Хронологія Скалігера-ПЕТАВІУСА (загальноприйнята хронологія), нова хронологія вики, fandom powered by
Хронологія Скалігера-Петавіуса - умовна назва загальноприйнятою сьогодні хронології історії в дослідження Носівського-Фоменко. Хронологія отримала свою назву за те, що була написана такими хронології, як Скалигер і Петавіусу, і складена в XVI-XVII століттях.
Хронологія Йосип Скалігер
Римська хронологія як фундамент європейської хронології Правити
Хронологія, будучи важливою допоміжною історичною дисципліною, дозволяє визначати часовий інтервал між історичним фактом і нинішньої епохою, якщо вдається перетворити хронологічні дані документа в одиниці нашого літочислення (дати до н. Е. Або н. Е.). Багато історичних висновки залежать від того, яка саме дата приписується подій, відображених в досліджуваному джерелі. При зміні дати, наприклад при неоднозначною датування, змінюються і трактування подій, їх оцінки і т. Д. До теперішнього часу в результаті тривалої роботи декількох поколінь хронології XVI-XIX століть склалася глобальна хронологія, в рамках якої всі основні події стародавньої та середньовічної історії віднесені до певних дат за загальноприйнятою ері. Тепер датування фактів, що містяться в будь-якому новому виявленому документі, виробляється переважно на базі цієї хронології. При цьому вважається, що «всі інші датування давньої хронології можна пов'язати з нашим літочисленням за допомогою прямих або непрямих синхронізм з римськими датами». Іншими словами, римська хронологія (й історія) є «хребетним стовпом» загальноприйнятою версією глобальної хронології та історії.
Скалигер, Петавіусу і інші ранні хронології. Створення сучасної версії хронології Правити
Хронологія стародавньої та середньовічної історії в тому вигляді, в якому ми її маємо зараз, створена і значною мірою завершена в серії фундаментальних праць XVI-XVII століть, що починається працями Йосипа Скалігера, основоположника сучасної науки хронології, і Діонісія Петавіуса.
Титульний аркуш книги Д.Петавіуса «Rationarium Temporum»
Значний фактичний матеріал, хоча і застарілий, містять також праці за хронологією XVIII-XIX століть. Однак серія цих праць не завершена.
Тому прийняту сьогодні хронологію давнини і Середньовіччя правильніше називати «версією Скалігера - Петавіуса» або просто скалігеровской хронологією, оскільки ця версія була в той час аж ніяк не єдиною і в її справедливості сумнівалися великі вчені.
Відсутність узагальнюючого дослідження, в якому була б послідовно науково викладена глобальна хронологія на основі сучасних дат і методів, пояснюється не тільки надзвичайно великим обсягом матеріалу, що потребує обробці і ревізії, а й об'єктивними труднощами, які багаторазово відзначалися вченими, які займалися в різний час даною проблемою .
У фундаментальних працях Скалігера і Петавіуса хронологія давнину наводиться у вигляді таблиць дат без їх обґрунтування.
Зважаючи на істотну неоднозначності і сумнівності середньовічних обчислень «дата створення світу», наприклад, варіюється в різних документах в значних часових межах (датування - в роках до н. Е.):
Ян Брейгель Молодший «Бог створює Сонце, Місяць і зірки»
5969 (Антіохійська, Феофіл);
5508 (візантійська, або константинопольська);
5493, а також 5472 або 5624 (олександрійська, ера Анніана);
4004 (Ашер, єврейська);
5872 (датування 70 тлумачів);
5199 (Євсевій Кесарійський);
5500 (Іполит і Секст Юлій Африканський);
5515, а також 5507 (Феофіл);
Амплітуда коливань цієї фундаментальної (для давньої хронології) точки відліку дат складає близько 2100 років. Існує близько 200 різних версій «дат створення світу».
Величезна безліч документів ведуть літочислення описуваних в них подій саме «від створення світу», і тому тисячолітні розбіжності у виборі зазначеної «дати» істотно позначаються на датування всіх документів цього типу.
До XIX століття сумарний обсяг хронологічного матеріалу розрісся настільки, що викликав апріорне визнання вже хоча б самими своїми масштабами, і хронології XIX століття бачили своє завдання тільки в уточненні деталей.
У XX столітті питання вважався практично вирішеним, і хронологія давнину остаточно застигла в тій формі, в якій вона вийшла з праць Скалігера, Петавіуса і їх послідовників. Для вчених XX століття сама думка про те, що протягом кількох сотень років хронології слідували хибною схемою, здавалася абсурдною, оскільки вступала в протиріччя зі сформованою традицією.
Проте перед новими поколіннями фахівців зіткнулися із серйозними труднощами при спробах погоджувати багато хронологічні дані древніх джерел з усталеною скалігеровской хронологією.
Ієронім в описі подій свого часу припускається помилки в сто років. Так звана «сасанідская традиція» відділяла Олександра Македонського від Сасанідів 226 роками, а сучасні історики збільшили цей інтервал до 557 років (розрив більш ніж в 300 років). Іудеї також відводять на перський період своєї історії всього 52 року, хоча Кіра II від Олександра Македонського відділяють 206 років (згідно скалігеровской хронології).