Я відчувала церква - мій "отчий край", будинок моєї душі »
Бесіда з письменником Олесею Ніколаєвої
- Можна народитися в православній родині і не стати православним. Можна з'явитися на світ у родині атеїстів і стати глибоко віруючим. Щасливий той, кого подарували світові віруючі люди і хто з дитинства став християнином. Олеся Олександрівна, ви народилися в родині письменника-фронтовика. Який був мир вашого дитинства, і як він вплинув на ваше становлення людське і православне?
Дух в родині був християнський: мама весь час допомагала людям, які потрапили в біду.
- Мої батьки не були атеїстами: тата хрестили в дитинстві, він дуже добре знав Святе Письмо. до образів якого часто звертався в своїй промові, а мама похрестила вже в другій половині життя, опинившись на одрі хвороби. Правда, після цього вона чудесним чином отримала зцілення і прожила ще років двадцять. Але дух в родині був християнський: мама весь час допомагала людям, які потрапили в біду. Було навіть таке, що вона привела з вулиці якогось старенького замерзлого і голодного бідолаху, який залишився без даху над головою, без грошей і теплого одягу. Виявилося, він фронтовик, якого вигнали з дому діти. І вони з татом поселили його у нас, годували, одягнули, і він якийсь час у нас жив. Ну і взагалі в нашій двокімнатній квартирі, де ми мешкали вчотирьох (у мене був брат), дуже часто хтось жив: мої подруги, що посварилися з батьками, татові однополчани, гості з інших міст. Будинок завжди був повний людей і тварин: замерзають собаки, поранені птахи, викинуті в смітник кошенята. У мами була воістину християнська щадна любов до всього жалюгідного, знедоленому, "не імущому виду». Але в храм в моєму дитинстві ми ходили тільки на Великдень на хресний хід, та й то - дивилися з натовпу, що стоїть на вулиці. Мої батьки завжди хотіли мене охрестити. Папа лежав в лікарні разом з владикою Никодимом (Ротовим) і навіть йому мене представив з питанням, де б краще було мене охрестити. Потім я знайшла шляхи до хрещення самостійно, стала ходити в храм і в кінці життя допомагала моїм батькам прийняти церковні Таїнства. Вони обидва померли по-християнськи.
- Кожна людина по-різному приходить до Бога. У кого-то це довгий і важкий шлях, у іншого - легкий, світлий і радісний. Коли і як ви усвідомили себе віруючою, коли і як прийшли в Церкву Христову?
Після мого хрещення я потрапила в чернечу обитель до цього чудотворця - архімандриту Серафиму (Тяпочкін).
- Ви ж не тільки Олеся Олександрівна Миколаєва - поет, прозаїк, професор Літературного інституту, лауреат найрізноманітніших премій, але ще і матінка Ольга, дружина відомого православного священика Смелаа Вігилянського, людини надзвичайно мудрого, тонкого мислителя, досить серцевого і доброго, завжди готового допомогти . Я глибоко вдячний йому за його допомогу, яку він надав мені при написанні книги, присвяченій Святішому Патріарху Московському і всієї Русі АлексіюII. Скажіть, матінка Ольга, як вам живеться з батюшкою Смелаом?
- Мені чудово живеться! Наступного року виповниться 40 років нашого сімейного життя. Ми були разом у багатстві і бідності, у хворобі й здоров'ї. У нас в домі бували і бенкети, і майже монастирська строгість, ми багато паломнічалі і подорожували, але, траплялося, що перебували в затворі. Багато розмовляли, але і часом заодно мовчали. Йшли ці 40 років до своєї обітованої землі, харчуючись і «небесним хлібом», обростаючи дітьми і внуками, друзями і однодумцями, накопичуючи енергії любові і відкидаючи все зайве. Воістину «що добро чи що червоно? Але ж якщо жити братії вкупі ». Я думаю, це можна віднести не тільки до монастирського життя.
- Давайте тепер вирушимо до Літературного інституту. Спочатку в той, в якому ви навчалися і який закінчили в 1979 році, як раз за рік до того, як я туди поступив. Якими віршами ви тоді дихали? Які книги зводили вас з розуму? Подобалося вам вчитися в семінарі у Євгена Михайловича Винокурова? Кого зі студентів і викладачів ви часто згадуєте тепер?
Костянтин Леонтьєв - зачитаний до дірок. Лев Шестов - завжди дає від замкнених дверей ключ. Достоєвський - як правило життя і поведінки.
- Серед людей, з якими я в ті роки дружила, ставлення до літератури і до культури взагалі було схоже на релігійне. Це здавалося тією реальністю, в якій можна перебувати і якій можна жити, крім і всупереч дійсності. Вірші улюблених поетів ми взагалі знали напам'ять: навіть і крім Пушкіна з Лермонтовим, не має значення, в якому порядку, - Інокентій Анненський, Блок, Цвєтаєва, Пастернак, Мандельштам, Ходасевич, Фет, Баратинський, Батюшков, Тютчев ... Але і філософія, і російська релігійна думка. «Царство Духа і царство кесаря» Бердяєва - під подушкою. «Читання про Боголюдства» Смелаа Соловйова до ранку. «Так говорив Заратустра» - до різі в очах. Василь Розанов - на всі випадки життя. Данило Хармс - як гостра приправа. Андрій Платонов - гомеопатично, інакше вибухне мозок. Костянтин Леонтьєв - улюблений, дорогий, зачитаний до дірок. Лев Шестов - завжди дає від замкнених дверей ключ. Достоєвський - як правило життя і поведінки! На щастя, Євген Михайлович Винокуров це все розумів. Я часто згадую і його, і Михайла Павловича Єрьоміна, і професора Динник, якої ще Єсенін цілував ручки. Слава Богу! - до сих пір бачу іноді і улюблену мною Азу Алібековну Тахо-Годи, яка вела у нас античну літературу ...
