Як виховати і зберегти віру в бога у дітей Новомосковскть, скачати - ієросхимонах сергий (четвериков)

Чи можна виховати релігійність у дітей

Чому діти втрачають віру в Бога

Як зберегти або повернути у дітей віру в Бога

Як дитина повинна дізнаватися Христа

Як відбувається у молоді відхід від Христа

І все ж ми повинні визнати, що лише деякі щасливі і міцні духом натури встигають встояти на позитивному християнському підставі свого духу, більшість же молоді переживає важкий і болісний процес відходу від Бога і подальшого до Нього повернення.
У коротких словах я постараюся зобразити цей процес.
Виникаючі в молодій душі і поступово розвиваються потягу чуттєвості і гордовитого самообману - в кінці кінців стають пануючими елементами душі. Молода душа стає їх слухняним знаряддям. У цьому слухняного служінні своїм бажанням і пристрастям молодь вважає навіть свою свободу і гаряче протестує проти будь-якої спроби обмеження цієї її уявної свободи.
Не можна сказати, щоб ці воздвігнувшіе в молодих душах кумири доставляли їм дійсне задоволення. Вони носяться з ними, але спокою собі не знаходять. Страждають і тужать, шукають чогось кращого, більш правдивого, чистого і прекрасного, - звідки і виникає та жага знайти сенс і мету життя, яка так притаманна молодості.
Звідси випливає пристрасть до відвідування великих людей або до писання їм листів, в надії почути від них рятує, керівне слово або готовий рецепт справжнього життя.
Звідси захоплення всілякими навчаннями і теоріями, що обіцяють загальне щастя і блаженство.
Втративши під собою релігійну грунт раннього дитинства, молодь вживає всіх зусиль утвердитися на який-небудь інший грунті.
Однак всі ці прекрасні пориви і прагнення здебільшого не виходять за межі мрій.
Бракує волі до реального роблення добра, до подолання чуттєвості, до відмови від безплідних розмірковувань.
Зрештою створюється важка внутрішня драма, незадоволеність, туга, невдоволення собою, бажання смерті. Охоплені цим настроєм, молоді люди занурюються в самих себе, забувають найближчих і рідних людей, відчувають глибоке самотність. І в цьому самоті вони створюють собі найфантастичніші, нездорові плани. Ні посилена робота, ні гучні веселощі не можуть розігнати цього важкого стану духу.

Як відбувається перелом в релігійному житті

У цей період може послідувати перелом в релігійному житті. Колишнім шляхом йти вже нікуди. Власне внутрішній стан представляється огидним, хоча юнак або дівчина, може бути, ще й не вміє назвати його гріховним. Є бажання знайти справжній, високий, прекрасний і не вмираючий сенс життя, бо жити, не знайшовши такий зміст, значить животіти, безбарвне, безцільне, нудне існування.
У цей фатальний момент перелому молодого життя в душі раптом, якимось загадковим і таємничим шляхом, загоряється певне світло, виникає деякий свіже і радісне почуття, з'являється деяка надія: життя не нісенітниця.
Звідки береться ця впевненість, що життя не нісенітниця? Що таке життя? До сих пір молода думка схилялася до механічного світогляду - життя є сукупність атомів і сил і їх безперервний рух і взаємодію; життя є причинний ланцюг явищ, з сукупності яких складається вся картина світового, земного і людського існування. І раптом в цьому величезному, безмежному і бездушному механізмі молода душа починає відчувати присутність чогось живого, великого, розумного і прекрасного - присутність Бога. Звідки це почуття? Багато обставини можуть цьому сприяти; головне те, що надломилася віра в свою молоду непогрішність, глибоко відчувалася своя внутрішня неспроможність. Не стало опори в самому собі. З'явилася потреба в іншій, більш сильної опорі.
Душа стоїть на деякому роздоріжжі. Вона знаходиться в стані нестійкої рівноваги. Колишні впливу лікування втратили над нею свою владу. Нові сили в ній ще не визначилися. Кожен, самий незначний поштовх може мати в цей момент надзвичайний, вирішальне значення для всього життя.
Спливли з підсвідомої області душі солодкі, релігійні переживання дитинства, несподівано почутий церковний дзвін, що випадково потрапила до рук книга, зустріч і розмова з глибоко і щиро віруючою людиною, відвідування монастиря, таємнича і мовчазна краса природи, яскравий художній образ і багато іншого може сприяти тому , що підготовлений вже в душі перелом раптом знайде свій результат. Прокинеться дитяча віра, яскраво і солодко дороговказною зіркою захопившись в душі. Життя отримує раптом сенс, є бажання жити, працювати в ім'я спалахнула в душі ідеалу. Старе матеріалістичний світогляд виявилося неспроможним. Нове релігійний світогляд зігріло душу і осмислило життя.
Згадуючи свою власну молодість, я знаходжу в ній підтвердження, що таким саме шляхом, шляхом багаторічної внутрішньої драми відбувалося і в нас повернення до втраченого релігійного світогляду і ідеалу. Пробудившееся в душі релігійне почуття відразу ж по іншому освітило світ і життя. Молода душа починає бачити красу і велич світу, з'являється віра у вищий сенс і значення життя, відкривається серце до прийняття Євангелія.
Починає тягнути до церкви, до богослужіння, до сповіді, до причастя, хоча думки нерідко залишаються ще єретичними.
І коли в молодій душі, після пережитого раніше хаосу, починають говорити ці інші почуття і потреби, тоді сміливо можна сказати, що душа вже врятована. Тут починається новий період духовного життя, коли утвердившись на камені гірким досвідом придбаної, а не розсудливо засвоєної віри, - людина починає свідомо будувати на цій підставі своє життя.

замість висновку

Все викладене можна формулювати в таких положеннях:

1. Кожна людина, будучи образом і подобою Божою, по природі своїй здатний до внутрішнього, досвідченому, безпосередньому пізнанню Бога, тобто до віри в Бога. Релігійно нездатних людей, атеїстів за своєю природою, не існує.

2. Пізнання про Бога, про Його властивості і діях, про Його ставлення до світу і про ставлення людей до нього має бути нерозривно пов'язане з пізнанням Бога, тобто з живою вірою в Нього. В іншому випадку воно стає зовнішнім, мертвотним знанням, надбанням лише розуму і пам'яті та має мало значення для справжньої релігійного життя.

3. Пізнання Бога зберігається і зростає в людині за умови правильного ставлення до Бога, чистоти серця і смирення, в сприятливою духовному середовищі, сімейної та церковної.

4. Головною причиною втрати віри є нездорове, гріховне напрям життя, коли власна особистість з її егоїстичними прагненнями висувається на перше місце і затуляє правильне ставлення до Бога і людей. Це є те саме, що сталося з первозданними людьми.

5. почався процес гріховного життя і відчуження від Бога не може бути зупинений ніякими розумовими способами, поки не дійде до своєї межі, поки молодому свідомості шляхом гіркого досвіду не відкриється ясно безглуздість і неможливість життя без Бога. Так було і з дохристиянським людством.

6. Гріховний процес долається в молодій душі її духовним воскресінням, виникненням в ній захоплюючого душу релігійного, святого ідеалу, що тягне і дає силу до нового напрямку життя в ім'я Бога. Так виникла і християнська культура.

7. Сприятливими моментами, які повертають юну душу до релігійного життя, є: релігійні спогади дитинства, вплив природи, вплив художньої літератури, зустрічі з дійсно релігійними людьми, відвідування центрів релігійного життя (монастирів, старців, святих місць) і читання релігійної літератури.

Поділитися посиланням на виділене