Ісайя про створення

Тема Створення проходить червоною ниткою через все Писання. У книзі Буття говориться про те, як на самому початку Бог створив небо і землю. Звідси ж ми дізнаємося і деталі Його роботи, яку Він справив протягом 6 днів. Псалми розповідають нам про чудеса, красі і особливої ​​турботи, виявленої Богом під час Сотворіння - правдиве свідчення Божої сили, слави і мудрості. Джон Рей, пуританський біолог 17 ст. помістив слова з Псалма 103: 24 на першій сторінці своєї книги Орнітологія Френсіса Уіллобі. яку він видав для свого покровителя і друга в 1678 році: «Які то численні діла Твої, Господи! Вчинив їх усіх, Ти мудро ».

У різних місцях Старого Завіту часто зустрічаються три давньоєврейських слова, перекладені як «створив», «утворив» і «зробив». У книзі Ісайя 45:18 є всі ці три слова. Цікаво, що слова bara (готувати, утворювати, надавати форму, створювати), yatsar (утворювати, надавати форму, обрамляти, засновувати), і asah (робити, виготовляти), ми бачимо в книзі Ісая набагато частіше, ніж у всіх інших місцях Старого Заповіту.

Пророки Старого Завіту, кажучи про Ізраїль і інші народи, описують Бога як головного правителя, царя усього світу. Він показаний як той, хто володіє всіма здібностями. Він - той, хто діє. Подібно земним монархам, але, звичайно ж, набагато величніше їх, Він може бачити і руйнувати, нести руйнування або процвітання.

Пророки Старого Завіту, кажучи про Ізраїль і інші народи, описують Бога як головного правителя, царя усього світу.

Божа сила очевидна з того, що в момент суду «прийде Він острах збудити на землі». на відміну від «людини, що віддих у ніздрях його» (Ісайя 2: 19-22). Ця тема триває, коли йдеться про те, що Він, використовуючи географічні зміни, збере вигнанців Ізраїля, бо «висушить Господь затоку моря Єгипетського, і руку Свою простягне на ріку в сильнім вітрі Своїм, і розіб'є її на сім струмків, так що в сандалях можуть переходити її »(Ісайя 11: 12,15-16).

вражені небеса

Говорячи про суд над Вавилоном, описаному в розділі 13, Бог заявляє: «захитаю, і земля зрушиться з місця свого». У розділі 24 ми знову Новомосковськ: «Земля буде дощенту зруйнована та пограбована». а також «і почервоніє місяць, і засоромиться сонце, бо Господь Саваот зацарював на Сіонській горі та в Єрусалимі, а перед старішими слава». Це дуже схоже на те, що описується в Одкровенні 21:23.

Панування над творінням під час Суду далі показано в пророцтві про Аріїлу в главі 29: «Господь Саваот тебе громом та землетрусом, і сильним голосом, бурею і вихором, і полум'ям їдким полум'ям».

Велич, сила і мудрість Господа описані в добре відомих віршах книги в главі 40: «Хто води жменею своєю і п'яддю виміряв небеса, і вмістив у міру порох землі, і гори ті зважив вагою і на чашах вагових пагорби?» Для Нього «все народи перед Ним як ніщо, - марнотою та порожнечею пораховані в Нього ». Також «Він є Той, Хто сидить понад кругом землі, а мешканці її - як сарана Він небо простяг, мов тонку тканину, і розтягнув Він його, мов намета на мешкання ». Бог задає Своєму народові питання і тут же стверджує: «Хіба ти не знаєш? хіба ти не чув, що вічний Господь Бог, Який створив [bara] кінці землі стомлюється і не знемагає? розум Його неісследім ».

У главі 41: 18-20 згадується Боже обіцянку родючості для Ізраїлю, а в 42: 5 Бог описується як «Господь Бог, що створив небеса і [natah] їх розтягнув, що землю з неї виходить, що дає дихання [nishma] народу на ній і дух [ruach] хто ходить по ній ». Якову не потрібно боятися, бо Господь створив (bara), утворив (yatsar), влаштував (asah) і спокутував його. Він захистить його (гл. 43: 1,2,7,15]. Це ж повторюється в главі 44:21 і 24.

