історія свята

Минуло близько 200 років після цих подій, і на царство вступив Костянтин Великий (306 - 337), перший з римських імператорів, які визнали християнську релігію. У 313 році він припинив гоніння на християн, їм даровалась свобода віросповідання. Крім того, Міланський едикт передбачав повернення конфіскованого у них майна - церков, кладовищ та іншої нерухомості. Костянтин Великий разом зі своїм благочестивим матір'ю царицею Оленою вирішив оновити місто Єрусалим, очистивши всі пов'язані з пам'яттю Спасителя місця від поганих язичницьких культів і всі їх освятити. Цариця Олена відправилася в Єрусалим з великою кількістю золота, а Костянтин Великий написав листа патріарху Макарію I (313 - 323), в якому просив всіляко сприяти святій справі поновлення християнських святинь. Єрусалимський єпископ Макарій, людина вельми енергійний, поставив собі за мету винищення язичницьких культів. Ідея пошуку гробу Господнього на місці, де в його час стояв храм Венери, належала саме йому. У 325 році на Нікейському соборі він домагається від імператора дозволу на знищення язичницьких храмів заради пошуку гробниці. Знісши язичницький храм, робочі Макарія виявили під його фундаментом єврейське кладовище - ряд вирубаних у камені склепів з закриваються кам'яними плитами входом. Залишалося тільки встановити, яка з них була місцем поховання Ісуса. Їх вибір зупинився на одному склепі з круглою відкочувалися плитою, інші закривалися звичайними квадратними плитами. У I столітті така плита була рідкісним нововведенням, її могла собі дозволити тільки дуже багата сім'я. В Євангелії від Матвія сказано: «І поклав його в гробі новому своїм, що був висік у скелі; і привалив він великого каменя до дверей гробу, відійшов »(Мф. 27:60). Дієслово π # 961; # 959; # 948; # 967; # 965; # 955; # 953; # 969; має значення «накочувати, привалювати» Ймовірно, що саме вживання цього дієслова в Євангелії визначило вибір археологів IV століття.

На місці отримання святинь дуже швидко було зведено три величних храму. Головною спорудою був зведений на місці Святого Гробу Господнього храм Воскресіння або "Анастасіс". Особливою красою відрізнялася знаходилася всередині храму каплиця-Кувуклия з білого мармуру, прикрашена дванадцятьма колонами зі срібною капітеллю. Щоб похоронна печера могла увійти під склепіння храму, Олена змушена була відсікти її від скелі і виступає з неї притвору. Середина печери цариця залишила без змін, але зовні вирівняла відсічені стіни, догори звела їх у вигляді загостреною піраміди і обклала її дорогим мармуром, золотом і дорогоцінним камінням.

На вершині Голгофи був зведений обнесений балюстрадою циклічний храм, посередині якого височів хрест. Відвідувачі Святих Місць називали цей храм «Хрестом», але в історії він зберігся під назвою «Лобний». Неподалік від храму Воскресіння, зі східного боку височів і третій з зведених святим Костянтином храмів - базиліка «Свідчення», пізніше названа базилікою «Святого Костянтина». Храм був прикрашений великою кількістю обрамлених золотом мармурових колон.

Бо як в Старому Завіті Іуда Маккавей, очистивши найбільше святилище - Святе Святих від осквернення сирійським ідолослужінням, узаконив на всі часи святкувати його оновлення (1 Макк. 4: 36-59), про що в Євангелії згадується: «Були ж тоді, - сказав Господь, - поновлення у Іерусалімех »(Ін. 10:22); так і в Новому Завіті рівноапостольний цар Костянтин, побудувавши як би друге Святе Святих, встановив зі святими отцями, щоб по цілому світові, що святкуються було Оновлення великої церкви Єрусалимської, яка є матір'ю всіх церков.

ВУкаіни свято оновлення храму в Єрусалимі чомусь називався Воскресіння Словущого. Назва не зовсім пояснене. Московський митрополит Філарет (Дроздов) вважав, що це не церковне, а народна назва свята. А "Словущого" означає "так званий", тобто не справжнє воскресіння, а що славиться за таке. У «Словнику української мови XI-XVII століть» і в словнику В.І. Даля "Словущого" означає "прославлений, знаменитий, славний". При такому слововживанні "Воскресіння Словущого" може відноситися тільки до Воскресіння Христа.