Іудаїзм як національна релігія євреїв
Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Іудаїзм - національна релігія, її сповідує євреї. Звідси часто єврей і іудей розглядаються як тотожні поняття. Хоча, це не правильно, оскільки починаючи з епохи Просвітництва в середовищі євреїв з'являється світська культура, поняття іудей і єврей поділяються.
Іудаїзм виник на початку II тис. До н.е. Її основоположником вважається Авраам - один з вождів племінного союзу, що відділився від інших семітських племен на основі віри в Єдиного Бога. Відзначимо, що до семітських племен в той період історії ставилися давні народи Месопотамії. Їх релігійні погляди були язичницькими.
Виникнення монотеїзму послужило потужним фактором, під впливом якого і формувалася єврейська нація. Єдинобожжя для них стало відмітною ознакою, по вірі в одного Бога вони об'єднувалися.
Монотеїстичні уявлення стародавніх євреїв сколювалися досить тривалий історичний період. Він отримав назву біблійного. Це так звана епоха патріархів (прабатьків) єврейського народу - Авраама, Ісаака, Якова. Про їх діяннях ми дізнаємося з Біблії, а точніше з її першої частини - Старого Завіту.
Та й сам образ Бога, названого Яхве, трансформувався. Спочатку він був сповнений пристрастей, потребував їжі, житлі, тобто мало чим відрізнявся від язичницьких богів Месопотамії. А з часом він перетворився в якусь абстрактну силу. Крім того, єдиний і вічний Яхве стає ще і безтілесним. Він незбагненний, і тільки сам відкривається людству через пророків. Тому для іудаїзму характерний заборона на художнє зображення Бога.
Бог в поданні іудеїв - це Верховний Суддя, перед яким доведеться відповідати по своїх справах і помислам. Принципово важливо підкреслити, що монотеїзм іудеїв сприяв формуванню національної самосвідомості як обраного народу, який стверджує волю Господа на землі. Євреї перетворилися в єдиних носіїв морально-релігійної місії. Завершення історичного покликання народу Божого має здійснитися через явище Месії. Це посланець Божий, який не тільки відновить Ізраїль, але і збере розсіяний по всьому світу єврейський народ, встановить на землі царство загального миру і братерства. Тому вчення Ісуса Христа, що носило позанаціональний характер, було сприйнято іудеями як помилкове, а сам Христос як лжепророк.
Найбільший внесок в розвиток іудаїзму вніс старозавітний пророк Мойсей, який остаточно затвердив монотеїзм в Синайському Завіті, іменованому так за назвою гори, де на Мойсея зійшло божественне одкровення, а також були відкриті головні заповіді (релігійні закони), яким повинен слідувати кожен повірив.
Бог дав Мойсею 10 заповідей, які той записав на кам'яних скрижалях. Вони стали основою релігійної етики іудеїв, на них базувалася духовне життя євреїв. «Десять заповідей, або наказів, які Бог дав Своєму народу, точно вказують, що має робити людина і чого уникати, якщо хоче любити Бога і ближніх» [27].
Тепер озвучимо «Десять заповідей». або Синайський завіт (закон):
1. Нехай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм.
2. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, що в воді, нижче води; Не вклоняйся їм і не служи їм.
3. Не свідчи ім'я Господа Бога твого даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити Його.
5. Шануй батька твого і матір твою.
7. Не чини перелюбу.
9. Не свідчи неправдиво на ближнього свого.
10. Не бажай дому ближнього свого, щоб не бажай жони ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що є у ближнього твого [28].
Необхідно підкреслити, що ці моральні орієнтири стали фундаментом релігійної етики християн, а в подальшому - мусульман.
Принципово важливо, що єврейський народ добровільно прийняв до виконання ці заповіді, «за що, згідно з укладеним Союзу, несе повну відповідальність. Це зобов'язання народу. У разі невиконання євреями своїх зобов'язань перед Богом Він передрікає їм низку історичних лих: вигнання і рабство »[29]. Така установка, в результаті, виробила особливий менталітет євреїв, які сприймають нещастя нації як Божу кару.
Одночасно, євреї ревно оберігають свою віру. В їх світосприйнятті краще прийняти смерть, ніж зректися власних морально-релігійних установок. Тому іудейські громади вели досить замкнутий спосіб життя аж до XVIII століття.
Хоча тут істотний вплив зробив і фактор християнського антисемітизму. При цьому ставлення до євреїв як до нижчої раси, шкідливої силі обгрунтовувалося з релігійних позицій: «У євреїв ненавиділи нащадків Іуди» [30], - зазначав німецький дослідник В. Шубарт. Результатом антисемітизму стало і постійне переміщення євреїв, знищення єврейських громад в одних країнах і їх виникнення в інших. При цьому негативне ставлення до іудеїв змушувало тих ще ревніше охороняти свою релігійну культуру.
