Книга «ІЛІОТРОПІОН», дивитися онлайн
У 1678 році, коли Туреччина загрожувала нападом на МалоУкраіну, ієромонах Іоанн був посланий до Москви благати царя про допомогу ченцям Лаври в разі нападу турків на Київ і просити у царя монастир, де б ченці могли сховатися. Цар, відправивши сильне військо, надав Лаврі Свенський монастир (знаходиться в трьох верстах від міста Артемівська), з тим щоб ієромонах Іоанн керував монастирем в званні намісника. Через якийсь час святитель Феодосій Углицький угледів в ньому наступника своєї святительське кафедри, тому викликав до себе отця Іоанна і присвятив його в архімандрита Єлецького монастиря, яким до того сам керував. А після смерті владики Феодосія архімандрит Іоанн був обраний архієпископом Чернігівським.
За словами видавців, святитель Іоанн (Максимович) у всіх відносинах був зразковим архіпастирем - життя його, як говорили, сяяла високими чеснотами, особливо смиренністю і молитвою. Це ясно відбилося в численних його творіннях християнсько-морального змісту. Подаючи приклад доброчесного життя, святитель з ревнощами невсипущого діяча писав спасенні твори, пропонуючи їх в тому вигляді, в якому вони могли б зацікавити Новомосковсктеля його часу. Тобто поєднуючи в них латинські, польські та простонародні слова і звороти. Крім того, святителем Іоанном було складено кілька десятків тисяч віршованих рядків, які були наповнені щирим благочестям, думками повчальними і розумними, але не отримали високу оцінку серед сучасників. В основному ж богослов'я святителя Іоанна розкривається в книзі «Іліотропіон».
Як зазначає сам святитель, назва цієї книги - «Іліотропіон» - є назва алегоричне (фігуральний) і позначає власне рослина соняшник, складене зі слів «Геліос» - тобто сонце, і «антропосе» - тобто людина. Сонце - символ волі Божої; соняшник - символ людської волі. Книга «Іліотропіон» - символ відносин між Богом і людиною. У «Іліотропіон» предмети розташовані в наступному порядку: в 1-й частині йдеться про пізнання волі Божої; у 2-й - про сообразованіе волі людської з Божественної; в 3-й - про користь цього сообразованія; в 4-й - про перешкоди до цього сообразованіе; нарешті, в 5-ій книзі - про допомоги до цього самого сообразованіе. У своєму богослов'ї святий Іоанн звичайно виходить із Святого Письма і творів святих отців Церкви.
Відкриваючи дане твір, ми Новомосковськ: «Початок всього вчення, відданого нам Божественної Премудрості - Господом нашим Ісусом Христом, полягає в тому, щоб ми, віруючі в Нього, у всіх справах і своїх словах сообразовались з Божественною волею. Спаситель наш навчав нас цього на всю Свою земне життя - словами і справами, прямими промовами і притчами, нарешті, Собою залишив нам образ життя християнської, щоб ми в міру сил слідували за Ним. Для пояснення вчення Христового приймемо дві підстави: Перше. Все успіх наше християнське життя залежить від того, як будемо ми власну нашу волю підкорювати Божої волі. Чим щире буде наша покірність волі Божественній, тим рясніше зробиться успіх нашого християнського життя.
Всім відомо, - пише святитель, - що все досконалість послідовника Христового засноване на любові до Бога і ближнього. Всі книги Святого Письма свідчать про це », і найвідоміші слова, сказані Спасителем:« Люби Господа твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю. Це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе ». Словом, виконання всього закону полягає в діях, що відбуваються з любові нашої до Бога і до кожної людини, як нашого ближнього: так і повинні ми завжди поступати у всіх відносинах до Бога і до всіх людей. У цьому-то і полягає сообразованіе волі людської з волею Божественною. Чого хоче Бог, того і я; а чого Він не хоче, того і я не хочу. Нічого немає сильніше такої любові! Цю думку блаженного Ієроніма та інших мудрих мужів.
*** Богословський вчений трактат про Божественне міроуправленіі був складений святителем Іоанном на латинській мові ще в бутність його наставником в Києво-Могилянській академії для студентів, яким тоді, як відомо, всі предмети навчального курсу викладалися на латині. За височини основний християнської ідеї, за суворістю, з'єднаної з жвавістю стилю, особливо по глибокій щирості віруючої думки і благочестивого настрою, якими пройнятий творіння, воно і в наші дні має велику цінність для православних християн. Видавці сподіваються, що і сучасним Новомосковсктелям ця книга принесе велику духовну користь, допоможе успішно пройти тернистий шлях земного життя і принести рясні плоди у Христі.