Хай святиться ім’я твоє »

«Хай святиться ім'я Твоє»

Невже ж Ім'я Боже вже з самого початку не є святим і тому ми повинні молитися про те, щоб Воно святилось? Чи можливо допустити таке? Він чи не є Джерелом будь-якої святості? Чи не від Нього чи освячується все перебуває як на землі, так і на небесах? Чому ж тоді Він наказує нам святити Ім'я його?

Ім'я Боже саме по собі є святим і пресвятим і джерелом святості. Одна лише згадка Його освячує все те, з приводу чого ми Його вимовляємо. Отже, неможливо ні збільшити, ні зменшити Його святість. Однак Бог бажає і любить, коли все творіння Його славить Ім'я Його, як свідчить пророк і псалмоспівець Давид: «Благословіть Господа, всі діла Його», сиріч «Дякуйте Богу все творіння Його». І саме цього Він хоче від нас. І не стільки для Себе Самого, але щоб освятилась все створіння його і прославилася Їм. І тому все, що б ми не робили, має робити на славу Божу, за словами апостола: «Отже, коли їсте, коли ви п'єте, або коли інше що робите, все робіть на славу Божу, щоб святилось Ім'я Боже і через нас».

Ім'я Боже святиться, коли ми здійснюємо добрі і святі справи, святі, як наша віра. І тоді люди, бачачи наші добрі справи, якщо вони вже віруючі християни, будуть славити Бога, Який примудряється нас і зміцнює для праць на благо, якщо ж вони невіруючі, то прийдуть до пізнання істини, бачачи, як справи наші підтверджують віру нашу. І Господь закликає нас надходити так, кажучи: «Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного».

Однак трапляється й навпаки, коли з нашої вини зводиться хула на Ім'я Боже з вуст язичників і невіруючих, по апостольським словами: «Бо через вас, як написано, ім'я Боже зневажається між поганами». І це, безсумнівно, створює велике збентеження і страшну небезпеку, бо вважають люди, і перш за все невіруючі, що це Бог велить нам вести себе таким чином.

І тому, щоб не наражати на Бога хулі і безчестя, і щоб не наразити себе вічним пекельним мукам, повинні ми намагатися мати не тільки праву віру і благочестя, а й добродійне життя і справи.

Під добродійним життям ми розуміємо виконання заповідей Христових, як Він Сам Господь покликав нас, кажучи: «Якщо ви Мене любите, Мої заповіді». І ми будемо дотримуватися Його заповіді, щоб показав у цьому ту любов, яку ми відчуваємо до Нього. Бо на дотриманні заповідей Його затверджується і віра наша в Нього.

Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Якщо навіть Ім'я Господа Ісуса не можна згадати без Благодаті Святого Духа, як же більш не можна зберегти віру нашу непохитну та стійкою без допомоги Святого Духа? Як же нам здобути собі Благодать Святого Духа, як сподобитися зберегти її назавжди в нашому житті? Добрими справами і добродійним життям. Бо, подібно до того, як світло світильника займається від масла, а лише тільки прогорить воно, зараз же гасне і світло, також і Благодать Святого Духа виливається на нас і висвітлює нас, коли творимо ми добрі справи і наповнюють душу нашу милосердя і любов до братів нашим. Якщо ж душа не прийняла в себе всього цього, з неї йде Благодать і віддаляється від нас ».

Так будемо ж зберігати в собі світло Святого Духа нашим невичерпним людяністю і невичерпним милосердям до всіх нужденних в ньому. Інакше і віра наша потерпить крах. Бо вірі, перш за все, необхідні допомогу та присутність Святого Духа, щоб перебувати непорушною. Благодать же Святого Духа зазвичай зберігається і перебуває в нас при наявності чистої і доброчесного життя. І тому, якщо ми хочемо, щоб віра наша перебувала в нас міцною, ми повинні прагнути і до святої і світлого життя, щоб змогли ми переконати Святого Духа з її допомогою перебувати в нас і охороняти віру нашу. Бо неможливо мати життя нечисту і розпусне і зберегти в чистоті віру свою.

І щоб довести вам істинність слів моїх про те, що лукаві справи гублять фортеця віри, послухайте, що пише апостол Павло в Посланні до Тимофія: «Щоб просуватися в житті і воював, треба мати це зброя в своїй добрій боротьбі, тобто мати віру і добру совість (яка народжується від правильного життя і добрих справ). Відкинувши цю совість, деякі надалі й розбилися і в вірі своїй ».

А в іншому місці знову говорить Іоанн Златоуст: «Корінь усього лихого то грошолюбство, якому віддавшись, дехто відбились від віри й поклали на себе великі страждання». Бачиш тепер, що не мали праведної совісті і віддалися сребролюбию втратили віру свою? Ретельно розмірковуючи про все це, браття мої, постараємося про доброго спосіб життя, щоб отримати нам подвійну нагороду, - одну - уготованную в нагороду за добрі і богоугодні наші справи, а іншу - в нагороду за твердість у вірі. Що їжа для тіла, то життя для віри; і як плоть наша по єству своєму не може підтримуватися без їжі, так і віра мертва без добрих справ.

Поділіться на сторінці