Хто такі козаки і що вони хочуть
За старих часів селяни, незадоволені владою пригноблені волелюбні люди селилися на Дону. Займалися вони в основному риболовлею і полюванням, не цуралися і грабунком. У всі часи не покірний народ не визнавав існуючу владу, а вищим законом було рішення громади прийнятої спільно, в наслідку пріобредшее назва козацького кола. Та й саме слово козак походить від слова воля, і цей привілей збереглася за ними і по сей день.
Точне походження сучасних козаків є предметом дискусій. До кінця XIV століття утворилося кілька великих спільнот, які проживали в центральній Євразії, біля великих торгових шляхів того часу, зокрема річок - в низов'ях Дніпра, Дона, Яїка, Волги. До них приєдналося помітну кількість переселенців з сусідніх на північ Московського, Литовського і Рязанського. В результаті, до початку XVI століття дві групи виросли у великі вільні війська (Запорізьке і Донське), які згодом увійшли до складу зростаючого українського царства.
Хто такі козаки і що вони хочуть? Походження козаків. ці та багато інших цікавих теми дивіться на сторінках нашого сайту.
Що пише про тодішні козаків Лев Толстой.
-«Краща зброя добувається від горця, кращі коні купуються і крадуться у них же. Молодець козак хизується знанням татарської мови і, розгулявшись, навіть з своїм братом говорить по-татарськи. Незважаючи на те, цей християнський народ, закинутий в куточок землі, оточений напівдикими магометанські племенами і солдатами, вважає себе на високому ступені розвитку і визнає людиною тільки одного козака; на все ж інше дивиться з презирством. Козак більшу частину часу проводить на кордонах, в походах, на полюванні або риболовлі.
Він майже ніколи не працює вдома. Перебування його в станиці є виключення з правила - свято, і тоді він гуляє. Вино у козаків у всіх своє, і пияцтво є не тільки спільна для всіх схильність, скільки обряд, невиконання якого вважали б за відступництво. На жінку козак дивиться як на знаряддя свого добробуту; дівці тільки дозволяє гуляти, бабу ж змушує з молодості і до глибокої старості працювати для себе і дивиться на жінку з східним вимогою покірності і праці.
Внаслідок такого погляду жінка, посилено розвиваючись і фізично і морально, хоча і підкоряючись зовнішньо, отримує, як взагалі на Сході, без порівняння більше, ніж на Заході, вплив і вага в домашньому побуті. Видалення її від суспільного життя і звичка до чоловічої важкій роботі дають їй тим більшу вагу і силу в домашньому побуті.
Козак, який при сторонніх вважає непристойним ласкаво або бездіяльно говорити з своєю бабою, мимоволі відчуває її перевагу, залишаючись з нею віч-на-віч. Весь будинок, все майно, всі господарство набуте нею і тримається тільки її працями і турботами. Хоча він і твердо переконаний, що праця ганебний для козака і пристойний тільки працівнику-ногайців і жінці, він смутно відчуває, що все, чим він користується і називає своїм, є твір цієї праці і що у владі жінки, матері або дружини, яку він вважає своєю холопкою, позбавити його всього, чим він користується.
Крім того, постійний чоловічий, важка праця і турботи, передані їй на руки, дали особливо самостійний, мужній характер Гребенской жінці і разюче розвинули в ній фізичну силу, здоровий глузд, рішучість і стійкість характеру. Жінки здебільшого і сильніше, і розумніші, і більш розвинуті, і красивіше козаків. Краса Гребенской жінки особливо вражаюча з'єднанням найчистішого типу черкеського особи з широким і могутнім складанням північній жінки. Козачки носять одяг черкесскую: татарську сорочку, бешмет і капці; але хустки зав'язують по-російськи.
Франтівство, чистота і витонченість в одязі і оздобленні хат складають звичку і необхідність їхнього життя. У відносинах до чоловіків жінки, і особливо дівки, користуються їх страшною свободою.
Засоби життя козаків становлять виноградні і фруктові сади, баштани з кавунами і гарбузами, рибна ловля, полювання, посіви кукурудзи і проса і військова здобич.
Станиця обнесена земляним валом і колючим терням. Виїжджають зі станиці і в'їжджають в неї високими на стовпах воротами з невеликою, криті очеретом кришкою, близько яких стоїть на дерев'яному лафеті пушка, потворна, сто років не стріляла, колись відбита козаками. Козак в формі, в шашки і рушницю, іноді варто, іноді не варто на варті біля воріт, іноді робить, іноді не робить струнко проходить офіцерові.
Під кришкою воріт на білій дошці чорною фарбою написано: будинків 266, чоловічої статі душ 897, жіночої статі 1012. Будинки козаків все підняті на стовпах від землі на аршин і більше, охайно покриті очеретом, з високими князьками. Все якщо не нові, то прямі, чисті, з різноманітними високими ганочками і не приліплені один до одного, а просторо і живописно розташовані широкими вулицями та провулками »Л.Н. Толстой «Козаки».
