній в моєму житті, у всьому, що мене оточує. Я молюся, щоб приділити Йому увагу, щоб відгукнутися на Його присутність.

Як почути свою душу

У сорок дев'ять років мене наздогнала криза середнього віку. Я з головою загруз у проблемах: розлучення, смерть батька, з якої мені важко було примиритися, безліч дрібніших бід. В результаті я зрозумів, що мені важливо зосередитися на духовному житті. Я намагався слідувати кодексу справжнього мачо (не просити про допомогу, не плакати, зберігати тверезий розум, тримати все під контролем і так далі), але від цього ставало тільки гірше.

Тоді я вирішив відкритися Богу і став відводити для цього спеціальний час: молився, розмірковував, здійснював тривалі прогулянки, Новомосковскл християнську літературу. Фактично я кожен день ставив перед собою питання, які допомагали мені зосередитися на духовний бік життя. Я перестав шукати опори в матеріальному.

Питання я задавав собі приблизно такі:

Як мені знизити темп життя?

Як зробити, щоб в моєму житті було більше тиші?

Як навчитися цінувати кожну мить?

Як говорити правду так, щоб її почули?

Як влаштувати своє життя? (Тобто, що взяти за основу, які правила встановити?)

Як скинути броню і маски, за якими я ховаюся?

Як засвоїти більш м'який підхід до життя?

Чим я можу послужити суспільству?

Ці питання допомагали мені стикнутися з власною душею, почути її. Вони наближали мене до Бога. Я Новомосковскл статті Генріха Арнольда - норвезького письменника, сина священика. Мені дуже близькі його слова: «Бути учнем Христа - не означає робити щось особливе. Треба просто розчистити місце Богу, щоб Він міг жити всередині нас ».

Християнський письменник Бреннан Маннинг кілька разів на рік проводить семінари, присвячені мовчазною молитві. Якось раз він сказав мені, що ще не було випадку, щоб учасник такої зустрічі, сумлінно виконує всі рекомендації, не почув Божого голосу. Це заінтригувало мене, хоча і викликало деякі сумніви. Я записався на один з таких семінарів. Заняття тривали п'ять днів. Кожен з учасників щодня розмовляв з Бреннаном протягом години. Ми отримували завдання для роздумів і духовної роботи. Крім того, кожен день ми збиралися для спільної молитви, але говорив при цьому тільки Бреннан. Весь інший час ми могли використовувати на свій розсуд, але з однією умовою: кожен день треба було два години проводити в молитві.

Я брав участь у багатьох семінарах, але навряд чи хоч на одному з них я присвячував молитві більше тридцяти хвилин. У перший день я відправився на галявину, прихопивши з собою завдання Бреннана і записну книжку. Я сів, спершись об дерево, і зловив себе на думці: «Цікаво, скільки часу мені вдасться не спати?»

На моє щастя, через луг, на краю якого я сидів, пройшли стадо зі ста сорока семи лосів. (У мене було достатньо часу, щоб їх порахувати!) Побачити одного лося - вже подія, а спостерігати відразу сто сорок сім лосів, що пасуться на волі - це захоплююча пригода. Однак я скоро виявив, що дивитися навіть на сто сорок сім лосів протягом двох годин, м'яко кажучи, нуднувато. Лосі опустили голови і щипали траву. Вони синхронно, як по команді, піднімали голови, щоб подивитися на каркнувшую скрипучим голосом ворону. Потім вони знову опускали голови і починали жувати. Всі дві години нічого більше не відбувалося. На них не нападали гірські леви. Чи не боролися один з одним, зчепившись рогами, лосі-самці. Всі тварини, нахиливши голови, мирно жували траву.

Через якийсь час я перейнявся безтурботністю цієї сцени. Лосі не помічали моєї присутності, я був для них просто частиною навколишнього середовища. Я вписався в ритм їхнього життя. Я більше не думав ні про роботу, яка залишилася вдома, ні про терміни, які підганяли, ні про текст, який я повинен був прочитати за завданням Бреннана. Моє тіло розслабилося. Розум заспокоївся в оточила мене тиші.

«Чим спокійніше розум - говорив великий містик, домініканець Мейстер Екхарт, - тим сильніше, цінніше, глибше, змістовнішим і досконаліше молитва». Лося не треба спеціально піклуватися про те, щоб заспокоїти свій розум. Він відчуває себе нормально, стоячи на лузі пліч-о-пліч з іншими лосями зі свого стада і пережовуючи траву. Люблячому не треба напружуватися для того, щоб зосередити свої помисли на предмет обожнювання. Я молився, і мені було даровано кілька миттєвостей чистого, повного уваги до Бога.

