Як бог призводить до себе - сторінка 63

Сторінка 63 з 76

ШЛЯХИ РІЗНІ, МЕТА ОДНА: ЯК БОГ ПРОВОДЯТЬ ДО СЕБЕ

У всякому разі, таке «розвиток сюжету» було б цілком логічно. Теорія підтверджується практикою. У суперечці, коли все абстрактні аргументи вичерпані, людина нерідко апелює до свого особистого досвіду, до того, свідком чого йому судилося стати. І тоді, як правило, ніщо не в силах переконати його.

Напевно, не випадково в Латинській Америці, яка в другій половині XX століття несподівано вирвалася в авангард літературного процесу, з'явився навіть особливий жанр - «роман - свідоцтво» (novela testimonio). А у нас стали так популярні життєпису старців, як мінімум наполовину зазвичай складаються зі свідчень, і книги про чудеса, повністю складені з розповідей очевидців.

Протистояння в світі наростає, і все більше людей усвідомлює, що є первинною тут духовна складова. Може бути, тому, щоб до настання рішучих подій до істинної віри встигло звернутися якомога більше людей, зараз так рясно виливається благодать, і багато хто з тих, хто ще вчора обходив церкву стороною, вже не мислять собі без неї життя. Їхні розповіді про воцерковлення, часом настільки разючі, що нагадують епізоди з патерик, - це дуже важлива форма місіонерства. За словами святого праведного Іоанна Кронштадтського, «приклади найсильніше діють на людей, захоплюючи їх до наслідування». Ну, а коли-небудь - часів і термінів нам знати не дано - свідоцтво про Бога і про шляхи до Нього знову виявиться рівносильним сповідання. І тоді знову буквалізіруется сенс грецького слова «свідок» - martis.

Розповідає Світлана Сафіулліна, педагог, кандидат технічних наук:

Але, вірячи в Бога, ми з батьком сумнівалися в посмертної долі людини. Душа не приймала раю, описаного в ісламі. Мені навіть деколи здавалося, що це не моральне вдосконалення людини, а якесь збочення. Сусальне, рафінована збочення. Втім, і в образі Магомеда було щось смутітельное. Не хочу ображати нічиїх релігійних почуттів, але у мене мелькала крамольна думка: якщо пророки Божі так морально недосконалі, то до чого можна прийти, слідуючи за ними?

Проте, я вважала себе мусульманкою, знала (і до сих пір пам'ятаю) молитви. Але релігія існувала окремо, а мої духовні пошуки - окремо.

Потім я переїхала в Москву, вийшла заміж, народила дочку. І коли мені знадобилося влаштувати її в дитячий сад, одна моя жаліслива знайома, захоплювався теософії, порадила віддати дочку до Вальдорфци в центр лікувальної педагогіки ім. Рудольфа Штайнера. Час було за часів перебудови, в тонкощах релігійно-філософських вчень мало хто розбирався, все йде з-за кордону було в новинку і сприймалося на ура. Та й що, здавалося, було поганого в заявках Вальдорфци на цілісний підхід до людини і на те, що виховні підходи повинні враховувати психологічні особливості дитини? У мене, у всякому разі, контраргументів не знайшлося, і я вирішила подивитися. Прийшла. Керівниками центру виявилися іноземці. І не звідки-небудь, а з самого Дорнахе, де Штайнер заснував Антропософське суспільство! Мені вони дуже сподобалися: розвинені, освічені, альтруїстичні. Погодьтеся, не так вже й часто зустрінеш, щоб директор центру о 5 годині ранку вставав і власноруч мив на роботі підлоги. Я думаю, це були не просто дуже рафіновані, але і найбільш правильні вальдорфци. А оскільки в цій системі є не тільки погане, але і багато хорошого, враження у мене спочатку склалося найсприятливіший. Я, як і багато інших батьків, звертала увагу лише на зовнішню сторону вальдорфської педагогіки, не розуміючи, заради чого ці люди так самовіддано трудяться.

Але Бог, як відомо, все може обернути на благо. Так і мене зустріч з Вальдорфци змусила задуматися про християнство. При першому знайомстві вони відразу ж дали мені одну зі своїх численних брошур про Христа. Я, звичайно, знала про Ісуса, адже мусульмани вважають його пророком. І мене завжди хвилювало питання: чому Христос, такий досконалий і високоморальна, не залишився останнім пророком? Чому після нього прийшов Магомед - такий, яким він є? Книжка Вальдорфци мене дуже зацікавила. Я її Новомосковскла, перечитувала. І ось одного разу, коли вдома нікого, крім мене, не було, заснула з цією книжкою в руках і побачила сон, який перевернув все моє життя.

