категорії етики

6. Гідність і честь

7. Гуманізм як етичний принцип

- гідність і честь.

етика мораль добро зло

Добро і зло - найбільш загальні форми моральної оцінки, що розмежовують моральне і аморальне.

З часів давнини добро і зло тлумачилися як дві сили, що панують над світом, надприродні, безособистісні. Ф. Енгельс писав: "Уявлення про добро і зло так сильно змінювалися від народу до народу, від століття до століття, що часто прямо суперечили одне одному" [1].

Походження зла пояснюється по-різному. У релігійних вченнях зло - фатальна неминучість людського існування. Іммануїл Кант вважав зло необхідним наслідком чуттєвої природи людини. Французькі просвітителі пояснювали зло результатом нерозуміння людиною своєї справжньої природи. Марксисти пов'язують зло з антогоністіческіе пристроєм суспільства.

Ось про що сперечалися освічені молоді люди початку минулого століття (Онєгін і Ленський у другому розділі "Євгенія Онєгіна" А. С. Пушкіна). "Між ними все народжувало суперечки І до роздумів вабило: Племен минулих договори, Плоди наук, добро і зло, І забобони вікові, І труни таємниці фатальні, Доля і життя в свою череду, Всі піддавалося їх суду".

Доброчесна людина не тільки визнає позитивні моральні принципи і вимоги, але і творить добро, вступаючи відповідно до них (добродеять - робити добро). Уявлення про чесноти, як і про добро, історично змінювалися. Так, у Стародавній Греції в Відповідно до вчення Платона чеснота пов'язувалася з такими моральними якостями, як мужність, помірність, мудрість, справедливість. Християнська віра в епоху середньовіччя висунула три основні чесноти: віру, надію, любов (як віру в Бога, надію на його милість і любов до нього).

При всій мінливості поглядів в різний час і в різних шарах суспільства чесність, гуманність, мужність, безкорисливість, вірність і т. П. Оцінювалися й оцінюються позитивно. Ось як описано в післямові до роману Е. М. Ремарка "Тіні в раю" (М. 1972. С. 428-429) своєрідний моральний кодекс позитивних героїв. "Будь ласкавий і відважний, свято виконуй борг людського братства і солідарності, не перейдеш байдуже повз чуже горе; терпить лихо прийди на допомогу навіть на шкоду собі; будь вірний в любові і дружбі, непримиренний до підлості і нещадний до негідникам; зробивши гідний вчинок, НЕ пижься і не пишайся, не будеш проповідувати гучних фраз і благородних сентенцій; будь байдужий до багатства, кар'єрі і іншим важелям особистого піднесення, не принижуйся і не принижуй, пильнуй честь і гідність ".

У середньовічних лицарів існував цілий культ "важких чеснот", серед яких на першому місці були хоробрість і мужність, необхідні для захисту честі і гідності. Лицар вважав за краще скоріше смерть, ніж приниження. Поряд з поняттям добра в етиці вживається термін благо.

У повсякденному житті благо - все, що сприяє людського життя, служить задоволенню матеріальних і духовних потреб людей, є засобом для досягнення певних цілей. Це і природні блага, і духовні (пізнання, освіту, предмети культурного споживання). Корисність не завжди збігається з благом. Наприклад, мистецтво позбавлене утилітарної користі; розвиток промисловості, матеріального виробництва призводить людство на грань екологічної катастрофи.

Добро - різновид духовного блага. В етичному розумінні поняття блага часто вживається як синонім добра.

Аристотель вперше розділив справедливість на зрівняльну (справедливість рівності) і розподільну (справедливість пропорційності). Ці аспекти справедливості зберігають своє значення і в сучасних умовах.

Несправедливість протилежна справедливості. Вона там, де людина принижений, його права та гідність не забезпечені, між людьми немає рівності, а блага, відплата за добро і зло розподіляються непропорційно.

Справедливість панує в професійній діяльності юристів. Саме поняття "юстиція" по латині означає справедливість (justitia). Юрист, таким чином, "представник справедливості".

Ідея справедливості, вимога справедливості пронизують законодавство сучасного демократичного суспільства. Правове вираження вимоги справедливості міститься в Загальній декларації прав людини, в тому числі стосовно діяльності суду. Зокрема, ст. 10 Декларації проголошує: "Кожна людина, для визначення її прав і обов'язків і для встановлення обґрунтованості пред'явленого їй кримінального обвинувачення, має право, на основі повної рівності, на те, щоб її справа була розглянута прилюдно і з додержанням усіх вимог справедливості незалежним і безстороннім судом ". Ст. 14 Міжнародного пакту про громадянські і політичні права, формулюючи загальне вимога справедливості до судів при провадженні в кримінальних і цивільних справах, конкретизує його у вигляді мінімуму процесуальних гарантій для кожного обвинуваченого в кримінальному злочині.