У той день за дві години молитви я вимовив дуже мало слів, але зрозумів одну важливу істину. З Книги Іова, з Псалтиря стає ясно, що Господу потрібно спілкування не тільки з людьми. Він небайдужий до будь-якого з численних і різноманітних створінь, що населяють нашу планету. І я знайшов новий погляд на своє місце у Всесвіті - погляд зверху.

Більше я не зустрічав лосів, хоча кожен день розшукував їх по лісах і полях. За кілька наступних днів я сказав Богу багато слів. У той рік мені мало виповнитися п'ятдесят, і я просив Його керівництва на життя. Я записував те, що варто було б зробити, і мені в голову приходили думки, які ніколи б не прийшли, чи не проведи я ці кілька годин на лузі з лосями. Та тиждень став для мене чимось на зразок духовної ревізії, в результаті якої я побачив шляху подальшого зростання. Я усвідомив, скільки забобонів про Бога я ношу в собі з дитячих років, і як часто відповідаю Йому холодністю, навіть недовірою. Мені не довелося почути звучання Його голосу. Однак до кінця тижня я повинен був погодитися з Бреннаном - я чув Бога.

Твердіше, ніж будь-коли, стало моє переконання в тому, що Господь завжди знаходить спосіб звернутися до того, хто дійсно Його шукає. Ми здатні Його почути, особливо якщо приглушить навколишні нас шуми. Я згадав розповідь одного бізнесмена, який заради духовного пошуку вирішив перервати заняття нескінченними справами і кілька днів провести в монастирі. Чернець відвів його в келію і сказав: «Сподіваюся, твоє перебування тут буде благословенним. Якщо тобі що-небудь знадобитися, скажи нам, і ми навчимо тебе обходитися без цього ».

Щоб навчитися молитві, треба молитися. Дві години в день, присвячені молитві, навчили мене багато чому. Для початку я зрозумів, що під час молитви треба більше думати про Бога, а не про себе. Навіть Молитва Господня говорить спочатку про те, чого Бог хоче від нас: «Хай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя »(Мф 6: 9, 10).

Бог бажає, щоб ми до цього прагнули, щоб смисли, втілені в цих словах, стали нашими життєвими орієнтирами.

Чи часто я приходжу до Бога не для того, щоб попросити про що-небудь для себе, а щоб просто побути з Ним? Щоб дізнатися, чого Він хоче від мене, а не навпаки? Коли я молився на лузі, де паслися лосі, я незбагненним чином зрозумів: відповіді на мої прохання про Боже водійстві завжди були поруч. Нічого не змінилось. Змінилося тільки моє сприйняття. Завдяки молитві, я став відкритий для Бога. «Все творіння співає про Тебе, - писав Рільке, - іноді це чується ясно».

Богоцентрічная молитва, молитва-роздум буває самовідданої. Деякі назвуть її «марним» заняттям, тому що ми звикли молитися прагматично, в надії отримати що-небудь. Тут же ми молимося настільки спонтанно і «непрактично», як грає дитя. Коли я проводжу з Богом достатньо часу, ті невідкладні прохання, які здавалися такими важливими, раптом постають переді мною в іншому світлі. Я продовжую просити про те ж, але вже заради Бога, а не заради себе. Молитися мене змушують саме мої повсякденні потреби, але при цьому я знаходжу в молитві задоволення найголовнішою і найбільшою моєю потреби - бути з Господом.

Молитва, в основі якої лежить потреба в спілкуванні, а не бажання укласти угоду, - це найдієвіший спосіб наблизитися до Бога, Який настільки досконалий нас, що ми не здатні ні досягти Його ступеня досконалості, ні навіть уявити собі досконалість такого рівня. Апостол Петро, ​​цитуючи тридцять третім псалом, запевняє нас, що «очі Господні до праведних, а вуха Його до їхніх прохань» (1 Пет 3:12).

Нам не потрібно бити в ритуальні барабани або приносити в жертву тварин, щоб привернути увагу Бога. Він завжди готовий почути нас.

Англіканський богослов Остін Фаррер нагадує про важливу обставину: «Молитва може здаватися нудною або важкою, проте, якщо ми все ж присвячуємо їй себе, до кінця нам зазвичай стає не так нудно і менш важко, ніж на початку. Те, що здається нам нудним, невиразним або темним, в очах Бога, Який радіє, коли ми по своїй волі здійснюємо хоча б найменший рух, щоб наблизитися до Нього, має зовсім інший вигляд. І там, де ми бачимо лише слід Божої присутності - там Він присутній цілком, з херувимами, серафимами і зі усіма небесними світилами ». - Прим. авт.