Як і чому з’явилися в християнстві ікони, робочий шлях
Величезне враження справляли на древніх людей грізні стихії природи - вогонь і вода. Вони давали тепло, запліднили поля. Але страшні лісові пожежі, блискучі блискавки і руйнівні повені вселяли людям жах. Ворушаться язики полум'я і вічно біжить вода здавалися їм такими ж живими істотами, як і вони самі. Вогню і воді приписувалася магічна сила зцілення людей і тварин від хвороб і захисту від підступів злих духів. Шанування вогню і води, жертвопринесення їм існували у всіх стародавніх народів.
Широко було поширене також поклоніння священним деревам. Дерево давало людям їжу, матеріал для жител, вкривало від хижих звірів. Вважалося, що в деревах перебувають могутні духи родючості, здатні впливати на врожай, виліковувати від хвороб, відганяти нечисту силу. У слов'ян вважалися священними верба і дуб, у індусів - кедр, у персів - кипарис. Ці дерева заборонялося зрубати, до них зверталися з проханнями і молитвами, приносили жертви.
Зі священним трепетом ставилися в давнину до «камінню з небес» - метеоритів, а так само до каменів, що вирізнялося незвичайною формою (згадайте, камінь з дірочкою - «курячий бог»), подібністю з тваринами або людьми.
Згодом шматках каменю і дерева стали надавати певну форму. Кілька подряпин або мазків фарбою робили їх трохи схожими на людей або тварин. Так поступово з'явилися ідоли і ідолопоклонство. Люди вірили, що в ідолів перебувають духи або боги, і поклонялися їм. Для них будувалися храми, їх розфарбовували, вмощуються пахощами. Прагнучи заручитися підтримкою ідолів, їм дарували золото, срібло, дорогоцінні камені. У дні релігійних святом тисячі віруючих зверталися з молитвами до цих кам'яних і дерев'яних ідолів, сподіваючись заручитися їхньою допомогою. Ідолів вважали живими істотами, здатними пересуватися, плавати і навіть літати по повітрю.
На зміну ідолам і прийшли ікони. І це не дивно. Адже будь-яка релігія не падає з неба. Вона, як і всі в людському світі, є справою рук людських. Людина трудився, людське суспільство розвивалося. Те, що раніше лякало його, переставало бути таємничим. Грізні стихії вогню і води все більше підпорядковувалися людям, а дерево і камінь ставали слухняним матеріалом в їх руках. Могутні духи теж перетворюються. Вони змінюють місце проживання - волею самих людей переселяються з вогню, води, каменів і дерев спочатку в ідолів, а потім в ікони.
З неприхованим презирством ставляться православні та католицькі церковники до віруваннями давніх людей, що поклонялися і приносили жертви вогню і воді, тваринам і рослинам, камінню і ідолам. Називаючи їх язичниками, священики прагнуть підкреслити піднесеність предметів християнського культу, особливо ікон. Вони ретельно приховують їх дійсну родовід, їх походження з «священних» каменів, дерев і ідолів.
Багато, дуже багато язичницького в християнських іконах!
Так, святий Христофор зображувався на іконах з собачою головою, а євангелісти - у вигляді тварин: Лука в образі бика, Іоанн в образі орла, Марк в образі лева. Це пішло від стародавнього шанування тварин. Навіть сам Христос довгий час зображувався у вигляді барана або риби, і перші християни носили маленькі амулети у вигляді риби на шиї. (Символічно, чи не так? І баран натякає на стадо тупих баранів, яке хитромудрий козел веде туди, куди йому потрібно. І риба символізує не що інше, як безмовне, покірливе довготерпіння. І те, і інше, на нашу думку, є приниження людини та її людської гідності. і якщо в давні століття це було пробачити і зрозуміло - людство ще не могло пояснити існуючий навколо нього світ, те життя, в якій він живе, наукові знання тільки зароджувалися тоді, то тепер такого самосприйняття себе як істоти, що не має никако го гідності і не вартого поваги навіть від самого себе, немає ніякого виправдання, особливо у нас вУкаіни для народу, який далі, ніж будь-який інший народ світу, просунувся вперед по шляху прогресу.)
У перші століття появи християнства його ідеологи прагнули зробити нову релігію відмінною від колишніх, надати їй піднесений характер, показати, що тільки християнська віра є істинною. Отці церкви прагнули звільнити християнство від найбільш «грубих» пережитків минулого, зокрема від ідолопоклонства, а до нього вони прирівнювали в той час шанування ікон.
Запеклу боротьбу проти ікон колись вели навіть такі видатні отці церкви, як Климент Олександрійський, Епіфаній Кіпрський і Євсевій Кесарійський.
