Характеристика чацкого за твором горе від розуму

Характеристика Чацького за твором "Горе від розуму"

Комедія написана в 20-х роках XIX століття. Після переможної війни з Наполеоном 1812 року, коли український народ завдав смертельного удару наполеонівської армії, що здобула в Європі славу непереможної, з особливою гостротою встало протиріччя між найбільшими можливостями простих українських людей і тим тяжким становищем, в якому вони перебували з волі сильних світу цього, в країні лютувала аракчеєвські реакція. Чесні люди того часу не могли миритися з цим. У середовищі прогресивно налаштованого дворянства назрівали протест, невдоволення існуючими порядками, створювалися таємні товариства. І ось поява цих паростків протесту і втілив у своїй комедії А.С.Грибоедов, зіштовхнувши обличчям до обличчя "століття нинішній і століття минулий".

Сюжетну основу твору складає конфлікт молодого дворянина Чацького з тим суспільством, вихідцем з якого був він сам. Події комедії розгортаються в одному московському аристократичному будинку протягом одного дня. Але Грибоєдов зумів розсунути часові та просторові рамки твору, давши повну картину життя дворянського суспільства того часу і показавши щось нове, живе, передове, що зароджувалося в його надрах.

Отже, з'ясовується, що Чацький, рано залишився сиротою, жив у будинку свого опікуна Фамусова. друга батька, і виховувався разом з його дочкою, отримавши прекрасну домашню освіту у закордонних гувернерів. "Звичка разом бути день кожен нерозлучно" зв'язало їх дитячої дружбою. Але незабаром юнакові Чацкому стало вже "нудно" в будинку Фамусова, де були відсутні серйозні розумові інтереси, і він "з'їхав", тобто став жити окремо, самостійно, придбав хороших друзів, серйозно зайнявся науками. У ці роки його дружнє ставлення до Софії стає серйозним почуттям. Але і любов до дівчині не відволікала його від прагнення до знань, до вивчення життя. Він вирушає "мандрувати". Минуло три роки. І ось наш герой знову в Москві, в будинку Фамусова. Він поспішає побачити Софію, яку пристрасно любить. І така щирість, така любов і радість від зустрічі з коханою дівчиною чутні в його голосі. Він жвавий, веселий, дотепний, гарний. Чацький весь переповнений радістю життя і не знає, що його чекає біда. адже Софія-то любить не його, а секретаря свого батька, хитрого брехуна Молчалина.

Чацкий уїдливо критикує кріпосницький свавілля, цинізм і бездушність "батьків вітчизни", їх жалюгідне схиляння перед усім іноземним, їх кар'єризм, шалений опір руху вперед, до кращого життя.

Фамусов боїться таких людей, як Чацький, так як вони зазіхають на той лад життя, який є основою благополуччя для Фамусова. Самовдоволений крепостник повчає "нинішніх зверхників", як треба жити, ставить в приклад підлабузників і кар'єристів типу Максима Петровича.

Могли б в подібному випадку промовчати, скажімо, Бєлінський, Рилєєв, Грибоєдов? Навряд чи! Ось чому ми так природно сприймаємо викривальні монологи і репліки Чацького. Герой обурюється, зневажає, знущається, звинувачує, при цьому мислить вголос, не звертаючи уваги на те, як до його роздумів поставляться оточуючі.

Чацький володіє кипуча пристрасть борця за справедливе суспільство. Він хоче довести ворогів до "білого жару" і висловити свою правду.

Гнів і образи громадянина надають йому енергію.

Світська натовп, вміло зображена пером Грибоєдова, - уособлення, підлості, невігластва, відсталості. До цієї натовпі можна віднести, на мій погляд, і Софію, яку так любить наш герой. Адже це вона завдає йому зрадницький удар: пишучи плітку про божевілля Чацького. Я розумію, що їй хотілося помститися за його глузування стосовно Молчаліну. Але не можна ж бути такою жорстокою і нелюдської! Адже вона представниця прекрасної статі і раптом така підлість! Вигадка про божевілля Чацького поширюється з блискавичною швидкістю. Ніхто не вірить, але все повторюють. Нарешті ця плітка доходить до Фамусова. Коли гості починають перераховувати причину божевілля Чацького, розкривається ще один сенс цієї фрази: на їхню думку божевільний - значить "вільнодумець". Всі намагаються встановити причину божевілля. Хлестова каже: "Чай, пив не по літах", але засланні твердо впевнений:

Навчання - ось чума,

Вченість - ось причина.

Потім пропонуються різні заходи боротьби з "божевіллям". Полковник Скалозуб, самозакоханий, тупий полковник паличної муштри, ворог свободи і освіти, який мріє про чині генерала, говорить:

Я вас порадую: загальна поголоска,

Що є проект на рахунок ліцеїв, шкіл, гімназій;

Там будуть лише вчити по-нашому: раз, два;

А школи збережуть так: для великих оказій.

А засланні, як би узагальнюючи висловлені судження про освіту, каже:

Якщо вже зло припинити:

Забрати всі українські книжки так спалити.

