Як вибрати чоловіка, азбука виховання

За словами святого апостола Павла: «Невіруючий чоловік освячується жінкою віруючою, і дружина невіруюча освячується в чоловікові» (1Кор.7: 14) ». На цей текст Святого Письма посилалися і батьки Трулльского собору, які визнали дійсним союз між особами, які, «будучи ще в невірі і він не був православними, поєднувалися між собою законним шлюбом», якщо згодом один з подружжя звернувся до віри (правило 72). При цьому слід врахувати, що в тому ж правилі та інших канонічних визначеннях, так само як і в творах отців Церкви забороняється укладення шлюбів між православними і іновірцями.

У церковній практиці бувають випадки, коли духівники благословляють своїх духовних чад на шлюб з невіруючими або інославними людьми за умови, що ті не будуть перешкоджати виховувати дітей в православному дусі. Однак хто може бути впевнений в тому, що терпимий до православ'я вчора не стане його гонителем завтра?

Відомий богослов і церковний письменник Микола Євграфович Пестов в книзі «Християнський шлюб» пише про те, що найстрашніше - це з'єднати себе з людиною невіруючою, «але і холодна віра, і маловерие є також душевна хвороба. Неминуче вона поєднується з пануванням в душі пристрастей, виснажливих душу (гордість, тщестлавіе, грошолюбство, хтивість і т.д.). Але страждання хворої душі неминуче, по духовному закону, буде передаватися близьким, і перш за все чоловікові. Ап. Павло пише: «Чи страждає один член, страждають з ним усі члени» (1Кор.12: 26). І в цих випадках чоловік не може і не повинен ухилятися від страждань по заповіді Апостола: «плачте з тими, хто плаче» (Рим.12: 15) і «сильні повинні нести слабості безсилих, а не собі догоджати» (Рим.15: 1) ... Цей вибір є фатальною вибір, від якого в найсильнішому ступені залежить щастя або нещастя подальшому житті ... ».

«Хто для нього (для нея) Христос?» - нехай поставлять вони перше питання при виборі. «Світло чи Він для його очей і серця?» «Пан чи Він для його волі?» «І якщо він (або вона) називає себе християнином, то йде він за Христом тільки на словах або на ділі - самою життям?» І нехай юна душа дає собі точні відповіді на ці питання. Нехай довідається вона, чи є у які називають себе християнами на столі Євангеліє, як часто воно Новомосковскется і як зберігається. Нехай постарається вона дізнатися, якою мірою «зобразився Христос» (Гал.4: 19) в душі випробуваного, в якій мірі розцвіли в ньому чесноти Христові, і перш за все Христова любов, смиренність і слухняність - фундамент всіх інших чеснот », - продовжує міркувати Пестов.

Слід зазначити, що при виборі чоловіка, як і у всякій справі, християнин повинен шукати Божої волі. У минулі часи віруючі нерідко шукали ради та духовного настанови у духоносного старця. Так, наприклад, в життєписі прп. Серафима Саровського і Оптинський старців можна знайти випадки, коли вони самі влаштовували і благословляли шлюби (або, навпаки, не благословляли), бачачи ситуацію духовними очима. Однак в сучасному світі не завжди можна розраховувати на зустріч зі старцями через їх нечисленність. Якщо немає можливості дізнатися волю Божу через таку людину, то треба самому наполегливо просити рішення у Бога. Треба приректи себе в цьому випадку на старанну молитву і віддати їй всі сили, не шкодуючи себе. Не зайвим буде прочитати вислови святих людей про вибір чоловіка, і, звичайно, обговорити свій вибір з духівником, якщо він є, і якщо він дійсно досвідчений і мудрий священнослужитель, наступний найважливішого лікарському принципом - «не нашкодь».

