Як зрозуміти притчу про невірне управителя чому господар, дізнавшись про те, що управитель списує

Один чоловік був багатий, і мав управителя, що оскаржений був перед ним, ніби він переводить маєток його І він покликав його, сказав йому: Що це чую про тебе? Дай звіт про своє управлінні в твоєму, бо ти не можеш більше управляти. І управитель почав міркувати собі: Що я маю робити? пан мій забирає в мене управління будинком; копати не можу, просити соромлюсь знаю, що зробити, щоб мене прийняли до домів своїх, коли буду управительства. І, закликавши боржників свого пана, кожного окремо, та й питається першого: Скільки винен ти панові моєму? Він сказав: Сто мір оливи. І сказав йому: Візьми твою розписку і сідай та й пиши: п'ятдесят. А потім питається: А ти скільки винен? Він відповідав: Сто мір пшениці. І сказав йому: Візьми твою розписку і напиши: вісімдесят. І пан похвалив управителя цього невірного, що він мудро вчинив Бо сини цього мудріші, аніж сини світла в своєму роді. І Я кажу вам: Робіть собі приятелів від багатства неправедного, щоб, коли проминеться воно, прийняли вас до вічних осель. Вірний в малому і у великому вірний, а невірний в малому і в великому несправедливий. Отже, якщо ви в неправедному багатстві ви не були вірні, хто вам правдиве довірить? І якщо в чужому не були вірні, хто дасть вам ваше? Ніякої раб не може служить двом панам, бо, або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а другого знехтує. Не можете Богові служити й мамоні.

Пан повірив доносу, можливо, тому, що донощик заслуговував особливої ​​довіри.

І, закликавши його (тобто управителя), сказав йому: Що це чую про тебе? Дай звіт про своє управлінні твоєму, бо ти не можеш більше управляти (Лк. 16, 2). Повіривши безумовно доносу, пан не тільки зажадав від управителя подання звіту, а й оголосив йому своє рішення про звільнення його з посади.

Правитель виправдовувався, бо усвідомлював, що частина одержуваної ним орендної плати він привласнював собі і роздавав її. Хоча ця частина орендної плати становила надлишок проти призначеної його паном, проте, здаючи звіт і докладаючи до нього орендні контракти, він тим самим викрив би себе в тому, що представляв в очах свого пана доходи не в тому розмірі, в якому вони надходили від орендарів, а в меншому. Словом, якби він здав при звіті все справжні контракти, то донос на нього підтвердився б і йому не минути б відповідальності.

Поставлений в таке скрутне становище, управитель

задумався. Мабуть, він проживав все, що має, і не зібрав собі нічого на чорний день, тому що, за його ж словами, він мав бути або чорноробом поденником, копати землю в садах і виноградниках, або жебракам, простягає руку за милостинею. З таким сумним майбутнім він не хотів примиритися: копати землю він не міг, ймовірно, тому, що така незвична для нього робота була йому не під силу; просити ж милостині він соромився, бо (як пояснює професор Т. Буткевич) для євреїв не було більшого сорому, як жебракувати, простягаючи руку за шматком черствого хліба. Що мені робити? - ось питання, яке займав його тепер.

Людина, якого спіткала біда, нерідко починає згадувати своє минуле, бажаючи збагнути, що саме привело його до тяжкого становища. Він шкодує, що життя його склалася так, а не інакше; він кається, що жив не так, як слід було б. За каяттям слід бажання зробити що-небудь таке, щоб лихо минуло, бажання знайти найкращий вихід зі свого становища. Так і невірний управитель, озираючись на своє минуле, згадав, ймовірно, як він ображав орендарів, утискаючи їх і вимагаючи у них зайву проти призначеної господарем орендну плату, і як він марнотратив ці гроші, нелегко діставалися нещасним трудівникам. І у нього могло з'явитися бажання не тільки виправдатися перед господарем, а й виправити свої непристойні вчинки перед орендарями; і він знайшов вихід зі свого тяжкого становища. Щоб скласти звіт про управління маєтком згідно з волею пана, належало додати до звіту такі орендні контракти, в яких була б показана орендна плата в розмірах, призначених самим паном, а для цього треба було переписати всі контракти і значно зменшити в них орендну плату. Поступаючи так, управитель міг не тільки виправдатися перед паном своїм, а й привернути до себе орендарів, яким тепер доведеться платити оренди значно менше проти колишнього. Надаючи цим велику послугу орендарям, управитель розраховував, що вони будуть вдячні йому за це і не відмовлять йому в матеріальній допомозі, коли він буде відставлений від управління.

