Божа любов до людини

ЛЮБОВ БОЖА ДО ЛЮДИНИ

"Очі всіх уповають на Тебе, і Ти даєш їм поживу у свій час.

Відкриваєш руку Твою, і насичуєш все живе благоволінням "(Пс. 144: 15,16).

Бог створив людину абсолютно святим і щасливим. І прекрасна земля, тільки що вийшла з руки Творця, не мала на собі ні слідів в'янення, ні тіні прокляття. Тільки після порушення закону Божого, закону любові, світ спіткало лихо і смерть. Однак любов Божа і раніше залишається видна навіть серед страждань, заподіяних гріхом. У Писанні сказано, що Бог прокляв землю для людини (Бут. 3:17). Шипи і колючий будяк - всі труднощі і випробування, які наповнюють життя людини важкою працею і турботами - все було призначене для його ж користі, як необхідна частина виховного плану Божого, щоб підняти його з глибини падіння і зіпсованості, заподіяних гріхом. Хоча світ і знаходиться в занепалий стані, все ж не все в ньому наповнене горем і стражданням. У самій природі закладена звістку надії і розради: на колючому будяках є квіти, і шипи покриті трояндами.

"Бог є любов" - написано на кожній відкривається нирці, на кожній проростає травинці. Красиві птахи, оголошувати повітря щасливими піснями, ніжно забарвлені квіти в своїй досконалості, що наповнюють повітря ароматом, високі дерева в лісі з розкішною зеленим листям - все свідчить про ніжну батьківське піклування Бога і про Його бажанні зробити Своїх дітей щасливими.

Слово Боже відкриває Його характер. Він Сам оголосив про Своїй безмежній любові і співчуття. Коли Мойсей молився: "Покажи мені славу Твою", Господь відповідав йому: "Я проведу перед тобою всю благість Мою" (Вих. 33: 18,19 - KJV). Саме в цьому полягає Його слава. "І перейшов Господь перед лицем його й викликнув: Господь, Господь Бог милосердний, і милостивий, довготерпеливий, і многомилостивий та правдивий, що дотримує милість для тисяч, що вибачає провину й переступ та гріх" (Вих. 34: 6,7). "Ти - Бог милостивий та милосердий, довготерпеливий і многомилостивий, і Ти жалкуєш за зло" (Іон. 4: 2).

Бог привернув до себе наші серця незліченними доказами на небі і на землі. Він намагається відкритися нам через явища в природі, а також через найглибші й ніжні земні зв'язки, доступні людському серцю. Однак все це тільки недосконале представляє нам Його любов. Незважаючи на всі дані нам докази, ворог всякого добра настільки затьмарив розум людей, що вони стали дивитися на Бога зі страхом; вони стали представляти Його собі суворим (прискіпливим) і непрощенних. Сатана викликав у людей поняття про Бога, як про Суті, головне якість Якого - безжалісне правосуддя, Який є суворим (прискіпливим) Суддею, жорстким (дратівливим) і вимогливим позикодавцем. Він представив Творця, як Істота, Яке ревнивим оком спостерігає, намагаючись розгледіти в людях їх помилки і помилки, щоб навести на них Свої суди. Саме для того, щоб усунути цю похмуру тінь і відкрити світові безмежну любов Бога, Ісус прийшов жити серед людей.

Син Божий прийшов з неба, щоб показати людям Отця. "Бога не бачив ніхто ніколи; Єдинородний Син, що в лоні Отця, Той Сам виявив" (Ін. 1:18). "Ніхто не знає Сина, крім Отця, і Отця не знає ніхто, окрім Сина, та кому Син захоче відкрити" (Мф. 11:27). Коли один з учнів попросив: "Покажи нам Отця", - Ісус відповів: "Скільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилип? Хто бачив Мене, бачив Отця, то як же ти кажеш:« Покажи нам Отця »?" (Ін. 14: 9).

Описуючи Своє земне завдання, Ісус сказав: "Він помазав Мене благовістити вбогим і послав Мене перев'язати зламаних серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим прозріння, випустити пригноблених на волю" (Лк. 4:18). У цьому полягало Його справу. Він ходив, творячи добро і зцілюючи всіх, які були пригнічені і пригнічені сатаною. У багатьох селищах не роздавати більше стогонів хворих ні в одному будинку, тому що Він пройшов через ці селища і зцілив усіх хворих. Його справу було доказом його божественного помазання. Любов, милосердя і співчуття виявлялися в кожному вчинку Його життя. Його серце було сповнене ніжним співчуттям до людських синів. Він прийняв людську природу для того, щоб він міг доторкнутися і зрозуміти людські потреби. Найбідніші і принижені не боялися наближатися до Нього. Навіть маленькі діти відчували потяг до Нього. Вони любили забиратися до Нього на коліна і уважно дивитися в Його задумане обличчя, таке доброзичливе з любов'ю.

Ісус ніколи не приховував (НЕ замовчував) жодного слова правди, але Він вимовляв її завжди в любові. Він виявляв найбільшу тактовність і дбайливе, добра увага в Своєму зверненні з людьми. Він ніколи не був грубим і неосвіченим, ніколи без потреби і марно не вимовляв суворе слово, ніколи не заподіював непотрібної і зайвої болю ранимою душі. Він не засуджував людську слабкість. Він говорив правду, але завжди в любові. Він засуджував лицемірство, зневіра і несправедливість, але сльози були в Його голосі, коли він вимовляв Свої обпалюють докори. Він плакав над Єрусалимом, над містом, який він любив, але який відмовився прийняти Його, як Шлях, Істину і Життя. Вони відкинули Його, як Спасителя, проте Він продовжував дивитися на них з тих, хто жалкує співчуттям. Вся Його життя було суцільним самозреченням і сповнена чуйною (уважною) турботи про інших. Кожна душа була дорогоцінна в Його очах. Він тримав себе з божественним гідністю і в той же час він схилявся з найніжнішим увагою до кожного члена сім'ї Бога. У всіх людей Він бачив занепалі душі, врятувати які було Його завданням.