- До речі, вона дуже віруюча людина, в хрещенні її ім'я - Наталія. Мені теж довелося з нею багато спілкуватися. А незабутній Михайло Павлович Єрьомін був моїм науковим керівником в аспірантурі.
- Чудово! Бачуся я і з прекрасною Світланою Семенової, яка в ті часи працювала в інституті викладачкою французької. І колишніх студентів, з якими я вчилася, теж згадую: на жаль, багато хто з них загинули ще в юності, померли, зникли. Але з деякими з них я до сих в дружніх відносинах: з Андрієм Василевським, Іриною Волошкової, Михайлом Айвазяном, Жорою Елін. Бачу іноді Смелаа Бондаренко, Андрія Чернова, Смелаа Лічутін. Ще тоді, в інституті, виявляв себе традиційний для російської культури розкол: умовно кажучи, на «західників» і «почвенніков», «лібералів» і «охоронців». На семінарах з поточної радянській літературі йшли запеклі суперечки, вирішувалися судьбиУкаіни.
- Я йду до інституту з прекрасним настроєм, тому що я своїх студентів люблю. Але що істотно змінилося, це вік студентів. Раніше в нього брали людей, по крайней мере, з дворічним стажем роботи. І я, що надійшла спочатку на перекладацьке відділення і прийнята з одним роком роботи в 18 років, була наймолодша: зі мною вчилися і тридцятирічні, обтяжені сім'ями літератори. А на заочному відділенні траплялися навіть і сорокарічні дядьки і тітки. Зараз же в інститут приходять діти, вчорашні школярі, підлітки, часом ще не зжили свої підліткові комплекси. Їм хочеться самоствердження: «аз єсмь!», Протесту як такого, який би там не було новизни, шумових ефектів, їм хочеться чогось отчебучить ... Але до третього курсу вони дорослішають, вони починають розуміти толк в літературі, відчувають до неї смак. «Чорнуха» і «дир-бул-щір» відвалюються самі собою, гусениця перетворюється в лялечку, з якої ось-ось з'явиться і вже з'являється метелик.
- Протягом життя людина не раз змінює свої літературні уподобання. Кого з письменників минулого життя залишила в вашій човні, а кого викинула за борт? Чи є у вашому розумінні поет вище Пушкіна? Наскільки православний Достоєвський і наскільки антиправославний Толстой? Чиї книги ви б поставили в бібліотеку християнина?
Вище Пушкіна - тільки цар Давид!
- Вище Пушкіна тільки цар Давид. У моїй човні за ці роки тільки додалося. Є письменники, яких я перечитую по кілька разів: Гоголь, Достоєвський, Толстой, Чехов, Бунін, Данте, Шекспір. Свого часу випав з мого поля читання Мельников-Печерський - я його з великим задоволенням прочитала, всі чотири томи, і перечитала б найближчим часом знову. Я дуже люблю Фазіля Іскандера, люблю Олександра Солженіцина. Але паралельно з цим Новомосковськ і перечитую святих отців, богословську та історичну літературу. А Достоєвський для мене - це безумовно православний письменник, національний геній, провидець і пророк. Я дуже люблю і Толстого-художника. Всю його антицерковную публіцистику можна просто відсікти і насолоджуватися його словесними світами, явищ в романах і повістях.
- Олеся Олександрівна, як ви думаєте, за що саме вам було присуджено Патріарша літературна премія імені Кирила і Мефодія? Тільки не кажіть, що я задав нескромне питання!
- Олександре Юрійовичу! Ну, звичайно, нескромне! Але якщо все ж вникнути в логіку цього для мене дуже значної події, то, напевно, після дуже великої перерви мій роман «Інвалід дитинства», який був надрукований нечуваними тиражем в журналі «Юність» в 1988 році, був першим, де головним героєм виступали сучасний старець, убогий чернець і юний послушник; де дія відбувалася в православному скиту і головна ідея полягала в художності церковного миру і красі боголюбивої душі. Ну і потім я написала ще багато і віршів, і романів, і повістей, по суті, про те ж, з тими ж, за великим рахунком, героями, які при цьому були розповідні образи, а живі люди, постійно стоять перед обличчям випробувань . Напевно, я просто була одна з перших серед сучасних письменників, які стали словесно обробляти це художній простір.
Валерій Ганічев
Бесіда з письменником Валерієм Ганичева
Наша культура завжди залишається в православному полі. Навіть в своїх помилках українські письменники все одно не випадають з релігійного поля. І представники радянської літератури теж.
Олеся Миколаєва
Христина Полякова
Тут отримують розраду стражденні, відкривають для себе волю Божу неприкаяні, знаходять Сенс безглузді, зміцнюються у вірі сумніваються, знаходять Христа шукають, повертаються до Отця блудні.
Бесіда з лауреатом Патріаршої літературної премії Ю.М. Лощіц
Антон Поспєлов
Книга вийшла три місяці тому, а я вже роблю для себе нові пометочкі, на випадок, якщо вона кого зацікавить, і хтось захоче її перевидати
Література - це кровоносна система культури, як сказав один мудрий чоловік (НЕ Тутанхамон). А російська література - найкраща з усіх літератур світу. І найкраще, що є в культурнойУкаіни. Господь покликав нас стати досконалими. І російська література - той маленький місток до цього досконалості.