Звичайно, під тиском обставин, поставлені перед вибором - відмова від віри або життя - деякі приймали християнство. Так було в Іспанії XV століття, де під тиском християн іудеї були змушені відмовитися від своїх переконань. Таких іспанці зневажливо називали Марран (свині).
Скажімо і про той факт, що, живучи в різних країнах, кожна єврейська діаспора створювала самобутню культуру, відмінну від культури інших єврейських громад, так як, незважаючи на неприйняття, іудеї зазнавали впливу народів, що живуть поруч з ними.
Наведемо найбільш загальну класифікацію єврейських громад:
v Ашкеназі - нащадки німецьких євреїв, вони створили розмовна мова ідиш, що став згодом спільною мовою європейських євреїв (священний богослужбова мова євреїв - іврит);
v Сефарди - нащадки іспанських євреїв;
v східні євреї - вихідці з азіатських і африканських країн [31].
Релігійна концепція іудаїзму викладена в спеціальних священних книгах.
Перша і найважливіша книга іудеїв - ТаНаХ (в християнській термінології Старий Завіт). Мова ТаНаХа - це давньоєврейську мову, або іврит, на якому відбуваються всі богослужіння іудеїв в наші дні. ТаНаХ складається з трьох частин. Розглянемо їх більш детально.
1. Тора, її, за переказами, дарував сам Господь, а Мойсей записав. Цікаво, що Тору неможливо прийняти один раз в житті, її потрібно приймати постійно, а точніше виконувати закони книги [32].
2. Невіім - 8 книг пророків, в яких переплітаються історичні описи і морально-релігійні повчання.
3. Ктувим - містить псалми, хроніки, притчі і філософські оповідання.
Найвизначнішою книгою ТаНаХа є Тора. Навколо неї будується релігійне життя іудаїзму, її вивчали спеціально підготовлені люди. Уже в V ст. до н.е. були знавці Тори, що тлумачили книгу для простих представників іудейської громади. Вони почали роботу, підсумком якої через вісім століть стало створення Талмуда (в перекладі з івриту, вивчення). По суті, Талмуд - це звід законів.
Обсяг самого Талмуду дуже великий: 20 томів. Тому «виникла потреба в його стислому викладі. Це завдання виконав Рамбам, який створив так звану «Мишне-Тору» [34].
Ще один пласт єврейської літератури становить «Агада», або збірник повчальних притч.
На окрему увагу заслуговує так звана каббалістична література. Каббала - езотеричне теософське вчення з елементами містики і магії. Або, каббала - це релігійно-містична течія. В основі вчення кабалістики лежить вчення про таємне знання, яке передається від вчителя до учня таємно.
В основі кабали лежить тлумачення Біблії. Її розглядають як якийсь зашифрований текст, який можливо витлумачити тільки за допомогою спеціальних методів. Для каббалістів «Мир породжений еманацією [35] божества, що має 32 основні форми, які відповідають 10 цифрам і 22 буквах єврейського алфавіту» [36]. Десять цифр каббали відповідають 10 втіленням Бога. Кожне з них наділене специфічними якостями, а разом вони знаходяться в постійному динамічному взаємодії і управляють матеріальними світами. Цікава каббалістична ідея сонячного ангела, вищого посередника між Богом і Всесвіту.
Принципово важливо підкреслити, що в іудаїзмі відсутній інститут рукоположеного духовенства. А рабин, якого навчають у спеціальній релігійній школі, «не рахується переважно перед мирянами людиною, на якому спочиває Божа благодать, і, в силу цього, покликаним бути більш, ніж інші члени громади, обізнаним у Законі і тому компетентним у вирішенні релігійних питань» [ 37], - зазначав великий єврейський історик З. Крупицький. Тому, за відсутності рабина керувати богослужінням може будь-який повнолітній чоловік-єврей, що володіє відповідними знаннями.
Важливе місце в ритуальній практиці іудеїв займає молитва, чинена щодня, як в синагогах, так і індивідуально. Центральне місце в синагогальних службах відводиться молитві «Шмоне-есре», або Аміда (букв. Стоячи), так як при її читанні встають. Вона містить сповідування віри в єдиного Бога. Інший значущою молитвою є Каддіш (поминальна).
Крім того, ряд обрядів іудаїзму стосується особливих днів життя кожного єврея. Головний з них обряд обрізання (Брит-мила). Він повинен проводиться над кожним хлопчиком на восьмий день народження і знаменує собою підтвердження Союзу між Богом і єврейським народом. При обрізанні дитині дають ім'я. А ось для дівчаток не існує спеціальних обрядів. Просто проголошують її ім'я публічно в синагозі в першу суботу після народження.