творець явив

Царю Кіру Бог говорить (гл. 45: 7,12): «Я, що світло формую та творю [bara] темряву»; «Я створив [asah] землю і створив [bara] на ній людини; Я - руками Своїми простяг [natah] небеса, і про їхні зорі звелів закон Я ». Говорячи про порятунок Ізраїлю, Бог стверджує: «Бо так промовляє Господь, Творець [bara] небеса, Він, Бог, що землю вформував її; Він затвердив [asah] її, не дарма створив [tohu] її; Він утворив [yatsar] її для проживання: Я Господь, і нема вже нікого »(гл. 45: 17-18). Таким чином, язичницького перського царя був виявлений вічний, цілеспрямований і прихильний Творець.

Фотографія: Тревор Мюррей

Ізраїлю нагадується про те, Що Бог є Вічний Творець (гл. 48: 12-13): «Я той же, Я перший і Я останній. Моя рука заснувала [yasad] землю, і небо напнула правиця Моя; Я закличу до них і вони стануть разом ». У розділі 51: 12-13 Бог заспокоює Свій народ і радить йому не забувати про те, що «Господь, Творець [asah] свого, що простягнув [natah] небеса і заснував [yasad] землю». Ще більше втіхи ми бачимо в розділі 54: 5, де Творець описаний як дружина Ізраїлю.

Пророк ще не раз говорить те, що Бог діє як Творець і той, хто управляє природою для здійснення Своєї мети. Кульмінацію обох пророцтв і силу Божої роботи ми бачимо в кінці книги, коли Господь заявляє: «Бо ось Я створю [bara] нове небо і нову землю, і колишні не згадаються речі колишні, і не прийдуть на серце. А ви будете веселитися і тіштеся тим, що творю [bara]: бо ось Я створю [bara] Єрусалима на радість, а народа його радістю »(гл. 65: 17-18). Також Він обіцяє: «Бо як небо нове та нова земля, що вчиню [asah], стануть перед обличчям Моїм, говорить Господь, так стоятимуть ваші нащадки та ваше ім'я!» (Гл. 66:22).

величезне творіння

Читаючи книгу пророка Ісаї, ми не зустрінемо в ній жодної згадки про еволюційному процесі. Все, що ми тут побачимо, - силу і велич Бога Творця. Пророк, натхненний важливістю вчення про Створення, пише книгу мальовничим, але точним мовою. Бог, що перевершує будь-якого земного правителя і будь-який потужний механізм, виконує пророцтво так само, як Він створив небо і землю, якими Він і керує. Це розрада для Його народу і попередження для тих, хто одержимий духом бунтарства, і пишається своїми матеріальними здобутками.

«І взяв Господь Бог людину, і поселив його в саду Едемському, щоб обробляти його і зберігати його» (Буття 2:15). Багато інші місця в Біблії підтверджують той факт, що людина несе відповідальність за збереження Божого творіння. Один із прикладів - не забирати з пташиного гнізда мати (Второзаконня 22: 6-7). Бог велить людям піклуватися про своє худобі (Притчі 12:10). Письмо часто говорить про необхідність дотримання шабат для людини, тваринного і землі. Це дає відновлення основних сфер творіння. Сучасним екологам слід взяти на замітку ці міркування.

Читаючи книгу пророка Ісаї, ми не зустрінемо в ній жодної згадки про еволюційному процесі.

У Новому Завіті, звичайно ж, теж багато говориться про Створення. Тут перед нами розкривається ще одна Особистість, що створила все, - Господь Ісус Христос, який був на самому початку (Іоанна 1: 3), і який є Джерелом, Силою і Спасителем фізичного і духовного світу (Колосян 1: 16-17). Всесвіт створений з Його волі (Об'явлення 4:11). Бог очікує, що людина, Його творіння, пізнає Творця через створений ним світ (Римлян 1: 20-1). Це, безсумнівно, є основною і причиною наукових досліджень!

Френсіс Бекон, філософ VII ст. говорив, що наука існує «во славу Творця Бога і в допомогу людству». Однак відмова людини прийняти доктрину про Створення через гордість і егоїзму показує його дурість, що веде до морального руйнування і осуду. В цьому і полягає головна думка еволюційного вчення. Ухвалення ж Божого вчення несе благословення в цьому житті і тверду впевненість в майбутньому житті на новому небі і новій землі, на них пробуває (2 Петра 3:13).