Вимога справедливості в державі і суспільстві втілюється в основних принципах і конкретних нормах Конституції Укаїни.

Для професії юриста справедливість є нероздільний моральний і службовий обов'язок.

Справедливість вважають синонімом правосуддя. Правосуддя з давніх часів зображували з пов'язкою на очах, з вагами і мечем. Це означає, що судить повинен бути безстороннім, що перш, ніж вирішити, він зобов'язаний точно зважити всі "за" і "проти", а вирішивши непохитно проводити справедливе рішення в життя.

У юридичній діяльності принципова проблема співвідношення законності і справедливості. В силу відомої консервативності законодавства і складності регульованих їм відносин можуть виникати ситуації, коли рішення, формально відповідне букві закону, виявиться несправедливим, а також ситуації протилежного роду.

Тим часом незаконне рішення в принципі не можна визнавати справедливим, тому необхідно своєчасно відображати в законодавстві відбуваються в суспільстві зміни, передбачати можливість вибору рішень в залежності від обставин справи (наприклад, процес пом'якшити покарання або зовсім від нього звільнити). Уже створені суди присяжних, які мають право прийняти рішення відповідно до їх совістю, народним розумінням справедливості.

Борг є моральну задачу, яку людина формулює для себе сам на підставі моральних вимог, звернених до всіх. Це особисте завдання конкретної особи в конкретній ситуації.

В очах суспільства суддя, прокурор, слідчий - непохитний страж законності, яким рухає тільки почуття обов'язку, який не допускає компромісів, угод з совістю, що не піддається будь-яким впливам і службовець лише закону і справедливості. Але щоб діяти таким чином, недостатньо займати певну посаду і знати закони. Необхідні ще відповідні моральні якості, що дозволяють твердо стояти на сторожі справедливості, незважаючи ні на які впливи.

Суддя, вперше обраний на посаду, приносить присягу (див. Ст. 8 Закону про статус суддів в Укаїни), а якій урочисто клянеться бути неупередженим і справедливим, як велять йому борг судді і його совість.

Совість іноді називають іншою стороною боргу. Совість - самооценивающее почуття, переживання, один з найдавніших інтимно-особистісних регуляторів поведінки людей.

Совість - суб'єктивне усвідомлення особистістю свого обов'язку і відповідальності перед суспільством, іншими людьми, що виступає як борг і відповідальність перед самим собою [4].

Почуття совісті убезпечує людину від поганого, порочного, стимулює шляхетність, відповідальність - люди нерідко апелюють до власної совісті і до совісті інших, дають оцінку собі і іншим, використовуючи поняття "чиста совість", "нечиста совість", "заснула совість", "совісний людина "," безсовісний "," докори сумління "т. п.

Роль совісті особливо важлива, коли людина знаходиться перед моральним вибором, а зовнішній контроль з боку громадської думки або виключається, або утруднений.

Юрист, ведучи провадження у справі або виконуючи інші функції, діє в сфері, яка зачіпає життєво важливі блага людей, стикається з багатьма колізіями, виявляється перед необхідністю приймати відповідальні рішення, нерідко в складних моральних ситуаціях. І тільки працівники з розвиненим почуттям совісті, здатні правильно, самокритично і принципово судити свої спонукання і вчинки, можуть ефективно виконувати свою високу місію і підтримувати престиж своєї професії і особистості.

Вирішуючи питання про моральну відповідальність, необхідно враховувати ряд факторів, в тому числі: чи здатна людина виконувати покладені на неї моральні обов'язки; чи правильно він їх зрозумів; чи повинен він відповідати за наслідки своїх дій, на які впливають зовнішні обставини; чи може людина ці наслідки передбачити.

Відповідальність - обов'язок і необхідність давати звіт у своїх діях, вчинках, відповідати за їх можливі наслідки.

Відповідальність - в цілому філософсько-соціологічне поняття. Відповідальність в етиці і відповідальність в праві тісно пов'язані. Досить, наприклад, нагадати теоретичні обгрунтування кримінальної відповідальності, принципу особистої і винної відповідальності.