В іудаїзмі існує багато свят: Рош-а-Шана (Новий рік), Йом-Кіпур (день спокути), Песах і інші. Найважливіше місце в релігійній практиці іудаїзму займає святкування суботи (Шабат). Для віруючого єврея - це дуже радісний день. Давайте повернемося з вами до Синайського Завіту і прочитаємо 4 заповідь «Пам'ятай день суботній, щоб святити Його». Чому такий сенс відводиться саме суботи? Шість буденних днів тижня людина повинна трудитися, працювати. Сьомий же присвятити Богові. Таким чином, іудаїзм створив унікальну обрядову практику, яка є необхідною складовою життя будь-якого віруючого єврея.
На терріторііУкаіни іудеї жили споконвіку. Тут в першу чергу варто сказати про Хозарському каганаті. Хазари - тюркомовний народ, який займав велику територію від Каспію до середнього Дніпра, включаючи Північний Кавказ і степовий Крим.
Але, іудеї жили і безпосередньо на території, що належала Київській Русі. Ще в VIII-IX століттях складається група слов'яномовних євреїв. А в Києві єврейські громади існували практично з початку заснування міста.
До прийняття християнства, на Русі ставилися до єврейського населення з терпимістю. Після прийняття християнства іудеї стали зазнавати утисків. Проте, єврейські громади продовжували своє існування в українських містах.
Про помітному існування іудаїзму як особливої культурної спільності ми можемо говорити в епоху імператорскойУкаіни (XVIII - поч. XX ст.) Ставлення до єврейської нації було досить суперечливим. Більшою мірою носило характер дискримінаційний, хоча іноді український уряд намагалося пом'якшити своє ставлення до іудеїв. Так, єврейське населення обмежувалося в зонах проживання, була встановлена смуга осілості, євреям заборонялося займатися різними родами діяльності. Особливо важким було становище цієї нації в епоху царювання Миколи I і Олександра III.
Фактом вітчизняної історії є і єврейські погроми, перший з яких стався в 1821 році в Одесі. Подібні звірства тривали аж до Радянського періоду. Однак, справедливості заради сказати, українська влада придушували погроми. Так, в роки революції 1905 - 1907 рр. учасникам єврейських погромів військово-польові суди виносили смертні вироки (поряд з революціонерами). Принципово важливо, що подібні звірства засуджувалися і великими православними діячами. Наприклад, Іоанном Кронштадського. Він виступив із засудженням організаторів кишинівського погрому, які замість свята Світлого Христового Воскресіння «влаштували скверноубійственний свято сатані» [38].
У радянський період, не дивлячись на проголошену рівність всіх народів, що населяють Україну, себе в повній мірі проявила політика антисемітизму, репресії. Правда, якщо за часів культу особи Сталіна вони носили відкритий характер, то в наступні роки антисемітизм прийняв завуальовані форми. Хоча саме в радянський період історііУкаіни, євреї внесли вагомий вклад в Вітчизняну культуру. Це виразилося і в творчості письменника І. Бабеля, театрі Міхоелса, картинах М. Шагала і багатьох інших. ВУкаіни пострадянської на державному рівні антисемітизм виключається.
Сьогодні в нашій країні крім євреїв проживають караїми. Етноконфессінальная група, релігійні уявлення якої істотно відрізняються від класичного іудаїзму. Традиційно цей народ проживає в Криму.
Караїми, спочатку виникли як єврейська секта в VIII столітті. Поселившись в Криму, не маючи контактів з іншими євреями, розвивалися ізольовано від решти єврейства.
Відмінності від традиційного іудаїзму наступні:
Ø визнання в якості Священного Писання тільки ТаНаХа
Ø ігнорування спору про пророків, визнання і Христа, і Мухаммеда в якості пророків єдиного Бога;
Ø спеціальні молитовні будинки, канесси, замість традиційних синагог і ряд інших специфічних рис.
Цікаво, що в українській імперії Катериною II караїмська віросповідання було визнано офіційно, репресивні політичні заходи, такі, як, наприклад, смуга осілості, на них не поширювалися. Вони були зрівняні в правах з іншими неправославними підданими, культурно сприймалися як окремий народ, неіудеї.
Сьогодні євреї переживають період Відродження релігійних традицій, забутих в радянський період. Дані процеси відбуваються болісно через різноманітність єврейських традицій, що існували на терріторііУкаіни. українські, гірські, польські, грузинські євреї, караїми та інші намагаються зберегти частинку самобутньої релігійної культури.
Головна заслуга іудаїзму як монотеїстичної релігії, в тому, що на його базисних моральних установках виникли дві світові релігії: християнство та іслам.
1. Духовні основи іудаїзму. Роль релігії в історії євреїв.
2. Іудаїзм на терріторііУкаіни: загальна характеристика.