Якість особистості покаяння, що таке покаяння

хотіти так робити. Тому покаяння - перестати хотіти

здійснювати гріх, і знову ж таки, захотіти здійснювати щось хороше.

«Покаяння» - це слов'янський переклад грецького слова «метанойя»,

буквально означає «зміна розуму», «зміна способу мислення».

Покаяння як якість особистості - здатність добровільно зізнатися у своїй провині, помилку, висловлюючи жаль скоєному проступку; принести покаяння, посповідатися в своїх гріхах, покаятися в чому-небудь.

Старий, що лежить при смерті в своєму ліжку підкликав до себе молодої людини. - Я хочу розповісти тобі історію про героїзм. Під час війни я допоміг вижити одній людині. Я дав йому їжу, укриття і захист. Але коли він відчув, що в безпеці, він вирішив зрадити свого рятівника і вивів його до ворога. - Як же ви врятувалися? - запитав юнак. - А я і не рятувався. Я і був тим самим зрадником, - сказав старий. - Але, розповідаючи цю історію, ніби герой - це я, я краще розумію, що він зробив для мене.

Покаяння, як і гріх, завжди конкретно. Покаяння «Господи, прости мене, я грішний» не працює, бо абстрактно за своєю формою. Потрібно дуже сильно захотіти не робити якийсь конкретний гріх і зробити все можливе, щоб його не робити, ось тоді це буде покаяння.

Перша проповідь Христа була присвячена покаяння: «Покайтеся, бо наблизилось Царство Боже» (Мт. 4, 17). У покаянні потребують все. В Євангелії є одна дивовижна фраза. Господь сказав: «Я не прийшов кликати праведних, але грішників до покаяння» (Мф. 9, 13). Чому ж Господь не хотів мати справу з «праведниками»? Тому що ті, хто вважали себе «праведниками», що не мають потреби в покаянні, насправді були в самообольщении, були зверхниками, тобто грішили гріхом, найбільш ненависним Богу, і були душевно невиліковні завдяки повній відсутності усвідомлення своєї гріховності.

Закінчених «праведників» взагалі не існує. Пророк Давид говорив: «Все ухилилися, разом стали бридкими вони; нема доброчинця, нема ні одного »(Пс. 13, 3). А один старець (ім'я його залишилося невідомим) так говорив своєму учневі: «Знай, син, що не тільки я і ти, уявні монахи, потребуємо невпинному тверезості і плачі, а й великі подвижники потребують них. Почуй наступне духовне міркування: брехня - від диявола; пристрасне погляд на жінку поставлено Богом в розпуста. Гнів на ближнього зарахований до вбивства, за кожне слово пусте обіцяно нагороду вона. Хто ж така людина і де його знайти, який би не відав брехні, що не був спокушений пожадливістю, ніколи не розгнівався на ближнього марно, в якому б не знайшлося пустослів'я і який тому не потребував би в покаянні? »

А ось що пише про те ж о. Олександр Єльчанінов: «Ви виправдовуєтеся тим, що проступок ваш невеликий, неважливий. Але немає неважливого, незначного в світі - ні поганого, ні хорошого. Саме незначне дію, мимохідь кинуте слово, саме швидкоплинне відчуття - важливі і реальні, як реально все в світі. Тому все найменше повинно відповідати найголовнішого і ніщо не можна почитати не вартим уваги або вільним від нашої відповідальності ». Переможемо ж своє гордовите свідомість про свою примарною «праведності», пошкодуємо свою бідну, зганьблену гріхом і пристрастями душу, що знаходиться в рабстві лукавого духу, і усвідомлюємо для себе необхідність в активній, глибокому покаянні.

Покаяння породжує людини для духовного життя. Духовний прогрес починається, коли людина починає помічати свою гріховність і прагне піти від гріха за допомогою зближення з Богом. Сенс покаяння не в тому, щоб увігнати себе в почуття провини, в переживання гріховності. Це веде від Бога. Сенс покаяння - припинити творити те, що веде нас від Бога, і почати робити ті вчинки, які зближують з Ним.

