Історія Покровського собору (храму василия блаженного)

Що стояло раніше на місці Покровського собору точно не відомо. українські літописи містять уривчасті і суперечливі повідомлення про дерев'яних і кам'яних церквах. Це породжувало чимало здогадок, версій і легенд.

За однією з версій, незабаром після повернення Івана IV Грозного з Казанського походу 1552 року на місці майбутнього храму Покрова на Рву на брівці Москви-ріки, на височини була закладена дерев'яна церква в ім'я Живоначальної Трійці з сімома приділами.

Святитель Московський митрополит Макарій порадив Івану Грозному створити тут кам'яну церкву. Митрополиту Макарію належала і основна композиційна ідея майбутнього храму.

Перше ж достовірна згадка про зведення храму Покрова Божої Матері належить до осені 1554 р Вважають, що це був дерев'яний собор. Він простояв трохи більше півроку і був розібраний перед початком будівництва кам'яного собору навесні 1555 р

Покровський собор зводили українські зодчі Барма і Постник (є версія про те, що Пісникує і Барма - імена однієї людини). За легендою, щоб зодчі не змогли створити нового кращого творіння, цар Іван IV по завершенні будівництва видатного шедевру архітектури велів їх засліпити. Згодом була доведена неспроможність цього вимислу.

Будівництво храму велося лише 6 років і тільки в теплу пору року. У літописі міститься опис "чудесного" набуття майстрами дев'ятого, південного престолу, після того, як вся споруда було практично завершено. Однак чітка симетрія, притаманна собору, переконує в тому, що у зодчих спочатку було уявлення про композиційному будові майбутнього храму: передбачалося поставити вісім прибудов навколо центральної дев'ятої церкви. Храм будували з цегли, а фундамент, цоколь і деякі елементи декору були виконані з білого каменю.

Джакомо Кваренгі. Гравюра "Покровський собор і Спаська вежа в Москві" з серії "Види Москви і її околиць". 1797 рік. Знаходиться в зборах Державного Ермітажу.

Вже до осені 1559 р собор був в основному завершений. У свято Покрова Божої Матері освятили все церкви, за винятком центральної, так як "большая церква середня Покров того року не здійснена".

Кожна церква собору отримала своє посвячення. Східна церква була освячена в ім'я Святої Живоначальної Трійці. Дослідники досі шукають відповідь, чому ця церква отримала свою назву. Існує кілька гіпотез. Відомо, що в честь "Святої Живоначальної Трійці" в 1553 р був заснований монастир в підкореної Казані. Припускають також, що на місці Покровського собору спочатку стояла дерев'яна Троїцька церква, що дала найменування одному з прибудов майбутнього храму.

Приставка "на Рву". зустрічається в літописних свідченнях про собор, пов'язане з тим, що через всю площу, названу згодом Червоної, уздовж кремлівської стіни c XIV століття йшов глибокий і широкий оборонний рів, який був засипаний в 1813 р

Собор мав незвичайну архітектурну композицію - 9 самостійних храмів були побудовані на єдиній підставі - підкліть - і з'єднані між собою внутрішніми склепінчастими переходами, оточуючими центральний храм. Зовні все церкви були оточені спочатку відкритою галереєю-гульня. Центральна церква завершувалася високим шатром, прибудови були перекриті склепіннями і увінчані куполами.

Ансамбль собору доповнювала трехшатровой відкрита дзвіниця, в аркових прольотах якої висіли масивні дзвони.

Спочатку Покровський собор вінчали 8 великих куполів і маленька главку над центральним храмом. Щоб підкреслити значимість будівельного матеріалу, а також вберегти собор від атмосферних впливів, все його стіни зовні були розписані в червоно-білих тонах. Розпис імітувала цегляну кладку. Матеріал початкового покриття куполів залишається невідомий, так як вони були втрачені під час спустошливої ​​пожежі 1595 р

Фрідріх Дюрфельдт. Гравюра "Собор Василя Блаженного в Москві". 1810 рік

У первозданному вигляді собор проіснував до 1588 р Тоді з північно-східного боку до нього була прибудована десята церква над могилою юродивого Василя Блаженного, який проводив багато часу у споруджуваного собору і заповідав поховати себе поруч з ним. Відомий московський чудотворець помер 1557 р а після його канонізації син царя Івана IV Грозного, Федір Іоаннович звелів спорудити церкву. В архітектурному відношенні вона представляла собою самостійний бесстолпний храм з окремим входом.

Місце знаходження мощів Василя Блаженного позначили срібною ракой, яка згодом була загублена за часів Смути, на початку XVII ст. Богослужіння в церкві святого незабаром стали щоденними, а починаючи з XVII століття, ім'я меж переноситься поступово і на весь собор, стаючи його "народним" найменуванням: Храм Василя Блаженного.

В кінці XVI століття з'явилися фігурні глави собору - замість первісного згорілого покриття.