Такий характер Христа, що відкривається в Його життя. Це характер Бога. Потоки божественного співчуття, проявленого Христом, закінчуються з серця Отця до людських синів. Ісус, жалкують, співчуваючий Спаситель, був Бог, "який був у плоті" (1 Тим. 3:16).

Ісус жив, страждав і помер, щоб викупити нас. Він став "чоловіком скорбот", щоб ми могли стати учасниками вічної радості. Бог дозволив, щоб Його улюблений Син, повний благодаті й істини, прийшов зі світу невимовної слави в світ, зіпсований і погублений гріхом, затьмарений тінню смерті і прокляття. Він дозволив Йому залишити надра Отчою любові і поклоніння ангелів, щоб зазнати ганьба, образа, приниження, ненависть і смерть. "Покарання світу нашого було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися" (Іс. 53: 5). Погляньте на Нього в пустелі, в Гефсиманії, на хресті! Непорочний Син Бога взяв на Себе весь тягар гріха. Він, будучи єдиний з Богом, відчував у Своїй душі щось жахливе поділ, яке виробляє гріх між Богом і людиною. Саме це видавив з Його уст болісний крик: "Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?" (Мф. 27:46). Тяжкість гріха, відчуття його огидною жахливості, того, що він відділяє душу від Бога - саме це розірвало серце Сина Божого.

Але ця велика жертва була принесена зовсім не для того, щоб пробудити в серці Отця любов до людини, або викликати у Нього готовність врятувати його. Ні ні! "Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного" (Ін. 3:16). Батько любить нас не тому що була принесена ця велика жертва примирення, але навпаки: Він приніс цю жертву примирення, тому що Він любить нас. Христос був Посередником, через Якого Він міг вилити Свою нескінченну любов на занепалий світ. "Бог був у Христі, примирюючи з Собою світ" (2 Кор. 5:19). Бог страждав разом зі Своїм Сином. В агонії Гефсиманії і в смерті Голгофи серце Нескінченної Любові заплатило ціну нашого спасіння.

Ісус сказав: "Тому любить Мене Отець, що Я власне життя віддаю, щоб ізнову прийняти його" (Ін. 10:17). Іншими словами: "Мій Батько так полюбив вас, що Він ще більше любить Мене за те, що Я віддаю Своє життя, щоб спокутувати вас. Ставши вашим Заступником і Поручителем, віддаючи Своє життя, беручи на Себе ваші борги, ваші злочину, Я став ще дорожче Моєму Отцеві, тому що за допомогою Моїй жертви Бог може одночасно бути і справедливим, і виправдувати того по відношенню до того, хто вірний і підвладний Ісуса ".

Ніхто інший, крім Сина Божого, не міг зробити наше спокутування, бо тільки Той, Хто був в лоні Отця, міг явити Його світу. Тільки Той, Хто знав всю висоту і глибину любові Бога, міг зробити її очевидною і зрозумілою. Ніщо, крім нескінченної жертви, принесеної Христом заради грішної людини, не могло висловити любов Отця до загиблого людству.

"Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного". Він віддав Його не тільки для того, щоб він жив серед людей, поніс на Собі їх гріхи і помер в якості їх жертви. Він віддав Його цьому грішному родунавсегда! Христос повинен був назавжди ототожнити Себе з інтересами і потребами людства. Той, Хто був єдиним з Богом, пов'язав Себе з синами людськими узами, які ніколи не будуть розірвані. "Тому Він не соромиться називати їх братами" (Євр. 2:11). Він - наша Жертва, наш Посередник, наш Брат, що стоїть в нашому людському образі перед престолом Отця, і на всю вічність став єдиним з тим родом, який він спокутував, - він назавжди тепер - Син Людський. І все це для того, щоб можна було підняти людину з тієї глибини падіння і зіпсованості, в яку їх занурив гріхом, щоб він міг відображати любов Бога і розділити радість святості.

Ціна, сплачена для нашого відкуплення, нескінченно велика жертва небесного Отця, який віддав Свого Сина на смерть заради нас, повинна дати нам високе уявлення про те, чим ми можемо стати через Христа. Коли апостол Іоанн під натхненням розглядав висоту, глибину і широту любові Отця до гине, людству, він був переповнений захопленням і благоговінням; і будучи не в змозі знайти потрібну мову, щоб висловити велич і ніжність цієї любові, він закликав світ розглянути її. "Дивіться, яку любов дав нам Отець, щоб ми були дітьми Божими" (1 Ін. 3: 1). Яку ж це цінність надає людині! Через злочин сини людські стають підданими сатани. Через віру же в примирює жертву Христа сини Адама можуть стати синами Бога. Прийнявши людську природу, Христос підняв людство. Занепалі люди знову поставлені в таке становище, при якому через зв'язок (з'єднання) з Христом вони можуть дійсно стати гідними називатися "синами Бога".

Така любов не має собі подібної. Діти небесного Царя! Яке дорогоцінний обітницю! Яка тема для глибокого роздуми! Яка неперевершена любов Бога до світу, яка б не любила Його! Ця думка надає пом'якшувальну вплив на душу і полонить розум на послух волі Божій. Чим більше ми вивчаємо божественний характер у світлі хреста, тим більше ми бачимо милосердя, співчуття і прощення в поєднанні зі справедливістю і правосуддям; тим ясніше ми бачимо незліченні докази нескінченної любові і милосердя не співчуття, які перевершують чуйність матері і тугу за її норовливий дитині.