Кавказький вузол, слова балагова про кабардинской ідентичності обурили користувачів соцмереж
Адиги розкритикували заяву режисера Кантемира Балагова про те, що він не вважає себе кабардинцем, хоча і є представником цієї національності. Полеміку викликав і розповідь Балагова про міжнаціональні конфлікти в Нальчику в пору його дитинства.
Фільм учня Олександра Сокурова Кантемира Балагова "Тіснота" виграв головний приз у другій за значимістю конкурсній програмі Каннського фестивалю "Особливий погляд". На кінофестивалі "Кінотавр" в Первомайськ "Тіснота" була відзначена нагородою "За кращий дебют", а також отримала приз Гільдії кінознавців і кінокрітіковУкаіни. Крім того, фільм отримав гран-прі XI Міжнародного кінофестивалю імені Андрія Тарковського "Дзеркало".
Адиги розкритикували заяву Балагова про те, що він далекий від їхньої культури
За визнанням Кантемира Балагова. його батьки - кабардинці, при цьому сам він ніколи не відчував себе представником цієї національності.
На питання, чому режисер знімає фільм про те, як людям тісно в національних традиціях і культурі, Балага відповів: "Тому що ця тіснота є всередині кожного, хто виріс на Кавказі. Ми всі несемо її в собі".
Ці заяви Балагова викликали дискусію серед відносять себе до адигів користувачам Інтернету.
У Кабардино-Балкарії все, в тому числі і влади, раділи перемозі Балагова на кінофестивалях, повідомила журналістка з Нальчика Ольга Мальбахова, на думку якої, молодий режисер "примудрився налаштувати проти себе прихильників адигської культури".
"Що черкес переміг в Каннах, що він тепер наша знаменитість, що тепер у нас є" свій "кадр, якого передбачалося вшановувати і т.д. як зазвичай це роблять в республіці. У людини світу і людини творчості насамперед повинна бути ранима душа . і відрікатися публічно від свого коріння - це не тільки витрати виховання, це початок кінця. Ніколи ще людина без душі не ставав любимо і відомий ", - написала Ольга Мальбахова на своїй сторінці в Facebook.
"А я думаю, ніякої жорсткості з боку традиційного (не знаю, правда, що Ви під цим маєте на увазі) суспільства не передбачається. Тому що роль гнаного надумана. Суспільство (традиційне або нетрадиційне) його просто не помітить", - відповіла йому Римма Кумишева.
Джабраїл Тайсан в свою чергу вказує на молодість Балагова, вважаючи, що з роками у режисера може помінятися світовідчуття. "Я хоч і повністю солідарний з думкою Ольги, але я б зробив поблажку на вік, мідні труби, світоглядну незрілість, юнацький максималізм і прагнення бути людиною світу в цілому, а не тільки свого етнічного маленького світу. Поживемо, побачимо. Якщо є в ньому якесь -то зерно і якийсь стрижень, він все одно повернеться до свого коріння ... у мене думка така - талановитій людині, якщо його мистецтво чисте і духовне, можна пробачити багато, але теж лише до пори до часу ", - зазначив Джабраїл Тайсан.
Його точку зору поділяє і користувач під ніком Madina Pashtova. "Вчора в родині пересварилися через його інтерв'ю)) Хочеться все ж вірити в деяку випадковість цих слів.", - написала вона.
Віктор Морозов вважав, що своїми заявами Балага показав відсутність почуття такту і патріотичного виховання: "Відсутня, напевно ... почуття такту і, можливо, патріотичне виховання. Але кожен має право на свою позицію в будь-якій площині обговорення з будь-якого питання".
Користувач під ніком Свете Ал'х'ес, погодившись з думкою Ольги Мальбахова, назвала Балагова "Іваном, не пам'ятають споріднення", а Тамара Тхапсаева пошкодувала земляка, припустивши, що "життя все розставить по місцях", так як той, хто "не знає свого минулого, в тому числі історії та культури свого народу ", не має і майбутнього.
Хаджимурат Хакуашев назвав Кантемира Балагова "молодим майстра епатажу", а користувач під ніком Ashamaz Shomakho повідомив, що таких, як Балага, в Нальчику дуже багато: "Таких як він, тобто не знають рідної мови і не відчувають зв'язку зі своїм народом, повно в Нальчику. і він, швидше за все, мав на увазі не те, що він не хоче бути кабардинцем, а то, що в нього з дитинства не вклали рідна мова і рідну культуру ". На думку цього учасника дискусії, Балага не відмовився від своєї ідентичності своїм усвідомленим вибором: "У ньому просто цю ідентичність не виростили".
Критикують Балагова за його висловлювання і в групі "Адиге гуп" соцмережі "ВКонтакте", де першим стоїть іронічний пост користувача під ніком Азамат адигського. "Адиги пишаються Адигеї, який пишається тим, що не відчуває себе Адигеї".
