Якщо говоримо, що не маємо гріха

Причиною появи цієї статті послужило те, що мені знову довелося зустрітися з думкою християнина про те, що повністю від гріха звільниться неможливо.
Як зазвичай наводиться стандартний набір посилань на Біблію. І звичайно класичне місце з першого листа апостола Іоанна:

«Якщо говоримо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і немає в нас правди». (1Іоан.1: 8)

Кожне таке прояв «знання Письма», болем віддається в моєму серці. Мені щиро шкода чесних християн, які не чують голос духу Святого, що свідчить кожному прийняв Ісуса в своє серце, що в Христі ми чисті, святі, безгрішні і непорочні перед Богом.
Думаю, що в день прийняття Ісуса, в день спасіння, все відчувають цю чистоту і відсутність гріха у своєму серці. І людині здається, ніби він в рай потрапив. У Христі ми дійсно потрапляємо в рай, за внутрішньою людиною. Ісус - це повернення додому, повернення в обійми Небесного Отця.
Але потім. Куди що деётся?
Потім з'являються «вчителя» з Біблією в руках і починають тикати в книжку пальчик і показувати новоспеченому дитині Божу рядки з номерочки з яких випливає, що ти - грішник. Звичайно не такий як раніше, але все ж - грішний. Починають говорити про грішної плоті, про неможливість тут на землі повністю звільниться від гріха. При цьому вони постійно засуджують - «так говорить слово Боже», вказуючи на Біблію.
Рідкісні люди зможуть встояти і більше довіряти голосу Духа Святого, даного християнину в день народження Понад, голос якого як тихий лагідний.
Дивлячись на цих вчителів, згадуються слова Ісуса:
«Хто ж спокусить одне з цих малих, що вірують в Мене, то краще б такому, якщо б жорно млинове на шию і потопили його в морській глибині». (Матв.18: 6)
З боку подивишся на них - ніби й люди пристойні і сім'ї мають і щирі в своїх переконаннях. Але самі не зрозуміли і інших напихають, чим попало.
Пригадується сюжет з далекого минулого, коли Бог шукає Адама в раю і, знайшовши, запитує його:
- Хто сказав тобі, що ти нагий? (Бут.3: 11)
Якщо перевести на нашу тему, то вийшло б:
- Хто сказав тобі, що ти грішний?
І далі Бог продовжує:
- Чи не їв ти від дерева, з якого Я заборонив тобі є? (Бут.3: 11)
В нашу тему:
- Чи не наслухався ти проповідей попри те, що Мій Дух тобі говорив в день твого порятунку?
Звичайно наслухався, звичайно наївся ...
Став освіченою, став знати Біблію. І при цьому знанні - втрата чистоти розуму, втрата почуття безгрішності і святості.
Отже, повернемося до першого послання апостола Іоанна - людині, яка лежав у грудях Ісуса, який був свідком перетворення Христа, свідком Його воскресіння і вознесіння.
Коли я чую від людей посилання на 1Іоан.1: 8, яка говорить:
«Якщо говоримо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і немає в нас правди». Те питаю їх:
- Про кого це написано?
Вони відповідають:
- Про членів церкви, про християн. (Адже лист написано до Церкви)
Тоді я Новомосковськ їм ось ці рядки з цього ж листа Апостола:
«Всякий, хто в Нім пробуває, не грішить; усякий, хто грішить, не бачив Його, і не пізнав Його ». (1Іоан.3: 6)
«Кожен, хто родився від Бога, не чинить гріха, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо від Бога ». (1Іоан.3: 9)
«Ми знаємо, що кожен, хто народився від Бога, не грішить, бо хто народився від Бога береже себе, і лукавий його не торкається ». (1Іоан.5: 18)
- А це про кого це написано? Про інопланетян чи що?
Як міг Апостол Іоанн, що перебуває при здоровому розумі й твердій пам'яті, писати суперечливі речі. Не міг же він на початку листа писати одне, а в кінці - інше.
Тоді напрошується питання, - а як же тоді розуміти 1Іоан.1: 8? Про кого йде мова?
Давайте розберемося.
Думаю, ви зустрічали людей, які вислухавши вашу проповідь про Ісуса і заклик до покаяння, говорили у відповідь:
- ба навіть більше - це треба Кольку послухати, зовсім запілся хлопець ...
Так зазвичай реагують пристойні люди: лікарі, вчителі, чиновники. Люди, у яких в житті все нормально. Вони не валяються п'яними під тином. Вони не сидять на голці. У них начебто все добре.
Але саме так реагували багато людей в Ізраїлі на проповідь Ісуса. Так реагували фарисеї, які не відчували потреби в покаянні.
А хто реагував? На Євангеліє відгукувалися ті, хто розумів, що він живе в гріху. Першими відгукнулися Магдалини і Закхей. Вони знали, що вони грішники. Для них не було секретом, що душа їх хвора гріхом. Тому ці грішники і зверталися за допомогою до Ісуса, як хворі звертаються до лікаря.