Прп. Алексій Засімовскій вважав, що наречений повинен бути старший за наречену на 4-5 років, обидва повинні бути здорові і неодмінно повинні отримати на шлюб благословення батьків. На питання про те, як вибирати наречених, Оптинський старець Леонід радив «Звертати увагу на те, щоб наречений і наречена - обоє були здорові і щоб було їм чим жити, щоб звання від звання різко не відрізнялося і щоб по літах мало було різниці ». У дореволюціоннойУкаіни шлюби укладалися в основному в рамках станів. Особливо бідним родинам святий не радив брати багату наречену, щоб «не бути їй рабами ...» Станового поділу зараз ні, не розшарування в суспільстві присутня все так же. Тому ця рада може бути актуальним і в даний час. Питали про вибір нареченого Леонід Оптинський казав, «щоб звертали увагу на характер і гідності його батька», а питали про вибір наречених - на характер і гідність матері: «яблучко від яблуньки далеко не покотиться». Нареченому, нареченій і батькам старець радив також дивитися при старанній молитві на своє серце. Якщо при останньої рішучості на шлюб наречений, наречена і батьки їх стали б відчувати душевний спокій, то старець радив вирішуватися на такий шлюб. В іншому випадку, якби при цьому виявилося сумнів, несвідома боязнь, занепокоєння і збентеження, то старець говорив, що це несприятливий знак, і радив «приискивать іншого нареченого чи іншу наречену». На думку Леоніда Оптинського, працездатність чоловіка, його самостійне положення в суспільстві повинні бути неодмінною умовою для одруження. Заміж можна виходити лише за людину, здатну своєю працею забезпечити дружину з першого дня спільного життя, а в подальшому прогодувати і дітей. Якщо цього немає, якщо жених повинен, наприклад, ще вчитися, то доцільніше відстрочити весілля до закінчення навчання і пошуку для роботи.

Перш ніж знайомитися з дівчиною, зав'язувати з нею спілкування, потрібно придивитися до неї, постаратися зрозуміти, подивитися, як вона спілкується з людьми, як себе веде, у що одягнена, які у неї манери, як вихована, пише протоієрей Павло Гумер. Необхідно звернути увагу, вже при спілкуванні, на те, щоб у вас спостерігалося деяке єдність поглядів, щоб вона приблизно дорівнювала вам з виховання, освіти, та й походженням. Все це відноситься і до вибору чоловіка.

На думку прот. Павла Гумерова, якщо ваша обраниця погано вихована, ні в що не ставить своїх батьків, не вважає і не слухається їх, грубить їм, вона так само потім не почитає і слухатися вас. Найголовніше в майбутній дружині - внутрішня краса її душі, її моральні, духовні якості. Покликання дружини - бути помічницею чоловікові, дарувати йому свою доброту, ласку, розуміння, почуття і поважати його.

український громадський діяч, батько чотирьох дітей Олександр Самедович Гезалов вважає, що потрібно одружитися з жінкою-друге, вона не зміниться після весілля.

Дослідження в галузі сім'ї та шлюбу показують, що дуже добре, коли характери подружжя не є повною протилежністю, але при цьому і не дуже схожі. Коли чоловік і дружина повністю полярні, протилежні одна одній, це часто призводить до непорозумінь, конфліктів і зіткнень. Якщо, навпаки, подружжя занадто схожі, спочатку вони здатні легко зійтися, а потім їх це починає обтяжувати. Адже нас найбільше дратують в інших людях саме ті недоліки, які притаманні нам самим.

Не слід вступати в шлюб за розрахунком. Керуватися треба бажанням створити хорошу дружну сім'ю і любити свого обранця все життя, щоб шлюб служив на спасіння, а не щоб поліпшити своє матеріальне становище, житлові умови або тому що знадобився помічник по господарству. При цьому розрахунок своїх можливостей і якостей майбутнього чоловіка цілком можливий.

На питання Новомосковсктельніци порталу «Азбука віри»: «Які критерії у виборі чоловіка найважливіші?» Священик Гліб відповідає: «Найважливіший критерій - це єдина мета подружжя, яка полягає в порятунку! Решта критеріїв - це християнські якості. А на недоліки один одного увагу краще не загострювати і прощати! »