Язичництво східних слов’ян - східні слов’яни - історія

Складною, різноманітної з детально розробленими звичаями була і релігія східних слов'ян. Її витоки йдуть в індоєвропейські стародавні вірування і ще далі до часів палеоліту. Саме там, в глибинах давнини зароджувалися уявлення людини про надприродні сили, які керують його долею, про його ставлення до природи і про її ставлення до людини, про своє місце в навколишньому світі. Релігія, яка існувала у різних народів до прийняття ними християнства або ісламу, називається язичництвом. У цьому магазині я рекомендую купити репітери GSM виробника VEGATEL.

Як і інші стародавні народи, як, зокрема, древні греки, слов'яни населили світ різноманітними богами і богинями. Були серед них головні і другорядні, могутні, всесильні і слабкі, пустотливі, злі і добрі.

Основне джерело сучасних знань про язичництві - православна література. Так, митрополит Макарій в XVI столітті писав про язичників: "Такі ж кепські костел їх: ліс, і каміння, і ріки, і болота, джерела, і гори, і горби, сонце і місяць, і зірки, і озера. І простіше кажучи - всьому існуючому поклонялися яко Богу, і шанували, і жертви приносили ". [4]

Слов'яни вірили в своє походження від якогось прародителя. Наприклад, деякі племена вважали своїм прабатьком Вовка. Він вважався могутнім захисником племені, пожирачів злих духів. Під час зимового сонцестояння всі чоловіки цих племен на чолі з язичницькими жерцями надягали вовчі шкури (длаку), що символізувало перетворення на вовків. У звіриного предка просили сили і мудрості. Пізніше, з приходом християнства, словом "волкодлак", тобто одягнений в звірячу шкуру, стали називати злого перевертня.

Єдиним великим жіночим божеством у слов'ян була Макошь, яка уособлювала народження всього живого, була покровителькою жіночої частини господарства.

Згодом, вже у міру висування в суспільному житті слов'ян князів, воєвод, дружин, почала великих військових походів, в яких грала молода молодецтво зароджується держави, на перший план у слов'ян все більше висувається бог блискавки й грому Перун, який потім стає головним небесним божеством , зливається зі Сварогом, Родом як більш давніми богами. Відбувається це не випадково: Перун був богом, чий культ народився в князівської, дружинної середовищі. Якщо сонце сходило і заходило, вітер дув, а потім стихав, родючість ґрунту, бурхливо що виявлялося навесні і влітку, втрачалося восени і зникало взимку, то блискавка ніколи в очах слов'ян не втрачала своєї могутності. Вона не була підвладна іншим стихіям, що не була народжена якимось іншим початком. Перун - блискавка, вище божество був непереможний. До IX ст. він став головним богом східних слов'ян.

Але язичницькі уявлення не вичерпувалися лише головними богами. Світ був населений та іншими надприродними істотами. Багато з них були пов'язані з поданням про існування загробного царства. Саме звідти до людей приходили злі духи - упирі. А добрими духами, які оберігають людину, були берегині. Слов'яни прагнули захищатися від злих духів змовами, амулетами, так званими "оберегами". У лісі жив дідько, у води жили русалки. Слов'яни вірили, що це душі померлих, що виходять навесні насолодитися природою.

Відновлення і розвиток економіки
До кінця 1952 р в китайській економіці і фінансах стався корінний поворот на краще Обсяг валової продукції сільського господарства зріс на 48,5% в порівнянні з 1949 р, а виробництво зерна, бавовни, луб'яних волокон, тютюну, арахісу і цукрової тростини перевищило максимальний рівень, досягнутий до звільнення. Було відновлено ирриго.

Балтійсько-Чорноморський торговий шлях
Час виникнення і становлення Київської Русі збігся з розквітом торгівлі по дніпровському торговельному шляху - це багато в чому пояснювалося тим, що потреби князів і воїнів-варягів у кричу-жіі, спорядженні, одязі, взутті та ін. Не могли бути задоволені натуральними так-нями і виробами місцевих ремісників, що стимулювало розвиток тор.

Розвиток церковно-адміністративної структури
Система єпископських кафедр на Русі тісно пов'язана з виникненням митрополичої кафедри в Києві. Сам цей титул кафедри - митрополія - ​​у Візантії припускав підпорядкування митрополиту інших ієрархів, єпископів, главою яких він був. Митрополія, що не мала підлеглих їй єпископських кафедр, була тільки титулярний, тобто відрізнялася від епі.