Козаки завжди відрізнялися кмітливістю. Так в караулі, або засідці, коли не можна було розкривати своє місцезнаходження, козаки знаходили вихід з положення, коли хотіли палити. Ось що пише Лев Миколайович Толстой: - «Веселий солдат дістав з кишені ножик і став копати землю. Викопавши ямку, він обгладіл її, приладнав до неї чубучок, потім наклав тютюну в ямку, притиснув його, і трубка була готова. Сернічок загорівся, освітивши на мить вилицювате обличчя лежав на череві солдата. У Чубук ».
Героїчні подвиги козаків
Один з найвідоміших отаманів був Єрмак. Про його подвиги і донині складають легенди.
Тобто фактично більше 15 ворогів на одного козака.
Однак чисельна перевага не завжди бере гору, бойовий дух і злагодженість часто приносять перемогу.
Хочу навести ще один приклад козацької слави.
Розвідувальний загін з чотирьох козаків, в якому знаходився Кузьма Крючков, благополучно перейшов кордон. Ворога ніде не було видно. Мало-помалу загін заглибився в Пруссію. У невеликій гаю козаки заночували. Вранці в декількох верстах від них видався роз'їзд прусської кавалерії в 27 чоловік. Коли пруссаки наблизилися на відстань рушничного пострілу, козаки спішилися і відкрили вогонь. Офіцер, начальник німецького загону, щось скомандував. Пукраінскіе кавалеристи стали швидко віддалятися. Козаки вскочили на коней і з вигуками помчали на ворога. Кузьма Крючков на своїй жвавої коні обігнав товаришів і перший врізався в ворожий загін.
Підоспілі інші козаки на мить побачили Крючкова, оточеного пруссаками і розмахує своєю шашкою направо і наліво. Потім люди і коні, - все змішалося в загальному звалищі. Один з козаків побачив, як в цьому звалищі до Крючкову протискується пукраінскій офіцер з оголеною шаблею. Козак вистрілив. Пукраінскій офіцер впав.
Крючков тим часом теж вихопив гвинтівку і хотів вистрілити в пукраінского унтер-офіцера, але той вдарив Крючкова шаблею по руці, розсік йому пальці, і козак упустив гвинтівку. В наступний момент, незважаючи на отриману рану, Крючков розсік унтер-офіцера шию. Два пруссака з піками накинулися на Крючкова, намагаючись вибити його з сідла, але Крючков вхопився руками за ворожі списи, рвонув їх до себе і скинув обох німців з коней. Потім, озброївшись прусської списом, Крючков знову кинувся в бій.
Минуло кілька хвилин - і з 27-ми прусаків, що билися з 4-ма донськими козаками, залишилися на конях тільки три, які і звернулися в дике втеча. Решта були або вбиті або поранені. Козаки послали слідом біжить ще кілька куль.
Кузьма Крючков один звалив 11 німців і сам отримав 16 ран. Поранений кулею. Шашкою розрубана рука. Решта поранених піками. Незважаючи на все це, Крючков до самого кінця бою залишався в строю. Командувач армією по телеграфу привітав наказного отамана війська Донського з нагородженням першим Георгіївським хрестом в армії козака хутора Нижній-Калмиков, Усть-Медведицькій округу, Кузьми Крючкова, який сам убив 11 німців, отримав 16 ран списом в себе і 11 в коня.
Як видно з цього прикладу сміливість і вміння володіти зброєю, висока віра в справедливість творять воістину дива.
«Дайте мені одних козаків, і я пройду з ними всю Європу» ці слова вимовив Наполеон, коли побачив блискавичні і рішучі атаки козацьких підрозділів. За іронією долі перший в Париж в'їхав саме генерал Платов зі своїми козаками і розбив табір на Єлисейських Полях.
Своєю хоробрістю відзначився ще один козачий генерал Бакланов. Один з випадків, про який зараз піде мова, визначає саме характер лідера козаків.
