Яке відношення церкви до танцювального мистецтва

Про ТАНЦЯХ
"Чи не віддавайся велика неуважність, які бувають часто пов'язані з втратою інтересів і моральності", - писав Оптинський старець Макарій про розваги. Недовгі і невинні задоволення і розваги, як данину людської слабкості, не забороняються православній людині. Вони дають перепочинок нашим м'язам і нервам, сприяють більшій працездатності. Але розваги розсіюють свідомість, в цей час воно подібно забалакати з перехожим часовому, і гріха легше прослизнути повз варти. Тому вибір розваг слід строго визначити для себе, і не потрібно бентежитися прийнятими в світі нормами, але орієнтуватися тільки на Божі заповіді. "Весь світ лежить у злі" (1 Ін. 5, 19), - говорить апостол Іоанн Богослов і ласкаво будує: "Коханий! Не наслідуй злу, але добра" (3 Ін. 1, 11).

Про один такий "неблагополучному" розвазі - танцях - є сенс поговорити окремо. Танці існують у всіх народів. Спочатку ці ритмічні рухи розділялися на кілька видів - залежно від цілей, які вони переслідували. Танці, збуджуючі чуттєве бажання, попередні злягання; військові танці, повідомляють бойовий дух, і особливі ритуальні танці, що використовуються жерцями або їх оточенням для окультних цілей: викликання духів і т.п. З цього набору найбільш вживаними і отримали розвиток виявилися чуттєві танці. Вони-то і лягли в основу всіх сучасних як народних, так і класичних танців, а також балету. Так-так, балету! Вся естетика балетного мистецтва заснована на збудженні і задоволенні чуттєвої, похоті сторони людської особистості. Про це відверто говорять руху і самі костюми танцюристів. У свідомості наших співвітчизників поняття балет і розпуста довгий час неодмінно сусідили. У А.Н. Островського в одній з п'єс є чудова фраза: "Хто в продовженні двадцяти років не пропустив жодного балету, той в чоловіки не годиться" ( "Скажені гроші").

Що стосується танців як побутового розваги, то це власне гра в "любов" на своєму рівні. Невеликий театр. У танцях непомітно розчиняється і губиться сором'язливість. У танці на цілком "законних" підставі можна обійняти, приголубити малознайомого, а то і зовсім незнайому людину. Не випадково різні розбещують програми для підлітків рекомендують танці і спільні спортивні заняття як "засіб подолання сором'язливості", а ми називаємо це руйнуванням цнотливості. Святі отці завжди радили уникати дотику як можливого спонукання до гріха.

"Будь-яке дотик чоловіки і жінки непристойно, всяке хтивість під тінню великих крил любові - цнотливо", - говорить святитель Григорій Богослов. Мається на увазі, звичайно, шлюбна любов. Одна дівчина-студентка розповідала, що серед її численних знайомих лише один юнак має звичку делікатно відсувати лікоть або коліно, коли поруч за столом або на заняттях виявляється дівчина. Решта молоді люди абсолютно не спантеличують себе такими тонкощами і не змінюють ні пози, ні лексики в присутності однокурсниць. Мабуть, це і є результат такого танцювально-спортивного виховання - вести себе з усіма, як з близькими родичами, і дай Бог, щоб така фамільарность, або сімейність, закінчилася на цьому рівні.

"Так само і танці, які назвав один мудрий проповідник" Іродіадина мистецтво "і які світ вважає невинним задоволенням в суспільстві, а по суті оні гріховні", - писав преподобний Макарій Оптинський однієї матері, яка виховує синів.

У житті пріснопам'ятного владики Іоанна, митрополита Харківського і Ладозького, був такий випадок. Незабаром після війни він потрапив якось на танцмайданчик. Встав в стороні і дивився на танцюючих. Раптом перед очима його зліва направо як би розгорнули сувій, і він побачив танцюючих з собачими і свинячими рилами замість осіб. Це було надзвичайно страшне видовище: танцюючі біси. Тривало таке бачення недовго, сувій знову згорнувся, тепер уже справа наліво, і перед майбутнім владикою знову танцювали люди. У ці миті, як розповідав владика Іоанн, зважилася його подальша доля.

"Горе світові від спокус ... - каже Спаситель. - Якщо ж рука твоя або нога твоя спокушає тебе, відітни її й кинь від себе: краще тобі увійти в життя одноруким або одноногим, ніж з обома руками і ногами бути вкиненому в огонь вічний "(Мф. 18, 7-8).

Священик Сергій МИКОЛАЇВ