Категорія руху, простору, часу в філософії та науці

Поняття руху і його форми.

Рух - це спосіб існування сущого. Бути - значить бути в русі, зміні. Будь-яка форма буття може існувати і виявляти свої специфічні особливості лише при взаємодії з іншими. Таким чином, буття існує лише завдяки тому, що в ньому відтворюється певний тип змін, рухів. При знищенні цього типу руху дане конкретне буття розпадається, переходить в інше буття, яке характеризується своїм типом руху. Спокій виступає як момент руху, момент збереження якісної визначеності рухається буття. До тих пір, поки буття зберігає свою якісну визначеність, тобто знаходиться у відносному спокої, залишається «самим собою», воно може існувати, змінюватися, рухатися. У діалектичній єдності мінливості і спокою визначальною стороною виступає рух, бо тільки воно призводить до появи нових видів буття, а спокій лише констатує збереження цих видів. Рух, яке пов'язане з якісним перетворенням об'єкта, переходом від простого до складного, від нижчого до вищого, від старого до нового, - є розвиток. Розвиток може бути пов'язаним з якісним перетворенням даного виду буття, процесом переходу з одного структурного рівня організації буття на інший.

Світ складається і розкладається, він ніколи не буває чимось закінченим. Рух несотворімо і незнищенне. Воно не привноситься ззовні. Форми і види руху різноманітні. Вони пов'язані з рівнями структурної організації сущого. Ф. Енгельс виділяв п'ять основних форм руху: механічну (просторове переміщення тел); фізичну (теплота, світло, електрику і магнетизм); хімічну (рух атомів і т.д.); біологічну (життя) і суспільну (мислення). Таким чином, кожній формі руху притаманний певний носій - субстанція.

Рух будь-якої речі здійснюється тільки у відношенні до деякої іншої речі, тобто для вивчення руху будь-якого об'єкта потрібно знайти інший об'єкт, по відношенню до якого можна розглядати цікавить нас рух.

Одним з найскладніших питань, що виникли ще в давнину, був і залишається питання про джерело руху. У матеріалістичної традиції склалося два підходи до цієї проблеми. Одні філософи виносили джерело руху за межі конкретного виду руху, шукали в кожній зміні зовнішню причину, «первотолчок» (Демокріт, І. Ньютон, Ж. Ламетрі і ін.). Інші (Геракліт, Дідро, марксизм) розробляли ідею саморуху матеріального світу, де зовнішні впливи відіграють модифіковану або опосередковують роль. Однак поглиблення наукових знань про рух переконливо доводять істинність ідей саморуху, саморозвитку.

Поняття простору і часу.

Перш ніж визначити, що таке простір і час розглянемо, як їх визначали різні філософські напрямки. Об'єктивний ідеалізм, який розглядає матеріальний світ як творіння духовного начала, інобуття абсолютної ідеї, і простір-час пов'язує з божественним промислом. З точки зору суб'єктивного ідеалізму, простір і час вносяться в матеріальний світ самою людиною. Матеріалізм завжди пов'язував простір і час з існуванням матеріальних систем. Але в розумінні характеру зв'язку з цим історично склалися два підходи: субстанціональні і реляційний. У субстанціональної концепції простір і час розглядалися як особливі сутності, здатні існувати і незалежно від матеріальних об'єктів. Основи реляційної концепції простору-часу були закладені Лейбніцем. Відповідно до його навчання простір і час поза об'єктів і процесів не існують. Діалектичний матеріалізм відносить час і простір до числа загальних атрибутивних форм буття матерії, поза якими неможливо її існування. Простір і час знаходяться в єдності з рухомою матерією. Вони не можуть існувати окремо від матерії і руху, так само як матерія і рух не можуть існувати поза простором і часом. Простір і час - дві нерозривно пов'язані, але різні форми існування єдиної матерії.

Всі тіла мають певну протяжність - довжину, ширину, висоту. Простір є форма координації співіснують об'єктів, станів матерії. Порядок співіснування цих об'єктів і їх станів утворює структуру простору. У той же час явища характеризуються тривалістю існування, послідовністю етапів розвитку. Це означає, що тіла існують і рухаються в часі. Час - це форма координації змінюваних об'єктів і їх станів. Порядок зміни цих об'єктів і станів утворює структуру часу.

Простір і час - це загальні форми існування, координації об'єктів. Загальність цих форм буття полягає в тому, що вони - форми буття всіх предметів і процесів, які були, є і будуть в нескінченному світі. Простір і час нескінченні, вони не мають ні початку, ні кінця. Але нескінченність простору складається з цілком обмежених, кінцевих протяженностей. Нескінченність часу теж складається з кінцевих тривалостей. Простір і час мають свої особливості. Простір має три виміри: довжину, ширину і висоту, а час лише одне - напрямок від минулого через сьогодення до майбутнього. Оскільки простір і час органічно пов'язані між собою, то сформувалося уявлення про чотиривимірному світі. Ймовірно, можна припустити, що тривимірний простір і одномірне час властиві тільки нашому макросвіту.

У цілісній картині світу кожен об'єкт є лише щодо виділеної частиною більш загальної системи, а кожне явище - щодо виділеним ланкою більш загального процесу. Іншими словами в світі всі предмети і процеси кінцеві, але в той же час сукупність кінцевих речей і процесів нескінченна. Світ безначален, нескінченний і невичерпний.