Уві сні я опинилася в абсолютно незнайомому провінційному місті. До сих пір пам'ятаю його в деталях. Потім я навіть намалювала своєї православної подрузі детальний план. Зліва від мене був паркан, а за ним - чудовий сад, весь в цвету. Чітко пам'ятаю і пору року, і час дня: годин 5 вечора, буйна весна. Назустріч мені мчить трійка коней, запряжена в красиву коляску, оббиту шкірою, з відкидним верхом. Під'їхавши, трійка зупинилася, і я побачила огрядну черницю з великим золотим хрестом на грудях. Я і зараз бачу її так чітко, як ніби вона сидить навпроти мене. Поруч з нею була інша черниця, старенька, худенька. Вона зійшла з двох ступенечкам до мене і подивилася на мене з такою тривогою, з таким співчуттям. Ніколи не забуду цей погляд. А потім простягнула мені на долоні овальне зображення. Моя релігія не дозволяла мені заходити в православні храми, тому я багато чого не знала і ніколи не бачила. Тепер-то я розумію, що мені простягали ікону в окладі. А тоді, стаючи з подругою враженнями, я описувала це так: «Монахиня показала мені карбування, на якій вибито зображення Божої Матері. На колінах у неї Немовля і ще щось: чи то куля, то чи булава. Незрозуміло ... »Але Ольга, моя православна подруга, відразу здогадалася. «Тобі, - сказала, -" Державну "ікону показали».

Простягнувши мені ікону, старенька черниця сказала, хитаючи головою: «Молись, молись! Може бути, спасешся ».

- Може, монахинь своїх побачиш, - говорила.

- Так як я поїду? Мені ж не можна!

- А ти не будеш в храми входити. Просто прогулятися зі мною за компанію.

Ну, я і погодилася.

У Дівєєві я все-таки увійшла в Троїцький собор. Увійшла з великим страхом. З одного боку, я побоювалася опошлили своєю присутністю богослужіння. А з іншого, вважала, що якщо вже Бог створив мене мусульманкою, я не повинна зраджувати віру батьків. Тому, увійшовши, я припала до колони, як би вкарбувалася в неї, мріючи стати невидимою. Мені здавалося, стоїть на мене подивитися - і відразу буде зрозуміло, що я не християнка. Але при цьому я з цікавістю порівнювала відбувається з тим, що мені доводилося бачити в мечеті. Я помітила, що ритм молитви зовсім ідентичний мусульманської. А потім ... Потім сталося щось надзвичайне. Коли присутні в храмі заспівали - зараз, заднім числом, мені здається, що вони співали «Вірую», - у кожного співаючого з тім'ячка простяглися до купола живі тріпочуть стрічки. Я за освітою хімік. Напевно, тому побачене нагадало мені згущений повітря. Такого синювато-сірого кольору буває рідкий азот. Потім я ці стрічки виявила на іконах, що зображують архангелів. У них за вухами саме такі стрічки. Тільки на іконах вони непрозорі, а у людей в храмі були прозорі. І я в цей момент всім серцем, всім своїм єством зрозуміла, що тут відбувається те, чого немає більше ніде. Немає і не може бути! І питань про те, Хто є Христос, а хто - Магомед, що є Православ'я, а що - іслам, для мене не залишилося. Хоча людині, яка не відчув нічого подібного, напевно, марно це розповідати. Слова тут безсилі. Відчути істинність або неістинність чого б то не було можна тільки серцем.

Приїжджаємо ми з подругою в Арзамас: квитків на Москву немає і не передбачається. Як їхати, незрозуміло. Але Ольга не сумує:

- Це, напевно, воля Божа. Давай сходимо на вечірню службу.

Їдемо ми з нею на автобусі, і раптом вона як закричить:

- Дивись, Світлана! Дивись! Твій паркан! Твій сад!

І ось ми виходимо з неї з автобуса в Арзамасі на тому самому місці, де я побувала уві сні. У зовсім незнайомому для мене місті.

Я прожогом помчала в ту сторону, звідки до мене під'їхала трійка коней. І побачила Нікольський монастир! Він тоді тільки-тільки відкрився. Я вбігла - і ноги у мене підкосилися. У дворі стояла та сама огрядна черниця з великим хрестом. І зустріла вона мене словами:

Не знаю, може бути, так все ігумені зустрічають гостей, а, може, у мене на обличчі було написано, що зі мною відбувається ... Але чомусь мені здається, що вона мене теж дізналася.

