Як стають ваххабітами, іслам в Дагестані
Іслам - не просто релігія поряд з іншими світовими релігіями, як прийнято вважати. Іслам - це вершина системи релігійного вчення, що включає в себе всі наукові знання і зачіпає абсолютно всі аспекти буття. Іслам існував з першого дня історії людства і буде існувати аж до останнього.
Однозначно можна стверджувати, що Іслам не закликає до насильства. Ідейною основою тероризму служать ті різновиди релігійних течій, які носять екстремістський, тоталітарний характер. Всі вони відбрунькувалися від істинної релігії, піддаючи її певну ревізію. Вони тенденційно трактують основні положення, вириваючи з контексту, роблячи акценти на одних догматах на шкоду іншим.
Таким чином, основним важелем екстремістської стратегії стала ідеологія, яка послужила сурогатом Ісламу, на якій вона паразитувала і від імені якої виступала.
Одним з ключових елементів використовуваних, як робочий інструментарій досягнення цієї мети є ваххабізм, який являє собою політико-релігійне вчення, яке формує сурогат Ісламу шляхом штучного присвоєння зовнішніх форм і атрибутів мусульманської релігії.
Використовуючи фактор інформаційно-ідеологічної незахищеності, ваххабізм отримує своє благополучне поширення, підміняючи власними гаслами канони Ісламу і применшуючи тим самим свободу віросповідання мільйонів мусульман.
Історично протягом ваххабізм, який представляв суто політичну субстанцію, служив інструментом розгортання внутрішньоісламських конфлікту, при якому активно відбувалося роз'єднання мусульман досягало критичної маси свого розвитку і переростало в протиборство, а в ряді випадків, набувало характер збройних зіткнень.
З цього безвідмовного сценарієм і сьогодні політика, спрямована на руйнування Ісламу, триває і успішно виконує поставлені перед нею завдання.
Ваххабізм це ідеологія, обрана в якості каталізатора натхнення і залучення нових ресурсів у велику авантюру під назвою війна з Ісламом.
Впровадження ваххабізму обов'язково призводить (про це свідчить досвід його поширення в світі) до наступних суто негативним для суспільної стабільності і державної безпеки наслідків:
- розкол національного мусульманського співтовариства в тій чи іншій країні;
- створення з частини розколотого національного мусульманського співтовариства (вона може бути невеликий) активної антисистемної (атіобщественной і антидержавної) групи або груп;
- включення цієї групи (груп) у всесвітню мережу ваххабитских організацій з єдиною ідеологією, централізованим керівництвом, зовнішнім фінансуванням і, природно, йде ззовні, з ваххабітського центру (ів) політичним цілепокладанням;
- поширення ідеології релігійної і національної нетерпимості та ворожнечі, реальне здійснення релігійної дискримінації та сегрегації в тих зонах, де ваххабізм зумів закріпитися;
- теоретичне виправдання насильства, екстремізму і тероризму в відношенні всіх тих, хто проголошується "невірними";
- активне ведення збройної боротьби або здійснення терористичних актів проти "невірних".
Ісламський чинник вдало використовується для створення небезпеки світовій спільноті у вигляді тероризму і подальша боротьби з ним дає можливість втручання і впливу на внутрішню політику країн обраних в якості ресурсно-сировинних донорів. В рамках цієї програми було вже заявлено про необхідність перебудови аравійського півострова, створення нових держав на територіях Ірану та Іраку шляхом поділу їх на більш дрібні країни.
Ваххабізм це ідеологія, обрана в якості каталізатора натхнення і залучення нових ресурсів у велику авантюру під назвою війна з Ісламом
Ідеологія ваххабізму - помилкове свідомість, що виражає специфічні, часом не піддаються логіці інтереси певного класу, видатні за інтереси Божественної релігії - Ісламу.
Дагестанський сценарій
Лабораторією для експериментів з використанням ваххабізму на початку 90-х став Північний Кавказ. Оскільки у великій світовій геополітиці Україна займає ключове місце і для деяких сил України становить інтерес, тільки як ресурсно-сировинний джерело.
Північний Кавказ і, зокрема, Дагестан є ключовим елементом до подступамУкаіни, від стабільності і стійкості розвитку яких, в прямій залежності перебуває рівень безпеки всієї Укаїни.
Дагестан розташований на західному березі Каспійського моря і межує з Грузією на південному заході. І потрапляє під інтереси прихильників активізації США на Каспійсько-Кавказькому напрямку.
Робляться всі спроби використовувати ісламський чинник для дестабілізації обстановки на Кавказі, особливо в Дагестані. Єдиний потужний стабілізуючий фактор, що перешкоджає політичним іграм з Ісламом в Дагестані, є суфізм. І тому боротьбі з суфізмом в цьому регіоні приділяється особливе значення, оскільки це перешкода, на шляху руйнування Ісламу.
Для ідеології ваххабізму ворог номер один це суфізм і над тим, щоб зробити з нормальної людини фанатичного ваххабіта, що несе загрозу суспільству, працює ціла індустрія.