Зі спогадів: «Раптом вся чесна компанія звернулася до мене зй про- бою, щоб спрашіваем' бил лазутчік' не я, понімавшім' місцевий язик, але чрез' перекладача, тому що їхні інтересуют' його вѣсті, котория я-де можу од них приховати. Чи не подозрѣвая про чем' Алібей прішел' мнѣ повідомити, я наказав перекладачеві передавати на русском' язикѣ: «я прішел' ска зать Тобі: Шаміль прислав із 'гор' стрѣлка, який Вь 50 сажнях, який підкинув яйце Кь верху, із' гвинтівки кулею його разбівает'; ти завтра йдеш рубати лѣс', імѣешь звичку постійно виѣзжать на Червоноград', супроти залишеної нами за Мічуком' батареї, От в ній будет сідѣть етот' самий стрѣ- лок', і, как 'тільки ти виѣдешь на Червоноград', он' убьет' тебе. Я счел' потрібним попередити об'єк етом', і посовѣтовать- НЕ виѣзжать на тот Червоноград'. »Поблагодарів' мого Алібея, дал' йому бешкеш' і отпу- стіл'. Зй восходом' сонця війська стояли Вь ружьѣ. Я двінул' їхні Кь Мічуку. Треба сказати, що про хабарѣ Алібея уж' знав кожен солдат; моє положеніе було огидне: чи не ѣхать на Червоноград'-явно должен' показати себе струсівшім', а ѣхать і стати на Червоноградѣ-бути вбитому. З'явилося якесь у мнѣ хва- столюбіе: я рѣшілся ѣхать на Червоноград' ****). Чи не дійшовши сажнів зй 300, остановіл' колону; зй п'ятьма вѣстовимі поѣхал' Кь лоб- ному мѣсту; под Червоноградом' остановіл' їхні; узяв у вѣстового мій штуцер'; виѣхал' на Червоноград'; стал ліцом' Кь батареѣ. Не можу приховати, що відбувалося зі мною: то жар', то холод' обдавал' мене, а за спиною міріади мурашек' повзали. От блиснула на брустверѣ гвинтівка. Послѣдовал' вистрѣл'. Куля пролетѣла влѣво, що не задѣв' мене. Дим розійшовся. Стрѣлок', увідѣв' мене сідящяго на коні, опустився Вь батарею. Ві дѣн' взмах' руки-прібівает' заряд'; вдруге здалася гвинтівка; послѣдовал' вистрѣл': куля взяла вправо, пробила паль- то. Приголомшений невѣрностью вистрѣлов' стрѣлок' вскочіл' на бруствер' і зй удівленіем' смотрѣл' на мене. Вь цю хвилину я винул' із 'стремена лѣвую ногу і поклав на гриву коня; спершись лѣвой рукою на ногу, приклався Кь штуцера, сдѣлал' вистрѣл', і мій сопернік' навзнак полетѣл' Вь ба- тарею: куля влучила Вь лоб', пройшла на вилет'. Війська, стояв- шія безмовно, гримнули «ура», а чеченці за рѣкой вискочили із'- за завалов', ломанним' украінскім' язиком, смѣшанним' зй сво- їм, почали плескати Вь долоні «якши (добре) Бокле! Моло дец' Бокле! »Невѣрностью вистрѣлов' стрѣлка я обязан' немірним' че- ченцам': коли з'явився Кь нім 'стрѣлок' і начал' хвалитися, що він« Бокле *) убьет' », то на це йому сказали слѣдующее:« про тебе ми чули: ти на льоту Йзь гвинтівки кулею разбі- ваешь яйце, а чи знаєш, той, котрого хвалишся вбити, такий стрѣлок', ми самі відѣлі, -на льоту із 'гвинтівки убівает' муху! да Кь того-жь повинні Тобі сказати: його куля не берет', он 'знається зй шайтанами **). Знай, якщо ти схибиш, он 'непремѣнно убьет' тебе ». - «Ну, добре, промовив стрѣлок', я вліплю мѣдную кулю; од нея НЕ спасут' його шайтани! От вся причина, чому були вѣрни вистрѣли; у при- цѣлівавшагося Вь мене, при разстроенних' нервах', зіниці глаз' розширювалися і мѣткость у стрѣлка пропала ».
Як видно з вищесказаних прикладів - доблесть козацтва увічнила свою славу роблячи Україну великою країною і подвиг цих воїнів залишиться в наших серцях вічно.
Хто таки козаки і кого вони візьмуть в свої ряди?
Козак той, у кого батько козак. Так говорить народний оповідь. І ми повинні рекомендательно дотримуватися цього правила не дивлячись ні на що.
- Козак повинен бути православним, шанувати церковні закони і регулярно відвідувати храм.
- Присвятити своє життя зміцненню підвалин нашої держави, працювати для його блага, боротися за його свободу і краще майбутнє.
- беззавітно і неухильно виконувати рішення козачого кола, як єдино законну силу серед козачого братства.
- Цілком піклуватися про духовну складову козачого братства і формуванні у молоді допризовного віку любові до своєї Батьківщини і традицій православного народу.
- Хто хоче бути козаком повинен стати однодумцем і товаришем, членом козацького товариства, працювати для його блага.
- Козаки хочуть рівності і справедливості для всіх людей. Однакове право повинні мати, багаті і бідні, чоловіки і жінки, різні народи з різною вірою.
- Прагнути до влади і бізнес. Сучасний козак це той, хто своєю боротьбою прагнути залучити до ідею розвитку нашої держави максимально можливу кількість фінансових коштів і політичного впливу.
- захищати православну віру, опору нашого народу і козацтва. З вірою ми побудуємо нову державу справедливості і порядку.
У понеділок я закохався,
Весь овторнік прострадал,
У середу в любові відкрився,
У четверток відповіді чекав.
У п'ятницю прийшло решенье,
Щоб не чекати мені втіхи,
А у світлу суботу
Жисть закінчити зробив;
Але, зберігаючи душі порятунок,
Я передумав в неділю.
І знову:
А ді-ді-ді-ді-дя-ли,
А де його бачили
Хто такі козаки і що вони хочуть?
Отаман Мар'їно міста Москви козачий полковник І. Сокуренко