Покаяння - це зміна на краще, це серце духовного життя. А.Е. Потієвський стверджує, що покаяння - це активна позиція: «Це не просто впасти перед іконою, або перед кимось і сказати:« А, все, я поганий, я більше нічого не можу ». Ні, покаяння, це активна позиція. Не просто перестати грішити, тобто це як би програма мінімум, перестати хотіти грішити, усвідомити всю згубність гріха, ось це справжнє покаяння. Усвідомити, як гріх веде нас від Бога. Ось якщо це сталося, сталося справжнє покаяння. І людина, він дійсно робить шажочек вперед в своєму духовному розвитку ».

Покаяння добре починати не з інших, а з самого себе. Вийшов розбійник на велику дорогу. Бачить, йде подорожній. «Стій, віддавай все, що маєш!» - закричав розбійник. «У мене для тебе багато чого є!» - відповів сміливець і так наподдать грабіжникові, що той втік від нього. Минув час, покаявся розбійник, прочитав, що для порятунку потрібно примиритися з тим, хто тебе засмутив. «Ось-ось, як раз для мене, - зрадів розбійник, згадавши свою сутичку зі сміливцем, - і грошей не дав, і ще побив мене! Саме він мене і засмутив. Видно, знову доведеться йти на велику дорогу, розшукаю його, нехай покається ... »

Необхідно відрізняти покаяння від каяття, тобто жалю про свої гріхи. Каяття - це здатність усвідомити свою провину, відчувати глибоке почуття жалю з приводу свого поганого, помилкового вчинку і назавжди накласти табу на весь спектр однотипних вчинків. Покаяння - це жаль за своїх поданих в Бога, перед лицем Божим. Преподобний Ісаак Сирин писав: «Що таке покаяння? Залишення колишнього і печаль про нього. Покаяння є двері милості, отвори завзято шукають його. Цими дверима входимо в Божу милість; крім цього входило не знайдемо милості ».

Ігумен Петро Мещеринов писав: «Усвідомлення гріха перед Богом, - т. Е. Не просто: щось я не те зробив, а саме перед Богом. Це передбачає, по-перше, віру, а по-друге, обов'язково особисте ставлення з Богом, зв'язок з Ним, богоспілкування. І це усвідомлення - НЕ протоколювання якогось формального порушення, а живе почуття того, що те, що я зробив, неприємно Богові моєму, я цим засмутив, образив, образив Бога. Покаяння - НЕ копання в собі і не холодний самозвіт, а живе відчуття, що гріх розлучив мене з Богом ».

У покаянні є каяття. Але каяття різноманітне, можна каятися в тому, що упустив вигоду або висловив правду на шкоду собі. Якщо каяття не переходить в покаяння і не супроводжується вірою і надією на прощення, то воно може привести до розпачу, до самогубства або до вседозволеності ( "в рай мені все одно не потрапити"). Покаяння, за церковним вченням, дає очищення від гріхів, але не гарантує саме по собі праведності надалі. Необхідні зусилля самого віруючого. "... Царство Небесне здобувається силою, і ті, хто вживає зусилля, хапають його" (Мф 11:12).

Коли людина не визнає своїх гріхів, включає свій виправдувальний механізм, намагається здаватися краще, ніж він є насправді, він своїми руками формує в собі негативні якості, що створюють ще більш гріховну долю. Тому, - каже Руслан Нарушевич, - «покаяння має для відносин між людьми величезну силу, тому що я принаймні припиняю це безумство, я припиняю в ім'я виправдання себе, гробити далі відносини власними руками. Ось у чому сила покаяння, одна з її таких позитивних сторін для відносин людей. Я визнаю, перед ким я винен насправді, що ні перед близькою людиною, а перед Господом, втративши зв'язок з яким, я починаю вести себе шалено. Я поринаю в ілюзію і вже перестаю розуміти людей, які навколо мене, перестаю розуміти їх і у мене формується не на основі любові очікування від цих людей, яке є по суті жадання, прояв егоїзму. Коли ці очікування не виправдовуються, я проявляю гнів на цих людей, і коли я виявляю гнів, відносини псуються і мене охоплює жадібність, починає охоплювати жадібність, щоб стати щасливим. Я прив'язуюся ще до цих людей, уявляєте, ще в добавок до тих, на кого я гніваюся. Я вважаю, що мені треба вибити з них щастя, яке мені належить, вибити ».

Покаяння - дієвий метод очиститися від бруду минулого. Людина розуміє, що джерело вирішення проблеми в ньому самому. Покаяння вберігає людину від безвідповідальності, від перекладання своєї провини на плечі інших.