Джерела поширення ідеології ваххабізму в Дагестані
Інтернет ресурси на чолі з сайтами «Джамаатшаріат» і «Кавказ-центр» є джерелами, де в основному надихається екстремістськи налаштована молодь і де черпається «заражена» ваххабизмом інформація. Ідеологи ваххабізму з широким розмахом сіють зерна цієї хвороби на різних інтернет форумах, зокрема, на популярних в Дагестані форуми сайту ДГУ і газети «Черновик».
Ті верстви населення, які без права назвали себе «салафітамі» ((від арабського "салафія ас-Саліх" тобто "праведні предки", ганьблячи тим самим пам'ять праведних предків перших століть), невтомно працюють, затуманюючу розум і затягуючи в свої ряди юнаків і дівчат.
Основна їх канонічна опора це книги Ібн Таймія і праці Мухаммеда ібн Абдуль-Ваххаба.
У Дагестані головним ідеологом ваххабізму ще на початку 90-років, був Мухаммад Багаудін (Мухаммад Абдуллах Дагестані), який очорнив Іслам і посіяв смуту серед мусульман. Він і подібні особистості відправили на смерть чимало дагестанців, затягнувши їх в свої мережі. Змусили їх думати, що працюють на благо Ісламу, коли насправді вони завзято намагалися зруйнувати його.
Ідеологія ваххабізму це не ісламська наука (хоча може включати в себе наукові знання). Вона може існувати лише до тих пір, поки вона не стикається з ісламської наукою і достовірними фактами. Ваххабізм при верифікації через історію Ісламу і ісламських вчених, перетворюється на фікцію.
прихильники ваххабізму
Чому вони роблять кров і майно всіх дагестанців, які працюють на держслужбах, дозволеної і беруть на себе право вбивати людей? Чому саме та частина молоді, задурманена ідеями ваххабізму, йде в ліси? Чому вони, а не інші, несуть небезпеку суспільству?
Невже мало тих жертв, які загинули від рук екстремістів, що б гідно оцінити загрозу ваххабізму. І не потребує доказів той факт, що ідеологією штовхає на вбивства є саме ваххабізм. Отруйну змію не можна впускати в будинок і брати на руки хоча б, тому, що вона отруйна і може вкусити.
Як сказав президент республіки Дагестан Муху Алієв, «держава не ставить знак рівності між ваххабітами і екстремістами. Але чомусь жоден протирічить ні в пресі, ні по телебаченню не виступив і не заявив: екстремісти - і наші вороги. У республіці діє закон про заборону ваххабітського та іншої екстремістського діяльності, жодного ваххабіта ніхто не чіпає, якщо тільки той не стає на шлях екстремізму. Ніхто їх не переслідує, якщо вони обмежуються ідеологією, але якщо вони беруть в руки зброю - влада повинна реагувати відповідним чином ».
«Лісові вампіри»
Треба відзначити, що не меншу небезпеку, навіть більшу, представляють ті, хто не беруть в руки зброю, а займаються впровадженням екстремістських ідей серед молоді, впливаючи на емоційну сферу сприйняття. Тих, хто взяли зброю в руки силовики знищать, оскільки є привід. А ідейні натхненники сидять вдома і вирощують молодих «лісових братів».
Всі напевно бачили фільми жахи про вампірів, де після укусу вампіра в людині відбуваються незворотні процеси і він перетворюється в монстра спраглого крові. Рухомі своїми ідеями і спрагою крові вони намагаються, у що б то не стало вкусити, кого не будь, перетворивши жертву в живого мерця і тим самим поповнювати свої ряди.
Ваххабізм зі зброєю в руках або без, несе в собі глобальну загрозу, як для Дагестану, так і дляУкаіни. Ця течія являє найбільшу загрозу і для самої релігії Іслам. Жодна інша ідеологія не завдала більшої шкоди для релігії Іслам, плані дискредитації і фарбування в криваві тони, яку завдала ідеологія ваххабізму з дня свого зародження.
Самі прихильники ваххабізму намагаються не застосовувати слово ваххабізм і намагаються замінити його на інші слова, як наприклад «салафіти». Оскільки до терміну ваххабізм переважна більшість мусульман ставиться вкрай негативно, сприймаючи послідовників цієї течії як носіїв екстремістської ідеології. Але як би його не називали зло є зло.
Боротьба з екстремізмом - традиційний бренд сучасного Дагестану, без якої не обходиться жоден випуск масмедіа і про який щодня заявляють з високих трибун. Ця боротьба повинна бути спрямована проти ідеології ваххабізму, оскільки в Дагестані екстремізм і ваххабізм це одне ціле явище.
На питання: «Чому люди йдуть в ліс. чому їм вірять? »Не буде відповіді і в ідеологічній боротьбі будуть, програвати екстремістам, до тих пір, поки не буде проводитися повномасштабна просвітницька робота з населенням. Єдиний апарат, який безперервно веде ідеологічну боротьбу проти екстремізму і радикалізації суспільства це ДУМД і він вже поплатився життям своїх працівників в цій важкій роботі.
Неповноцінна превенція даної загрози з боку держави, відсутність програми співпраці з духовенством в плані морально-етичної освіти і роз'яснення істинних основ Ісламу, створює ідеологічний вакуум, який миттєво заповнюється інформаційним сурогатом - продуктом тієї ж пропагандистської машини ваххабізму.