Таким чином, Чацький визнаний божевільним за своє вільнодумство. Він ненависний реакційного суспільству як ідейний ворог, як передовий волелюбна людина. І суспільство вживає заходів, щоб знешкодити його, - зводить на нього мерзенну наклеп. Незабаром Чацький почув плітку про своє божевілля. Йому боляче, гірко, але це не так глибоко його хвилює, як то, кого ж любить Софія, чому вона так холодна до нього.

І раптом сталося несподіване вирішення цих питань. Чацкий виявився свідком випадково підслуханої розмови між тюрмі і покоївки Лізою. Молчалін зізнається дівчині в любові, але сміливо покоївка натякає йому на весілля з панянкою, Софією, соромить Молчалина. І тут тюрмі "знімає маску": він визнається Лізі, що "в Софії Павлівні немає нічого завидного", що закоханий він у неї "за посадою", "який годує і поїть, а іноді й чином подарує". Гнів і сором терзають Чацького: "Ось я пожертвуваний кому!". Як він помилився в Софії! Його щасливий суперник - тюрмі, низький лицемір і брехун, "дурень", "услужнік знаменитий", переконаний в тому, що "в його літа", в його чині "не повинно сміти своє судження мати", але має, "догоджаючи всім, і нагородження брати і весело пожити ".

І Софія прямувала на побачення до Молчалину, почула випадково його відверте зізнання Лізі. Вона здивована, ображена, принижена! Адже вона його так любила, ідеалізувала цього нікчемного людини! Яку жалюгідну роль зіграла Софія в його житті! Але дівчина знаходить в собі сили, щоб назавжди відмовитися від помилок, відштовхнути повзає біля її ніг Молчалина, але захистити і виправдати себе перед Чацький вона не може. Чацкому нанесена ще одна рана: він дізнається, що безглузда плітка про його божевіллі належить Софії. Ні, він це не зможе ніколи пробачити їй, так як вважає і її представницею фамусовское суспільства, ворожого йому. Чацький вирішив назавжди виїхати з Москви. Чому? Залишаючи "мучителів натовпу, в любові зрадників, в ворожнечі невтомних", він має намір "шукати по світлу, де ображеному є почуттю куточок".

Особливо яскраво показує Грибоєдов ці якості, протиставляючи Чацкому низького підлабузника і безбожного Молчаліна. Цей підлий людина, у якого немає нічого святого, справно виконує заповіт батька "догоджати всім людям без вилучення", навіть "собаці двірника, щоб ласкава була". Молчалін - "низькопоклонник і ділок", як характеризує його Чацький.

Фамусов- високопоставлений чиновник, консерватор до мозку кісток, тупий солдафон і мракобіс Скалозуб- ось ті люди, яких зустрічає Чацький. У цих персонажах Грибоєдов дав точну і яскраву характеристику дворянського суспільства того часу.

У затхлому фамусовском світі Чацький з'являється подібно очисної грозі. Він у всьому протилежний типовим представникам фамусовского суспільства. Якщо тюрмі, засланні, Скалозуб бачать сенс життя у своєму благополуччі ( "чінішка, містечка"), то Чацький мріє про безкорисливе служіння вітчизні, про те, щоб принести користь народу, який він поважає і вважає "розумним і бадьорим". У той же час він зневажає сліпе чиношанування, догідництво, кар'єризм. Він "служити би радий" але йому "прислужувати тошно". Різко критикує Чацький це суспільство, яка загрузла в лицемірстві, святенництво, розпусті. З гіркотою говорить він:

Де, вкажіть нам, батьківщини батьки,

Яких ми повинні прийняти за зразки?

Чи не ці, утиск, багаті?

Захист від долі в друзях знайшли, у родинних стосунках,

Чудові спорудять палати,

Де розливаються в бенкетах і марнотратстві.

Цим людям глибоко байдужа доля батьківщини і народу. Про їх культурному і моральному рівні можна судити за такими реплік Фамусова: "Забрати всі книги б так спалити", бо "вченість - ось причина", що "божевільних розвелося людей, і справ, і думок". Іншої думки Чацький, він цінує людей, які готові "в науці втупивши розум, що шматує пізнання", або зайнятися мистецтвом "творчим, високим і прекрасним".

Чацький повстає проти суспільства Фамусова, Скалозубова, тюрмі. Але його протест занадто слабкий, щоб похитнути підвалини цього суспільства. Трагічний конфлікт молодого героя з середовищем, де на гоніння приречені любов, дружба, всяке сильне почуття, всяка жива думка. Його оголошують божевільним, від нього відвертаються. "З ким був! Куди мене закинула доля! Все женуть! Всі клянуть!" "Геть з Москви! Сюди я більше не їздець", -горестно вигукує Чацький.

Комедія "Горе від розуму" увійшла до скарбниці нашої національної культури. Вона і зараз не втратила своєї моральної і художньої сили. Нам, людям нового покоління, зрозуміле і близьке гнівне, непримиренне ставлення Грибоєдова до несправедливості, підлості, лицемірства, які так часто зустрічаються і в нашому житті.

Головний герой комедії вчить нас бути непримиренними до всього низькому і вульгарного, вчить бути чесними, добрими і принциповими.

Молодий Грибоєдов був тісно пов'язаний з передовими людьми з таємних товариств. Його Чацький - портрет і Петра Чаадаєва, і друга Грибоєдова, поета Одоєвського, і гарячого, гордого Пушкіна. -портрет і характер передового людини того часу.