Ідеологія просвітництва - студопедія

Ідеологія Просвітництва виникла в XVII столітті - її родоначальником вважається англійський філософ Д. Локк (1632-1704) - однак її розквіт припав на наступне століття. Найбільший розвиток вона отримала у Франції, де її представляють такі мислителі, як Вольтер, Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо та ін. В Німеччині Просвітництво пов'язано з іменами І. Гердер, І. В. Гете, І. Канта та ін .

2. Ідея культури набула людське, гуманістичне вимір. Культура тепер - це
не тільки перетворена людиною природа, а й перетворення самої людини.

3. Відбулася світоглядна переадаптация людини. Її больова точка - переосмислення людської свободи. Для себе людина виявляє, що, свобода носить двоїстий характер.

У зв'язку з цим, Е. Фромм пише 1. «Індивід, звільняється від економічних і політичних кайданів. Він набуває і позитивну свободу - разом з активною і незалежною роллю, яку йому доводиться грати в новій системі, - але при цьому звільняється від зв'язків, що дали йому почуття впевненості і приналежності до якоїсь спільності. Він уже не може прожити все життя в тісному маленькому світі, центром якого був він сам; світ став безмежним і загрозливим. Втративши своє певне місце в цьому світі, людина втратила і відповідь на питання про сенс його життя, і на нього обрушилися сумніви: хто він, навіщо він живе? Рай втрачений назавжди; індивід стоїть один, віч-на-віч зі своїм світом, безмежним і загрозливим ».

Один з найглибших мислителів того часу Б. Паскаль, відповідаючи на питання «Що таке людина у Всесвіті?» Писав: «Небуття в порівнянні з нескінченністю, все суще в порівнянні з небуттям, і далі між всім і нічим. Він не в силах навіть наблизитися до розуміння цих крайнощів - кінця світобудови і його початку, неприступних, прихованих від людського погляду непроникною таємницею, і так само не може осягнути небуття, з якого виник, і нескінченність, в якій розчиняється ».

У відповідь на вимогу Паскаля відмовитися від дослідження природи і його заклик зайнятися безмовним спогляданням творінь Всевишнього культурологи XVII-XVIII ст. в центр суспільного життя ставлять розум людини. «Знання - сила», - каже Ф. Бекон. «Я мислю - отже, я існую *», - проголошує Р. Декарт. XVIII століття стає століттям інтелектуального штурму ідеї культури.

4. Твердження про те, що «людина розумна» означає, на думку просвітителів, що він може і повинен слідувати природі. У цьому - людська мудрість, і вона досяжна. У самій природи немає ні розуму, ні мети, але природа породжує розумних людей. Вона раціональна в тому сенсі, що людина, дотримуючись законів природи, може і повинен стати щасливим. Його бажання щастя відповідають законам природи. Природа розумна, бо розум людей сприймає її закони, схвалює їх, рано чи пізно слід їм, і в кінці кінців в дії всіх людей закони беруть верх.

«Причина всіх лих і нещасть людей, - стверджує Гельвеція, - полягає в невігластві. Подолати своє сумне становище, вийти з нього люди можуть тільки через освіту, а зростання його нездоланний. В умах йде прихована і безперервна революція і. з часом саме неуцтво себе дискредитує ».

Познайомимося більш детально з поглядами на культуру найбільших мислителів XVIII ст. - Гердера, Руссо, Канта, Шиллера і Гегеля.