6. Гідність і честь

Свідомість людиною власної гідності є форма самосвідомості і самоконтролю. Людина не робить певного вчинку, вважаючи, що це нижче його гідності. Гідність - вираз відповідальності людини за свою поведінку перед самим собою, форма самоствердження особистості. Гідність зобов'язує здійснювати моральні вчинки, співвідносити свою поведінку з вимогами моральності.

У той же час гідність особистості вимагає від інших поваги до неї, визнання за людиною відповідних прав і можливостей і обґрунтовує високу вимогливість до нього з боку оточуючих. В цьому відношенні гідність залежить від положення людини в суспільстві, стану суспільства, здатності його забезпечити практичне утвердження невідчужуваних прав людини, визнання самоцінності особистості.

Честь і гідність тісно пов'язані. Однак на відміну від гідності, заснованого на визнанні рівності всіх людей, честь оцінює людей диференційовано.

Історично честь в моральній свідомості суспільства з'явилася у вигляді уявлень про родової і станової честі, що пропонує людині певний спосіб життя, діяльності, поведінки, що не принижує гідності стану, до якого він належить.

Ось такими були уявлення про офіцерську честь в умовах, коли офіцерський корпус комплектувався в основному з дворянства. Вони були пов'язані з особливою педантичністю щодо дій, які порушували або могли торкнутися честь офіцера і дворянина.

ВУкаіни, як і в інших європейських країнах, способом вирішення питань честі була дуель. Заборонена суворими указами Петра Iеще в 1702 році, дуель проте існувала і до маніфесту Катерини II 1787 року і пізніше. Наказ по військовому відомству від 20 травня 1884 року, за суті, узаконив дуель в армії. (Встановлена ​​в армії процедура, що передувала офіцерської дуелі, описана А. І, Купріним в повісті "Поєдинок".) У суперечках з приводу допустимості чи недопустимості дуелі в суспільстві не всі юристи виступали на стороні її противників. Так, відомий криміналіст Спасовіч стверджував, що "звичай поєдинку є серед цивілізації як символ того, що людина може і повинен у відомих випадках жертвувати найдорожчим своїм благом - життям - за речі, які з матеріалістичної точки зору не мають значення і сенсу: за віру , батьківщину і честь. Ось чому звичаєм цим не можна поступитися.

7. Гуманізм як етичний принцип

Гуманізм (від латинського humanus - людяний) - принцип світогляду, в тому числі моральності, що означає визнання людини найвищою соціальною цінністю, віру в людину, його здатність до вдосконалення, вимога свободи і захисту гідності особистості, ідею про право людини на щастя, про те, що задоволення потреб та інтересів особистості має бути кінцевою метою суспільства.

Прихильники гуманізму проголошують людини центром світобудови, вінцем природи. Його прагнення до щастя, насолоди з часів глибокої давнини оголошувалося основою моральності.

Картину суспільства, що живе не відповідно до ідеалами Канта, змалював Пушкін в розділі другому "Євгенія Онєгіна":

". Все забобони вигубити,

Ми почитаємо всіх нулями,

А одиницями себе;

Ми всі дивимось в Наполеони;

Двоногих міліони

Для нас знаряддя одне;

Нам почуття дико і смішно ".

Гуманістичне початок містить найдавніше нормативне моральне вимога, яка отримала назву "Золоте правило". Воно формулюється в позитивній формі: "поступай по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе", або ж в негативній формі: «Не роби." І т. Д. У російському прислів'ї воно отримало таку інтерпретацію: "чого в інших не любиш, того не роби сам".

"Золоте правило" містить гуманістичну ідею рівності всіх людей. Воно означає право і обов'язок особистості брати на себе відповідальність за свої вчинки, сприяє виробленню прагнення ставити себе на місце іншого.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Етика як вчення про мораль, основі морального в людській реальності. Точки зору на природу совісті. Професійна честь. Моральні принципи в діяльності співробітників органів внутрішніх справ. Гуманізм як принцип поваги, людяності.

Походження терміна "етика", використання його для позначення науки і розвиток його змісту. Структура естетичної свідомості і її види. Словник термінів: любов, добро, зло, справедливість, совість, щастя, сенс життя, відповідальність.

Професійна честь як основа згуртованості службового колективу. Борг і моральна відповідальність співробітників ОВС. Професійна гідність і "честь мундира". Етика легітимного насильства. Морально допустимий поведінку співробітника міліції.

Особливості походження і співвідношення понять етики, моралі, моральності. Предмет і особливості етики як науки. Сутність і структура моралі, її походження. Історичні типи моральності. Основні функції моралі. Поняття моральної підсвідомості.