Книга - без любові жити легше - товстої лев - Новомосковскть онлайн, сторінка 30

Думав за цей час:

Божевілля це егоїзм, або навпаки: егоїзм, т. Е. Життя для себе, для однієї своєї особистості, є божевілля. (Хочеться сказати, що іншого божевілля немає, але ще не знаю, чи правда.) Людина так створений, що він не може жити один, так само як не можуть жити одні бджоли; в нього вкладена потреба служіння іншим. Якщо вкладена, т. Е. Природна йому потреба служіння, то вкладена і природна потреба бути услужівают, ^ etre servi. Якщо людина втратить другий, т. Е. Потреби користуватися послугами людей, він божевільний, параліч мозку, меланхолія; якщо він позбудеться першої потреби - служити іншим, він божевільний всіх найрізноманітніших сортів божевілля, з яких найхарактерніший манія велічія.Самое велика кількість божевільних це божевільні другого роду - ті, які втратили потреби служити іншим - божевілля егоїзму, як я це і сказав спочатку . [...] Такі божевільні: все укладачі багатств, честолюбці цивільні і військові. [...]

Соня не може так дивитися на це. Для неї біль, майже фізична - розриву, приховує духовну важливість події. Але вона вразила мене. Біль розриву відразу звільнила її від усього того, що затемняло її душу. Неначе розсунулися двері і оголилася та божественна сутність любові, яка становить нашу душу. Вона вражала мене перші дні своєї дивовижної любовні: все, що тільки чимось порушувало любов, що було засудженням кого-небудь, чого-небудь, навіть недоброзичливістю, все це ображало, змушувало страждати її, змушувало болісно стискатися оголився паросток любові. Але час минає, і паросток цей закривається знову, і страждання її перестає знаходити задоволення, vent в всезагальну любов, і стає нерозв'язною болісно. Вона страждає особливо тому, що предмет любові її пішов від неї, і їй здається, що благо її було в цьому предметі, а не в самій любові. Вона не може відокремити одне від іншого; не може релігійно подивитися на життя взагалі і на свою. Не може ясно зрозуміти, відчути, що одне з двох: або смерть, що висить над усіма нами, владна над нами і може розлучати нас і позбавляти нас блага любові, або смерті немає, а є ряд змін, що відбуваються з усіма нами, в числі яких одне з найзначніших є смерть, і що зміни ці відбуваються над усіма нами, - по-різному поєднуючись - одні раніше, інші після, - як хвилі.

Я намагаюся допомогти їй, але бачу, що до сих пір не допоміг їй. Але я люблю її, і мені важко і добре бути з нею. Вона ще фізично слабка. [...] Таня, бідна і мила, теж дуже слабка. Всі ми дуже близькі один до одного, як Д. добре сказав: як, коли вибув один листок, швидше за і тісніше збиваються інші. Я відчуваю себе дуже фізично слабким, нічого не можу писати.

[...] За цей час думав:

[...] 3) Смерть дітей з об'єктивної точки зору: природа пробує давати кращих і, бачачи, що світ ще не готовий для них, бере їх назад. Але пробувати вона повинна, щоб йти вперед. Це запит. Як ластівки, що прилітають дуже рано, замерзають. Але їм все-таки треба прилітати. Так Іванко. Але це об'єктивне дурне міркування. Розумне ж міркування те, що він зробив справу боже: встановлення царства божого через збільшення любові - більше, ніж багато, які прожили півстоліття і більше.

[...] 6) Так, жити треба завжди так, як ніби поруч в кімнаті помирає улюблена дитина. Він і вмирає завжди. Завжди вмираю і я.

[...] 8) Кілька днів після смерті Ванечки, коли в мені стала слабшати любов (то, що дав мені через Ванечкина життя і смерть бог, ніколи не знищиться), я думав, що добре підтримувати в собі любов тим, щоб у всіх людей бачити дітей - представляти їх собі такими, якими вони були [в] 7 років. Я можу робити це. І це добре.

9) Радість життя без спокуси є предмет іскусства.10) З особливою новою силою зрозумів, що життя моя і всіх тільки служіння, а не має мети в самій собі.

[...] Була розмова про сімейне життя. Я говорив, що хороша сімейне життя можлива тільки при зізнався, вихованій в жінках переконанні в необхідності повсякчасного підпорядкування чоловікові, зрозуміло у всьому, крім питань душі - релігійних. Я говорив, що це доводиться тим, що так було з тих пір, як ми знали життя людей, і тим, що сімейне життя з дітьми є переїзд на утлій човнику, який можливий тільки тоді, коли їдуть підкоряються одному. І таким одним зізнавався завжди чоловік, з тієї причини, що, чи не носячи, що не годуючи, він може бути кращим керівником дружини, ніж дружина чоловіка.

Але невже жінка завжди нижче чоловіки? Анітрохи, як тільки той і інша незаймані - вони рівні. Але що ж означає те, що тепер дружини вимагають не тільки рівності, але верховенства? А тільки те, що сім'я еволірует, і тому колишня форма розпадається. Відносини підлог шукають нової форми, і стара форма розкладається. Яка буде нова форма, не можна знати, хоча багато намічається ...

1) Дивлюся на веселість, сміливість, свободу, царствена молодих людей і ще більше дітей. У нас, старих, наші гріхи упокорили нас, застелили ту божеську силу, яка вкладена в нас. Їм же не можна не бути самовпевненими і вільними, вони повинні бути такими, тому що носять в собі ще не загиджене життям божественне начало - всі можливості.

2) Матерьяльной світ підлягає закону боротьби за існування, йому підлягаємо і ми, як матеріальність істоти. Але, крім нашого Матерьяльной існування, ми усвідомлюємо в собі ще й інше, не тільки незалежне від закону боротьби початок, але протилежний йому початок любові. Прояв в нас цього початку є те, що ми називаємо свободою волі.

[...] 5) Людина образив тебе, ти розсердився на нього і, зрозуміло, стримався, не образив його. І що ж? В серці у тебе злість, і ти не можеш ставитися до цієї людини добро. Точно як ніби диявол, який стоїть завжди біля дверей твого серця, скористався тим моментом, коли ти відчув до людини злобу, і, відкривши ці двері, скочив у твоє серце і сидить в ньому господарем. Вчора відчув це і мав вжити великі зусилля: смиренність, ласки до обидевшему, щоб викурити з серця цього мерзавца.6) Помітив в собі, що я став добрішим з тих пір, як мало змінюю життя і підкоряюся порядків помилкової життя. І пам'ятаю, як - коли я змінював своє життя, як я був недобрий часто. Як все в житті робиться з двох кінців, так і це: рушити спочатку життя, в ім'я добра змінивши її, потім утішеть своє серце, встановити в себе доброту в новому положенні. Потім знову рушити в собі доброту в новому положенні. Потім знову рушити вперед. Як кроки, перекачуючи, йдеш з ноги на ногу. Багато що так - майже все потрібно робити з двох кінців, любов і справи.