Італійський фашизм - фашизм і націонал-соціалізм в хх столітті

італійський фашизм

Фашизм зародився в Італії і творцем його є геніальний вождь фашистської партії і глава Італійського уряду Беніто Муссоліні.

Політичних партій в англо-саксонському сенсі цього поняття в Італії не було до освіти соціалістичної (1893) і католицької народної (1919) партій.

У 1915 році Муссоліні засновує "Союз революційних дій" ( "Fascio d'azione rivoluzionari"). У 1919 році союз ветеранів війни - "Союз боротьби" ( "Fascio di combattimento"). З цих двох спілок виникла потім фашистська партія, що називалася з 1921 року Національної фашистської партією (НФП, Раrtito Nazionale Fascista).

Ідеологія і воєнізований зовнішній вигляд нового руху привертали, поряд з націоналістами і колишніми соціалістами, головним чином учасників війни і молодих людей, які бачили в цьому незвичайному русі, настільки рішуче відкидаємо всі колишні партії і мав намір їх замінити, єдину ще невипробувані політичну силу, від якої вони очікували радикального рішення не тільки національних, а й своїх особистих проблем13. Ще дієвіше, ніж програма фашистів, була їхня політична тактика, по суті продовжувала світову війну громадянською війною. Починаючи з боротьби зі словенськими меншинами, руйнуванням будівель і організацій, фашисти незабаром перейшли до відкритого терору, побиттю, тортур і вбивств політичних супротивників. "Саме в ці роки фашистська думка озброюється, загострюється і формується."

У міру розвитку боротьби за владу і посилення фашизму антидемократична його спрямованість стає все більш очевидною. Фашизм кидає ліберальні теорії в кошик. "По відношенню до ліберальних доктрин фашизм знаходиться в безумовній опозиції, як в області політики, так і економіки."

"Змінюються передумови фашизму - еволюціонує і фашизм, еволюціонує і Муссоліні. Чуттям політика він безпомилково враховує, що тільки найбільша гнучкість може зберегти і врятувати рух. Чи не прояви гнучкості і пристосовності фашистська верхівка - фашизм зів'яв б і загинув від худосочія, відцвіли б, не встигнувши розквітнути. "16

Муссоліні завжди був республіканцем. І соціалістом, і інтервенціоністи, і фашистом він сповідував і проповідував республіканський образ правління в Італії. Згодом перед ним впритул постало питання про монархії. Він розумів, що боротьба з королем ускладнить позиції фашизму, мабуть, навіть внесе розкол в його ряди. Розуміючи це, він змінює свій республіканський образ мислення. Тепер він говорить, що крім монархії у Італії в даний час є інші більш нагальні і сильні вороги, що монархія в Італії не дуже монархічності, і т.п. В результаті фашизм відрікся від свого республіканського минулого.

Цікаво також простежити еволюцію відносин фашизму і Муссоліні до релігії католицької церкви: вона дуже характерна, ця еволюція, дуже показова для фашизму. Фашизм 1919 роки не приховує своїх антирелігійних настроїв. Але в міру зростання своїх дружин і припливу нових рекрутів, в міру свого політичного посилення, фашизм змушений був і в цьому питанні відректися від свого минулого. І ось, в ім'я основній своїй політичної мети, в ім'я своєї національної ідеології, фашизм в корені переглядає свою позицію в галузі релігійно-церковних питань. Нова точка зору складалася сама собою. Католицизм - одне з найбільших проявів міродержавной римської ідеї, одна з життєвих функцій італійського патріотизму. Слід пам'ятати, що сам Христос історично належав до римської системі державності, а Павло був римським громадянином. Так само не можна, будучи італійським патріотом, відмітати Ватикан. "Фашизм концепція релігійна. В фашистській державі релігія розглядається, як одне з найбільш глибоких проявів духу, тому вона не тільки відзначається, але користується захистом і заступництвом".

Повчальним проявом ідейно-політичної трансформації фашизму за перші роки його існування має бути також визнана еволюція його відносин з італійським націоналізмом. Цікаво спостерігати, як відбувається поступове зближення обох партій і як, врешті-решт, націоналісти розчиняються у фашизмі. Але було б помилково звідси зробити висновок, що націоналізм прийшов до фашизму. Вірніше, навпаки, фашизм ідеологічно підійшов до націоналістичного символу віри. Фашистська програма 1919 роки не мала, зрозуміло, нічого спільного з політичною доктриною націоналістів. Але навіть ще і в 1921 році Горголіні наполегливо заперечував проти ототожнення фашизму з націоналізмом: націоналізм виключно пов'язаний з нацією, а цінності фашизму общечеловечни; націоналізм за монархію, в той час як фашизм, ставлячись до монархії з повагою, все ж тяжіє до республіки; націоналізм імперіалістичної, а фашизм відстоює торговий експансівізм. Однак, мало-помалу, відмінності стиралися. Спільний ворог - соціалісти - об'єднували фашизм і націоналізм в спільній боротьбі. Націоналісти цінували дієвість чорних когорт і радісно споглядали свої улюблені ідеї - міцна держава, сильна влада, культурно національний традиціоналізм - втілюються в широкі народні маси. В кінці-кінців, фашизм фатально вступив на націоналістичні рейки, став націонал-фашизмом.