«Лікаря не потребують здорові потребують лікаря, але хворі» (Лук.5: 31)
Люди не звертаються до Ісуса, тільки з однієї причини - вони не відчувають себе грішними, не відчувають себе хворими гріхом.
Одного разу після зцілення сліпого Ісус сказав:
- На суд Я прийшов у цей світ, щоб бачили темні, а бачать стали сліпі.
На що зрячі фарисеї, здивовано відреагували:
- невже і ми сліпі?
Ісус сказав їм:
- якби ви були сліпі, то не мали б [на] [собі] гріха; але як ви говорите, що бачите, то гріх залишається на вас. (Иоан.9: 41)
Дійсно, гріх можна уподібнити сліпоти. Сліпа людина постійно перебуває у темряві. Це доставляє йому величезні труднощі в житті і велику печаль. Він не бачить прекрасний світ створений Богом. Чи не бачить близьких і рідних людей. Він не може повноцінно працювати і утримувати себе. Життя на дотик мало приносить радості.
Але ось ця людина чує про Ісуса, який лікує від усіх недуг. Потрібно тільки повірити Йому, що Він може дати зір.
І повірив чує голос Ісуса:
- прозри! віра твоя спасла тебе. (Лук.18: 42)
І відкриваються очі! І очі стають вологими від сліз. Але це вже сльози радості, а не сльози печалі.
У всіх зцілених Ісусом відкриваються очі душі, зімкнуті перш гріхом. Відкриваються темниці, з яких виходять змучені в'язні гріха на свободу.
Ісус, останній своїй фразою в історії з лікуванням слепорожденного (Іоанн 9:41) дорікає фарисеїв. Він ніби говорить: людина сліпий знайшов Мене, а ви зрячі - пройшли повз, тому «гріх залишається на вас».
Саме людей, що не відчувають себе духовно сліпими, має на увазі Апостол Іоанн, коли пише фразу, винесену в заголовок статті: (1Іоан.1: 8). Саме ці люди, і тоді і зараз, ігнорують Євангеліє. Вони не відчувають себе хворими гріхом, тому не звертаються до Ісуса-Лікарю. Вони не вважають себе в'язнями гріха, тому їм не потрібен Ісус-Спаситель. Вони комфортно себе почувають і так. Для них, - Христос марно вмер.
Ісус, в одній зі своїх останніх бесід з учнями, кажучи про Утішителя, про Духа Святого, якого Батько пошле їм в серця, сказав:
- Він прийде, Він світові виявить про гріх, і про правду, і про суд: тож про гріх, що не вірують у Мене (Іоан.16: 8-9).
Дух Божий, який діє через християн проповідують світу Євангеліє, буде викривати людей в гріху. Всі люди мають потребу в прощенні гріхів, все і іудеї і язичники. «Тому що всі згрішили і позбавлені слави Божої» (Рим.3: 23). Але якщо людина не відчуває в собі болю гріха і в ньому немає внутрішньої туги за святості. Якщо він звикся і змирився з цим станом, то проповідь Євангелія буде не для нього. Бог буде для такої людини брехуном. Так як Бог говорить йому:
- Ти в гріху, ти глибоко хворий! ... Але я можу тебе зцілити.
Але людина говорить:
- Ні Бог, Ти говориш неправду. У мене все нормально.
«Якщо говоримо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і немає в нас правди.» (1Іоан.1: 8)
«Якщо говоримо, що ми не згрішили, то чинимо з Нього брехливим, і слова Його нема в нас.» (1Іоан.1: 10)
Тільки так розуміючи, все встає на свої місця і рядки листа Івана, як пазли складаються в гармонійну картину намальовану Богом.
Якщо ж мислити інакше, то вийде смішна картина: ніс у нас буде на п'яті, а вухо на коліні.
Інакше узаконюється гріх в житті християнина. Гріх стає своїм і отримує постійну прописку в серці людини.
«Плавильщик оливо марно» (Іер.6: 29) бо зле невідокремив.
Ця тема не нова. У книзі пророка Єремії Бог звертається до відступили і живе в гріху народу такими словами:
- Вернися, відступна [дочку] Ізраїлевого, говорить Господь. Я не виллю на вас гніву Мого;
- Тільки пізнай же провину ТВОЮ: бо ти проти Господа Бога твого (Іер.3: 13).
Визнати провину - це найголовніше. Визнати себе винним - значить, погодиться з викриттям.
І далі Єремія, який був вірний Богові і ні в чому не винен, як би відповідає за отступивший Ізраїль:
- МИ лежимо в соромі нашому, і покриває ця наша неслава НАС, тому що МИ грішили перед Господом Богом нашим, - МИ і батьки наші, від нашої молодости й до цього дня, і не слухалися голосу Господа Бога нашого. (Іер.3: 25)
Тому не треба бентежитися займенниками - МИ, НАС, які використовує точно так же Іоанн у своєму листі, як би асоціюючи себе з тими кому бажає спасіння у Христі.

