Історія хрещення Русі
Язичницькі вірування наших предків взагалі мало відомі. Як і всі арійці, українські слов'яни поклонялися силам видимої природи і шанували предків.
Вибір цієї теми я можу пояснити тим, що ця подія справила величезний вплив на історію держави. Від Хрещення Русі і до революції християнство було впритул пов'язане з державою і пронизувала всі шари життя і культури народу. Прийняття християнства Давньою Руссю було не тільки вибором релігії, але так само мало і політичний характер, так як це допомогло зміцнити зв'язки з Візантією, що мало величезне значення для держави.
«Хрещення Русі - тема незмінно актуальна». Зміна вірувань в найбільшій державі середньовіччя привертає, і завжди привертало увагу істориків різних часів. Існує безліч термін і понять вираження «Хрещення Русі», розгляну один з них, що зустрічає більш часто. Хрещення Русі - введення в Київській Русі християнства як державної релігії, здійснене в кінці Х століття князем Смелаом Святославичем. Традиційно, слідом за літописної хронологією, подія прийнято відносити до 988 року і вважати початком офіційної історії Російської Церкви.
Мета моєї даної роботи полягає в тому, щоб з'ясувати до яких наслідків призвело хрещення Русі, і який вплив воно мало на хід історії нашої держави.
Прийнято вважати, що християнство стає державною релігією Київської Русі в 988 році. Однак християнізацію українських земель не можна звести до одноразового акту, вона продовжувалась тривалий час, відомості про неї часом приймають міфологічну забарвлення. Існує легенда про те, що християнство на українські землі приніс апостол Андрій, який нібито на шляху з Константинополя до Риму доїхав по Дніпру до Києва і Новгорода. Дослідники вважають, що ця легенда з'явилася вже в XII ст. для підтвердження ідеї про ранню появу християнства на Русі.
Інша легенда оповідає про те, що Сміла посилав гінців в різні країни для того, щоб вони ознайомилися з існуючими там релігіями. Вислухавши розповіді послів, Сміла схилився до прийняття православ'я.
Насправді християнізація відбувалася протягом кількох століть і була обумовлена перш за все політичними причинами. Християнами ставали київські купці, які торгували з Візантією, воїни, котрі відвідували християнські країни. Християнство взяли київські князі Аскольд і Ольга.
У X ст. Київська Русь була сильним феодальною державою з високим рівнем ремесла і торгівлі, духовної та матеріальної культури. Подальший розвиток вимагало консолідації сил всередині країни, а це було важко зробити в умовах, коли різні міста поклоняються різним богам. Потрібна була об'єднуюча ідея єдиного Бога. Міжнародні відносини також вимагали прийняття християнства, так як Русь підтримувала постійні контакти з християнськими країнами Західної Європи та Візантією. Для зміцнення цих контактів потрібна була загальна ідейна платформа.
Отримання хрещення від Візантії також було не випадковим. Київську Русь пов'язували з Візантією більш тісні торговельні і культурні зв'язки, ніж з іншими країнами. Підпорядкування церкви державі, характерне для Візантії, також імпонувало князівської влади. Прийняття християнства від Візантії давало можливість здійснювати богослужіння на рідній мові. Візантії також було вигідно зробити хрещення Русі, так як вона отримувала при цьому союзника в боротьбі за розширення свого впливу.
Акт хрещення в Києві і Новгороді, що відбулася в 988 році, ще не вичерпував собою прийняття християнства цілим народом. Цей процес розтягнувся на століття.
Князь з дружиною хрестився в Корсуні (Херсонес). Хрещення було підкріплено одруженням князя з сестрою візаітійкого царя Василя III. Після повернення князя Смелаа з дружиною і новоявленої княгинею до Києва він віддав наказ про поваленні старих богів і про необхідність зібратися всьому населенню Києва в певний день і годину до берега Дніпра, де і було здійснено хрещення. Хрещення Новгорода було більш складним завданням, так як Новгород постійно виявляв сепаратистські тенденції і сприймав хрещення як спробу підпорядкувати його волі Києва. Тому в літописах можна прочитати про те, що «Путята хрестив новгородців вогнем, а Добриня мечем», тобто новгородці чинили запеклий опір хрещенню.