Так дозволив управитель хвилював його питання, і негайно ж почав приводити свій план у виконання. Кличе він боржників (орендарів) пана свого, кожного нарізно, і наказує їм переписати орендні контракти, значно зменшивши в них розміри які належать їм з них орендних платежів. Він не оголошує їм причини такої несподіваної милості і, звичайно, виробляє на них сильне враження, що викликало почуття глибокої вдячності їх до благодійнику. Кличе управитель орендарів порізно тому, що надає їм неоднакову милість: одному він зменшує орендну плату на 50 відсотків, іншому - на 20. Якби він покликав їх усіх разом, то, надаючи їм нерівномірну милість, він міг би викликати нарікання з боку тих, кому поступився менше; а щоб усунути цей гомін, мав би пояснити їм справжню причину такого нерівномірного до них милосердя, що зовсім не входило в його розрахунки.

Як не приховував управитель свої плани від орендарів і самого пана свого, однак пан все дізнався. Беручи від управителя звіт і знайшовши його складеним правильно і підтвердженим виправдувальними документами, пан міг прийти в здивування: якщо справи управителя все в порядку, якщо розтрати немає, то, значить, донос був помилковий? Донощику загрожувала за це, по крайней мере, немилість пана; і він, щоб виправдатися, змушений був достеменно дізнатися, що таке зробив управитель, щоб уникнути відповідальності за марнотратство; довідавшись же всю правду, він, звичайно, поспішив доповісти про все панові (в Євангелії не говориться, як дізнався пан про вчинок свого управителя, і все сказане мною - лише припущення, досить, втім, правдоподібне).

Пану притчі управитель ніякої шкоди не завдав; звіт з виправдувальними документами він представив у великому порядку; залучати його до відповідальності не було законних підстав; похвалити ж за кмітливість або мудрість можна було. І пан похвалив управителя цього невірного, що він мудро вчинив (Лк. 16, 8). У притчі не сказано, звільнив пан свого управителя після подання звіту; але треба думати, що ні звільнив, бо визнав дії управителя заслуговують похвали.

Закінчуючи притчу розповіддю про те, як пан похвалив управителя, якого вважав неправильним, Ісус Христос додав: Бо сини цього мудріші, аніж сини світла в своєму роді (Лк. 16, 8).

Що хотів Господь сказати цим? Беручи прекрасне пояснення професора Т. Буткевича, слід визнати, що Господь під «синами віку цього» розумів грішників, дбали тільки про своє земне благополуччя, а під «синами світла в своєму роді» - фарисеїв і книжників, яких не раз називав «вождями сліпими », між тим як вони самі вважали себе праведниками і хизувалися своєю уявної праведністю.

Отже, думка Спасителя, наскільки ми можемо осягнути її, можна висловити так: невірний управитель, грішник, покаявся і примирився з тими, кого кривдив, за що й удостоївся похвали пана свого. А фарисеї та книжники, ці сліпі вожді народу, вважають себе праведниками і не хочуть покаятися. Тому такі грішники, як цей невірний управитель, такі сини цього, виявляються розумніше, мудріше, мудріші, аніж книжників і фарисеїв, цих так званих синів світла в своєму роді.

(З тлумачення Євангелій Гладкова Б.І.)