Хочу звернутися до тих, хто любить Ісуса.
Слухайте голос Духа Святого, даного вам в день покаяння, в день спасіння вашого!
Будьте вірні Йому!
Не соромтеся Євангелія!
Чи не дивуйтеся, якщо вас не розуміють!
Не погоджуйтеся відректися від святості і чистоти, даної нам Воскреслим Христом!
Тому, що за нашу святість, чистоту і безгрішність Ісус заплатив Кров'ю Своєю.

Відгуки Новомосковсктелей про цю статтю

Ставлення людини може бути:
до слова (терміну);
поняттю;
явищу.
СЛОВОМ (звуками і письмовими знаками) позначається ПОНЯТТЯ. Поняття - це сенс для людини ЯВИЩА, що стоїть за цим поняттям.
Є слово «гріх». Є слово «гріх». Є слово «гріх».
Є поняття гріх до смерті. Є поняття гріх не на смерть. (1 Ін. 5:16)
Під словом «гріх» може розумітися духовна позиція як така. Тобто внутреннеустановочний бунт створення проти волі Творця. А може розумітися одноразова дія, вчинок і навіть промайнула думка - такі явища краще називати словом «гріх» в дрібних випадках і «гріх» - у великих. Може бути варіант усвідомленого дії і варіант випадкового вчинку поза волею людини.
Ось бачите, як багато варіантів!
І поки ми не домовимося про вживання того чи іншого слова, яке поняття воно означає і яке явище за цим поняттям стоїть, всі наші суперечки будуть порожнім струсом повітря.

Домашня церква - це прекрасно. Але ще прекраснішим, як свідчить вікова світова практика, - це велика церква, поділена на малі домашні групи.
Домашні групи - більш ефективний засіб духовного зростання християнина, ніж загальноцерковні недільні збори. Але в останніх є свої переваги, яких позбавлена ​​домашня група. Як було б здорово, якби ваша домашня церква влилася в велику громаду з добре перевіреної історією!

«Бувають слова, різні за звучанням, але тотожні за змістом. А буває навпаки, слова однакові, але сенс в них вкладається різний. Всі люди так розмовляють ».