Так відбувалася ідейно-політична еволюція фашистського руху: з республіканського воно ставало монархічним, з атеїстичного і вільнодумної - відданим релігії і вірним церкви, з революційного і радикально-демократичного - консервативним і принципово ієрархічними.

Фашизм прийшов до влади без певної, конкретно виробленої програми, але з твердою рішучістю вилікувати країну і з дуже сприятливими політичними можливостями. Фашизм взявся втілювати в життя багато чого з того, то було намічено попередніми урядами, безсилими здійснити свої власні плани.

Восени 1919 фашисти були не проти наполягати на переході фабрик в руки робітників, і відкрито вимагали передачі залізниць пролетарським організаціям. На початку 1921 Муссоліні співає пісню нову, що будь-яке державне підприємство є економічна біда. Хозяйствующее, монополістичне держава подібно банкруту і руїні. Ми - за повернення держави до властивим йому функцій, саме політико-юридичним. Зміцнення політичної держави, всебічна демобілізація економічного. Політиці націоналізації і монополій приходить кінець. В аграрних відносинах теж культивується початок свободи, припиняються відразу субсидії кооперативам та іншим громадським організаціям, які жили за рахунок держави. Загальна податкова політика уряду діаметрально протилежна фашистським вимогам 1919 року вона переносить центр ваги з прямих податків на непрямі, а прямі податки з прогресивних перетворює в пропорційні. Влада відверто закликає громадян збирати і збагачуватися.

Фашизм, як партія маси, залучав прихильників в різних колах населення. Середні класи, вступаючи в союз з буржуазією і навіть аграріями, прагнули в той же час встановити позитивний зв'язок і з робітниками. Лідери фашизму невпинно підкреслювали свої симпатії до пролетаріату і розвивали велику енергію в справі створення фашистських професійних спілок (синдикатів). До 1924 року вже до двох мільйонів робочих вільно чи мимоволі входило в ці об'єднання. Незабаром міжнародна робоча конференція в Женеві визнала фашистські профспілки в Італії. Потрібно залучити робітників до національної державності - ось основна ідея фашистської робочої політики.

Основне положення фашистської доктрини це вчення про державу, її сутності, завдання та цілі. Для фашизму держава представляється абсолютом, в порівнянні з яким індивіди і групи тільки "відносне". Індивіди і групи "мислимі" тільки в державі. Формально-юридично фашистська держава спирається на самозаконности волю монарха, а реально-політично воно є необмежена влада фашистської партії, персональна диктатура її вождя.

Фашизм повністю перейняв у Леніна ідею партійної диктатури і централістський організаційний принцип внутріпартійного будови. Держава - це партія. Партія - це вождь, "дуче". Правляча партія - органічний відбір, а не механічні вибори, "еліта", а не "народне представництво". Правління державою має здійснюватися через еліту для народу, а не через народ проти еліти: геть кількість, - дорогу якості! "Чи не нація творить державу, ... Навпаки, держава створює націю, даючи волю, а, отже, ефективне існування народу, усвідомлює власне моральне єдність."

На початку 1928 року було встановлено новий виборчий закон, за яким "великий фашистська рада" становив перед виборами єдиний список кандидатів, а виборці могли тільки прийняти або відкинути його в цілому. Таким чином, парламентська система в Італії була остаточно замінена диктатурою. Поступово уряд фашізіруется, стає однорідно партійним.

Характеристика фашизму була б неповна без окреслення його зовнішньо-політичного обличчя, його міжнародної політики. Спочатку Муссоліні виступає з відвертою апологією експансії. "Як у індивідуумів, так і серед народів один імперіалізм відрізняється від іншого, насамперед засобами своєї дії. Імперіалізм аж ніяк не повинен бути, всупереч поширеній думці, неодмінно аристократичним і мілітаристським, - він може бути також демократичним, мирним економічним, духовним". Виступи фашистського вождя аж до самого захоплення влади суцільно заповнювалися вибагливими націоналістської гаслами. Однак, ставши прем'єр міністром, Муссоліні круто змінює стиль. Влада зобов'язує. Що підходило ватажкові лихих революційних зграй, то не личить повновладним прем'єру. Стиснутий, утруднений в діях жорстокими умовами готівкової міжнародної обстановки, Муссоліні змушений дотримуватися найсуворішу обачність. Але найменше згоден він реально порвати з програмою національного розширення. Вона - вища заповідь для нього, центр і вістря фашистського ентузіазму: "або Італія злетить у повітря, або вона буде великою". "Нам потрібне повітря, щоб дихати, земля для розширення, вугілля і нафту для наших машин, горизонти і флот для героїзму і поезії. Наша раса виявляє нині стільки фізичної сили, що її право на поширення по всьому світу так само незаперечно, як право бурхливих потоків вливатися в море ". У цих словах одного з керівних фашистських органів "Імперо" - короткий, але ясний виклад основ нинішньої італійської зовнішньої політики. "