У 1672 р з південно-східного боку до собору прибудували одинадцяту церква: невеликий храм над могилою Іоанна Блаженного - шанованого московського юродивого, похованого в соборі 1589 р

У другій половині XVII століття в зовнішньому вигляді собору відбулися істотні зміни. Дерев'яні навіси над гульня, раз у раз згорали при пожежах, замінили покрівлею на арочних цегляних стовпах. Над папертю церкви Святого Василя Блаженного прибудували церква святої Феодосії Діви. Над відкритими раніше білокам'яними сходами, що ведуть на верхній ярус собору, з'явилися склепінні шатрові ганку, влаштовані на так званих "повзучих" арках.

В цей же період з'являється поліхромна орнаментальний розпис. Вона покриває знову збудовані ганку, опорні стовпи, зовнішні стіни галерей і парапети гульбищ. Фасади церков зберігають в цей час розпис, що імітує цегляну кладку.

У 1683 р весь собор по верхньому карнизу був оперезаний кахельні написом. Великі жовті літери на темно-блакитному тлі поливи кахлів повідомляли про історію створення храму і його поновлених в другій половині XVII ст. Напис була знищена через століття під час чергового ремонту.

У 1680-і рр. перебудували дзвіницю. На місці відкритого споруди звели двоярусну дзвіницю з відкритим верхнім майданчиком для дзвону.

В 1737 р під час грандіозної пожежі храм Василя Блаженного сильно постраждав, особливо його південна церква.

Кардинальні зміни в його програмі розписів відбулися при ремонті в 1770-1780-і рр. На територію собору і під його склепіння перенесли престоли дерев'яних церков, знесених для запобігання пожежам з Червоної площі. Тоді ж престол Трьох патріархів Константинопольських був перейменований в ім'я Іоанна Милостивого, а церква Кипріяна і Юстини став носити ім'я святих Адріана і Наталії (початкові посвяти церквам були повернуті в 1920-і рр.).

Покровський собор (храм Василя Блаженного). У церкві Трьох Патріархів Константинопольських Олександра, Павла і Іоанна Нового.

Усередині церкви розписали масляним "сюжетним" листом із зображенням святих та сцен житійного змісту. Масляна розпис поновлять в 1845-1848 рр. і в кінці XIX століття. Зовні стіни покрили розписом, яка імітувала кладку з великих валунів - "дикий камінь". Були закладені арки подклета (нижній нежитловий ярус), в західній частині якого розмістили житло для причту (служителів храму). Дзвіницю об'єднали прибудовою з будівлею собору. Верхню частину бокового вівтаря Василя Блаженного (церква Феодосії Діви) перебудували в ризницю - сховище церковних цінностей і святинь.

У 1812 був відданий наказ французьким артилеристам підірвати собор. Однак він був лише розграбований військами Наполеона, але відразу ж після війни відремонтовано і освячений. Територія навколо собору була упорядкована і обнесена ажурною чавунною решіткою, виконаної за проектом відомого архітектора О. Бове.

У 1918 р Покровський собор одним з перших був узятий державою під охорону як пам'ятка національного і світового значення. З 21 травня 1923 він відкритий для відвідувачів як історико-архітектурний музей. При цьому до 1929 року в церкві Св. Василя Блаженного проводилися богослужіння.

У 1928 р Покровський собор став філією Державного історичного музею і є їм і понині.

У 1920-ті рр. на пам'ятнику розгорнулися широкі науково-реставраційні роботи, завдяки яким стало можливим відновлення первісного вигляду собору і відтворення в окремих церквах інтер'єрів XVI - XVII століть.

З цього моменту по теперішній час було проведено чотири глобальні реставрації, що включали архітектурні та живописні роботи. Була відновлена ​​первісна розпис "під цеглу" XVI століття зовні, у церкві Покрови Богоматері і в церкві Олександра Свірського.

В інтер'єрах чотирьох церков реконструйовані іконостаси. практично повністю складаються з ікон XVI - XVII століть, серед яких є справжні шедеври давньоруської школи іконопису ( "Трійця" XVI ст.). Гордістю зборів є ікони XVI- XVII ст. "Бачення паламаря Тарасія", "Нікола Великорецкий в житії", "Олександр Невський в житії", а також ікони з початкового іконостасу церкви Покрови Пресвятої Богородиці "Василь Великий" і "Іоанн Златоуст". В інших церквах збереглися іконостаси XVIII - XIX століть. Серед них два іконостаси були перенесені в 1770-і рр. з соборів Московського Кремля (вівтарні перепони в церкви Входу Господнього в Єрусалим і в центральній церкві).

У 1970-ті рр. на зовнішньої обхідний галереї під пізніми записами було виявлено фреску XVII століття. Знайдена живопис послужила основою для відтворення первинної орнаментального розпису на фасадах собору.

Користувач зобов'язується своїми діями не порушувати чинне законодавство Укаїни.

Користувач зобов'язується висловлюватися шанобливо по відношенню до інших учасників дискусії, Новомосковсктелям і особам, що фігурують в матеріалах.

У листі повинні бути зазначені:

• Тема - відновлення доступу
• Логін користувача
• Пояснення причин дій, які були порушенням перерахованих вище правил і спричинили за собою блокування.

Якщо модератори вважатимуть за можливе відновлення доступу, то це буде зроблено.

У разі повторного порушення правил і повторного блокування доступ користувачеві не може бути відновлений, блокування в такому випадку є повною.