Ось і я про це. Дуже шкода, що все (або майже все) люди так розмовляють. Поле для великого софіста тим самим досить велике і удобрене.

«Він писав особистого листа, знаючи, що прочитали зрозуміють його думка».

Якби людську мову був досконалий для відображення Божої істини, то не було б стільки конфесій, так по-різному тлумачать Його Слово. І середньовічні схоласти НЕ потопали б в численних суперечках. І на всесвітніх соборах люди не воювали б з приводу тих чи інших положень. І багато чого ще не було б.
Але не варто переживати з приводу недосконалості мови, складнощів з перекладами. Адже нам дано Великий Учитель. І Він же одночасно Утішитель, щоб не переживали ні з яких приводів.

Що ж. Ось так народжується оману і потім плоду і збільшуючись стає - догмою. Так свого часу Кальвін далеко зайшов, що втратити спасіння не можна.

Значить, коли в книзі одкровення йдеться про покаяння майже всіх церков, то все таки вже безгрішним? Як же тоді Господь викриває гріх в цих церквах?

Або ж вони були таки не народженими згори, але тоді як вони носили ім'я - церква? Все вірно, вони жили праведно, але і процес освячення не був закінчений, а в деяких в цій боротьбі поступалися більше плоті. Згадайте і про перше кохання. До кого йдеться? До віруючих, праведним, або. Знову все вірно, втратити любов виявляється могли ті, у яких був навіть плід Духа - терпіння, і вони багато потруділіс для імені Його.

І як же: "ви ще не до крови, борючись проти гріха?". Тобто тепер насправді може згрішити важливо втовкмачувати в свідомість, що ніякого гріха і зовсім немає, - ти праведник?

Ні, брат, є боротьба і є падіння. "Якщо хтось думає, що він стоїть, дивись, щоб не впав". Упав куди? В гріх, все вірно. Самсон праведник падав куди? Так ось правденік, якщо і впаде, то має Бог воставіть його. А грішника немає, йому нікуди повертатися, тому як і не було покаяння щирого ще. Але і пророки говорили: "згрішив я, дім батька мого", а Ісая в присутності Бога сказав: "я людина з нечистими устами", при цьому це був той, хто вчив про праведність більш інших.

Ми вчимося брат ходіння бездоганному у Христі, я вже зустрічав братів, які твердили про свою абсооютной безгреховности, і зустрічав тих, про які говорили, що - вони йдуть шляхом хреста. До речі, що йде шляхом хреста - умертвляє плоть свою щодня, а ти кажеш вмирати кожен день не потрібно. Ми вмираємо в світі, і нам обличчя. А у вас, як подивлюся, все ще видно, і ким ви були, і ким ви є. Утворено, але мало глибини брат. Благословень.
Праведники не ті, які не грішили ніколи, такж праведники не ті, що не остапалісь і не падали, але праведники ті, які вставали і продовжували вірно йти за Господом і одного разу, коли смерть не панувала вже над ними, вони вже ставали подібно до Нього під всім. Бажаю нам усім зростати в пізнанні Господа!

Матвія 5:19 Отже, хто порушить одну із заповідей цих малих і навчить так людей, той буде найменшим у Царстві Небеснім; а хто виконає та й навчить, той великим назветься у Царстві Небесному.

Звідси можна помилково припустити, що християнин в будь-якому випадку потрапляє в рай. І, я припускаю, що багато хто слухає Його вирішили, що великі - Це фарисеї, найточніші виконавці заповідей. Поетом Христос далі уточнює інформамцію, даючи зрозуміти, що праведність християн відрізняється від праведності фарисеїв і перевершує її:

Кажу бо Я вам: коли праведність ваша не перевищить праведності книжників і фарисеїв, то не ввійдете в Царство Небесне.

Звичайно, у учнів Христа виникло питання про суть тієї праведності, про кторой Він вчив, на що вони отримали відразу ж відповідь від сердцевідца:

21 Ви чули, що було сказано: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові.
22 А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпаде судові.