Не спитавши, хто я і звідки, вона сказала:

У храмі були одні монахині.

Я увійшла і побачила притулену до вівтаря «карбування», тільки збільшену раз в двадцять, - «Державную» ікону Божої Матері.

До мене підійшла друга, старенька, черниця з мого сну. Взяла мене під локоточкі і зі словами «Іди, помолись» поставила мене прямо перед цією іконою.

Не буду довго розповідати, що зі мною відбувалося. Скажу тільки, що все в мені здригалося. В одну мить у мене змінилося ставлення до свого життя і до світу. Потрясіння було настільки сильним, що я потім тижнів зо два не могла говорити. Не те щоб оніміла, а просто слова були зайві. І я прийняла рішення хреститися. Мені було абсолютно ясно, що без цього - не жити. На свято Різдва Богородиці ми з чоловіком і донькою похрестили.

Правда, повернувшись з Дівєєва, я ще якийсь час спілкувалася з Вальдорфци. І не просто спілкувалася, а дуже активно їм допомагала. Вони навіть запросили мене на семінар, де «кувалися» нові кадри. Але це стало початком кінця.

Справа в тому, що я вела себе не так, як личить новачку. Я задавала питання. Мабуть, досить складні. По крайней мере, мені на них не дали чіткої відповіді. Наприклад, керівники семінару говорили про якихось кристально чистих просторах чистого розуму і про те, що людина зараз може розвиватися духовно саме через розум. Мовляв, вік такий на дворі: Небеса можна взяти тільки розумом. Я питаю: «А як же бути з серцем? Як ви серце очищаєте? Воно ж з розумом пов'язано ».

Керівник розгубився і взяв тайм - аут аж на два тижні.

Потім я запитала, як вони справляються з гріхами. Що можна з ними розумом зробити? Він теж не зміг відповісти. Що таке гріх, він, схоже, зовсім не знав.

Коротше, вилетіла я звідти з тріском. Про що, звичайно, не шкодую. А слідом за мною пішли і багато інших людей. Семінар цей, слава Богу, розпався.

А через деякий час сталося ще одне велике чудо. Справа в тому, що я серйозно захворіла. У мене визначили пухлина, причому дуже негарну. Я вже ледве ходила, постійно пила знеболюючі засоби. І перед операцією, яка була неминуча, поїхала в Псково-Печерський монастир. Мені хотілося духовно підготуватися до операції: гарненько висповідатися, причаститися. А далі покластися на волю Божу.

Я поїхала на Успіння з іншою своєю подругою, Оленою, яка може засвідчити, що все було дійсно так, як я розповідаю. В Псково-Печерському монастирі в цей день викладають красиву доріжку з квітів. Ми з нею теж трохи попрацювали. Вона намагалася мене оберігати від зіткнень з людьми, тому що рука у мене сильно боліла, і навіть легкий поштовх був би болісний. Я сповідалася, причастилася. А потім відбувався чин поховання Божої Матері, і по красивій доріжці з квітів був влаштований хресний хід від Михайлівського собору до Успенського. Нас помазали, і я пам'ятаю, як стояла на соборній площі перед Успенським собором, як раділи дзвони, і було таке відчуття, ніби всередині мене все вибухає, кожна клітинка. Чи то від радості, чи то від дзвону. У піднесеному настрої ми повернулися, щоб трохи поспати. А вранці я раптом розумію, що мені чогось не вистачає. Чого? Я навіть відразу не здогадалася. А не вистачало болю! І ... пухлини. А адже вона на той час вже виросла з гусяче яйце. І раптом перетворилася в горошинку! Ну, а після деякого часу і зовсім зникла.

На закінчення хочу сказати наступне. Після тієї зустрічі з монахинями, озирнувшись на своє життя, я зрозуміла, що Бог завжди промишляв про мене. І тепер я впевнена, що Він нікого - ні іудеїв, ні мусульман, ні язичників, ні навіть атеїстів - не залишає без уваги. Він усім Своїм створінням дивиться в серце. Мене Він прямо-таки за волосся витягнув з тієї ями, в якій я перебувала. З ями моїх забобонів і помилок щодо віри батьків. Немає іншої віри, вона у всіх одна. І немає іншого Бога, крім Бога Трійці. Так що моя історія не про те, як я прийшла до Бога, а про те, як Бог мене привів до Себе.

Записала Тетяна Шишова