Отці церкви проти ікон. Проти тих самих ікон, яким вчать поклонятися з острахом і смиренністю нинішні православні пастирі? Для багатьох віруючих, не знайомих із історією християнства, це здасться вражаючим. Але це так. У Візантії, батьківщині православ'я, одного з найважливіших частин християнства, до середини IX століття існувало цілий рух, спрямований проти шанування ікон - іконоборство. Були періоди, коли шанування ікон в цій країні законодавчо заборонялося. Остаточно дозволені ікони у Візантії були тільки в 843 році, коли іконоборці були відлучені від церкви.
Аналогічна боротьба йшла і в Західній частині християнського світу. У католиків шанування ікон утвердилося теж тільки в середині IX століття, хоча в епоху Реформації (середина XVI століття) про иконоборческом перебігу згадали знову. З иконоборческого повстання в 1566 році, в ході якого знищувалися ікони і статуї святих в католицьких храмах і монастирях, почалася перша в світі буржуазна революція в Нідерландах.
Цікаво, що для підкріплення своїх аргументів проти ікон богослови-богоборці використовували Біблію, в якій говориться: «... не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і хто на землі долі, і що в воді під землею, Не вклоняйся їм і не служи їм »(Вихід, гл. XX, ст. 4-5). Любили вони послатися і на те місце в посланні біблійного пророка Єремії, де він говорить про ікони: «Безногі, вони носяться на плечах, показуючи через те свою нікчемність людям ... в разі падіння їх на землю, самі собою вони не можуть метати; також, якби хто поставив їх прямо, не можуть самі собою рухатися, і, якби хто нахилив їх, не можуть випрямитися ... Від смерті людини не позбавлять, ні слабшого у сильного не віднімуть; людині сліпому не вернеться до зору; людині в потребі не допоможуть; вдовиці не нададуть співчуття, і сироті не зроблять добра. Як лякало в городі нічого не збереже, так і ... дерев'яні, вставлені в золото і срібло боги »(Послання Єремії, ст. 25-26,35-37, 69).
Може виникнути питання: чому ж християнські священнослужителі, настільки завзято виступали проти ікон, потім змінили свою позицію?
В даному випадку, як і завжди, вони керувалися суто практичними класовими цілями. Переконавшись, що ікони є потужним засобом впливу на свідомість експлуатованих, церква ввела культ ікон в християнство. Було сфабриковано безліч «нерукотворних» і «чудотворних» ікон, які стали приносити церкви величезні доходи.
Але ікони не тільки зберегли сліди колишньої язичництва, вони перейняли і все ті чаклунські функції, які раніше приписувалися камінню, деревах, джерелам і ідолам. Ікони виступають в християнстві як якісь живі істоти, здатні бачити, чути і пересуватися. Вони діють зовсім як язичницькі ідоли - повністю копіюють їх!
У язичницькі часи ідолопоклонники вішали кольорові клапті на священні дерева, кидали гроші в чудотворні струмки, запалювали вогонь перед ідолами та одягали їх в золото і срібло. Вони танцювали навколо своїх «могутніх» покровителів, цілували їх, вигукували заклинання. Щоб викликати дощ, ці забобонні люди носили священний камінь, а потім обливали його водою або занурювали в річці.
Безглуздо і смішно, чи не так? Але ж і християни роблять до сих пір подібні дії: щоб задобрити своїх богів, вони відправляють ікони в золото і срібло, прикрашають їх дорогоцінними каменями, палять перед ними свічки, моляться і відбивають поклони. Під час посухи вони носять ікони по полях, занурюють їх у воду і кроплять землю «святий» водою. (ВУкаіни попи навіть космічні ракети «освячують»! Комедія!)
Колись, щоб показати безсилля язичницьких ідолів, християнські місіонери розрубували їх на шматки на очах у здивованих язичників. Але життя добре довела повне безсилля і християнських ікон. Під час воєн чужоземні солдати розрубували на шматки чудотворні ікони, здирали з них золоті та срібні ризи і без страху топтали грізні лики святих. Безпорадними виявлялися всемогутні християнські ікони перед людською силою!
Так чи є різниця між марновірством ідолопоклонників і «істинної» вірою иконопочитателей? Звичайно, ні. І те й інше - марновірство, віра в надприродну силу, яка відображає страх людини перед реальним світом.
Така родовід християнських ікон. І вона незаперечно доводить нам, як недалеко пішли ікони від своїх предків - дерев'яних чурбанів-ідолів, головне завдання яких, як і ікон, була допомагати гнобителям поневолювати пригноблених. У наше століття робототехніки та інтернету, сміливих мрій людства, коли людина стала здатний запускати ракети в космос, ці розфарбовані шматочки дерева можуть претендувати тільки на місце в музеї старовини, щоб свідчити про колишню темряві людського розуму.