"Персоною нон грата КБР треба зробити, що тут ще сказати!" - зокрема, пише Инал Абрамов. "Чи не гідний носити адигського прізвище", - вторить йому керкети зіхов. Іслам шинах намагається міркувати. "Ось до чого ми скочуємося - вакуум в серцях людей. Він не прив'язаний до цієї культури і до цих традицій лише тому, що поняття про них не має", - пише він. "Як можна не відчувати себе тим, чим ти є по суті? По-моєму це те ж саме, що бути хлопцем, а відчувати себе дівчиною! Принаймні так само дивно і не нормально", - вважає користувач під ніком Валя Сочі. яка зізналася, що вона сама з шапсугів - субетносу адигейці.
Згодом до молодому режисерові прийде усвідомлення того, що він адиг, впевнений Аслан касогами. "Прийде час, він стане дорослою людиною, і в один прекрасний день він дико пошкодує про свої слова, але до того моменту ніхто його вже не буде вважати за Адигеї", - написав касогами в групі "Черкеський погляд".
Назір Докшукін в співтоваристві "New Nalchik" пише, що пишався тим, що представник його національності отримав визнання на кінофестивалях: "Був радий, що він кабардинец і досяг чогось, як виявилося, даремно".
Балага розповів про міжнаціональні конфлікти в Нальчику в пору його дитинства
У Нальчику, за словами Кантеміра Балагова, йому запам'яталися бійки між представниками різних національностей.
"У Нальчику взагалі міжнаціональні конфлікти дуже гостро відчувалися, постійні образи на національному грунті, бійки - між українськими та кабардинцами, між кабардинцами і балкарцями", - заявив Балага в інтерв'ю "Комерсанту". За його словами, багато хто з друзів в його компанії були українськими, але "вже асимільовані - у них вже були поняття" кавказького хлопця ", зазначив режисер.
Відповідаючи на питання, чому герої його картини "Тіснота" євреї і кабардинці, а не українські і кабардинці, Балага відповів, що намагався показати силу "догмату традицій і правил".
"Герой фільму Залім, хлопець, в якого закохана головна героїня Ілана, на відміну від неї, не може переступити через традиції свого народу і залишитися з нею, тому що його сім'я проти союзу з єврейкою. Російська родина не була б проти. А кабардинська сім'я буде проти єврейки - і єврейська сім'я буде проти кабардинца. В обох цих народах, як мені здається, дуже сильний догмат традицій і правил. і мені важливо було показати, що героїня може переступити через це все, а герой - немає. Тому що кавказькі чоловіки слабкіше жінок. Ну, мені так показує я ", - розповів Кантемир Балага.
За словами режисера, хроніку з кадрами часів чеченської війни, яка показана у фільмі, він відразу мав намір використовувати в своєму фільмі. Балага розповів, що дивився ці кадри зі шкільними приятелями будинку, прогулюючи урок.
"І це дуже гостре мій спогад. Багато хто звинувачує мене в тому, що це провокація заради провокації, на цьому моменті і в Канні, і на" Кінотаврі "люди виходили із залу. Але я був упевнений в ній з самого початку. Звичайно, коли ми її дивилися, війни вже не було, але все одно була небезпека, що все може повторитися. Вона, в общем-то, залишається досі ", - заявив Балага.
За його словами, для нього було важливо, що фільм частково заснований на реальних подіях. "Ця близькість Чечні, яка намагалася відокремитися, і в Нальчику теж були у свій час смутні настрої", - підкреслив Кантемир Балага.
Сьогодні, на його погляд, "стало тихіше". "Я не знаю, чи це стало тихіше, або це все-таки такий сплячий режим, тому що зараз менше конфліктів на національному ґрунті. Тому що тоді це все-таки був розпад великої країни, і на тлі цього кожен народ намагався самоідентифікувати себе" , - сказав Балага.
Примітно, що і слова Балагова про міжнаціональні конфлікти в Нальчику також викликали негативну реакцію його земляків.
З ним згодна і Римма Кумишева, яка написала там же: "Ви, наприклад, пам'ятаєте бійки між українськими та кабардинцами в 90-х роках? Ніхто не пам'ятає, бо їх не було. У 70-х, які я застала, були бійки між Аульський і міськими, між кенженскімі і міськими, між хасаньінскімі і міськими. Були бійки між представниками різних районів всередині міста. А в якому місті таких юнацьких бійок за територіальною ознакою не було? "
«Сафарі по-сирійських». Розповідь колишнього бойовика, який втік з ІГІЛ *
Волонтери Навального: проплачений піар чи нова політична сила?
"КоммуністиУкаіни" у всіх регіонах ПКФО і на Кубані підтримали протест північноосетинських однопартійців
12
Влада Дагестану і Інгушетії не врахували позицію Москви по фільму "Матильда"
31
МНС повідомило про пожежонебезпеки в більшості регіонів ЮгаУкаіни
BERG. man Tbilisi
Чи буде Україна битися за Сівши. Кавказ, якщо знову. Плавильний котел: Шаміль - Джамалуддин. 74BERG. man Tbilisi
Рамзан Кадиров виступив з цікавою пропозицією щодо поліпшення суддівства 4BERG. man Tbilisi
Кадиров: помилка судді шкодить відносинам Чечні і Харкова. Нічого не змінилося, ніхто йому нічого не говорить 14Північний Кавказ крізь століття. Наїма Нефляшева
BERG. man Tbilisi
Трамп притупнув на Венесуелу, українська попсня і Міша, і як Кадиров розведених чеченців мирить. 15